有关蹉跎时光,消极懈怠的素材。尽量生动,陌生。
奋斗无悔
人生在世,“奋斗”二字。作为一个顶天立地的人,你要无怨无悔地走完自己的人生历程。怎样才能充实地走完这段历程,这是一个值得思考的问题。
是碌碌无为,虚度韶华?还是踏踏实实,拼搏奋斗?这取决于自己。是成为笑傲天穹的精灵,还是成为陆地上平庸的小丑,一切的一切还是由自己决定。光阴似箭催人老,日月如梭趱少年。光阴何其短暂!光阴何其宝贵!当人们还没省悟过来之时,时间老人早已蹒跚地走过了一个又一个人生巷口。倘若你不抓紧时间,奋斗进取,拼搏出属于自己的一片天地,那么你将会是一个既可悲又可怜的人。因为你的人生画卷是如此得空白,如此得缺乏光彩。本来应该由你涂抹的画卷,却因为你的虚度而被白白地弃用。你自己说到底可悲不可悲?
铸剑师十年磨一剑,为的就是“剑快至倚天”的境界。削发如泥者,利也。漫长的十年,在铸剑师眼里是那样短暂,因为他早已将岁月忽略,遗忘,在自我构筑的碉堡中精心研究铸剑。可以这样说,他没有浪费光阴,他可以自豪地说,“为了一剑活十年,我无怨无悔!”然而在生活中这样的人少之又少。君不见张明接二连三跳槽,君不见李帆天长日久搞网恋,君不见马涛灯红酒绿分外甜。在浮躁的社会形态下,他们能够安心下来,搞点事业也就不错了,怎么敢奢望他们“十年磨一剑”!
“奋斗”二字,意蕴无穷。为了理想,你务实进取实干,这是奋斗;为了父母家人,你拼搏职场,身兼数职,这也是奋斗;为了贫穷的学童再现校园,你奔走呼告,游走街头,这更是奋斗。与其任而白白流逝,倒不如抓住它,好好利用一番。相信成功总是喜欢垂青这类人的。
若干年后,当步入暮年,你可以对自己说,“我的青春没有虚度,我的人生终于有所成就,我高兴,我自豪。”这是一个理想的结果,事实上许多人到老的时候,往往感到很失落,很无奈。青春无悔对他们来说只能是个谎言。中年无所建树,让他们后悔莫及。凡世没有后悔药,一错过成千古恨,再回首已百年身。人生之悔莫过于此。
人生若白驹过隙,忽然而已。岁月匆匆,无情地流逝着。我们应该静下心来,抓住时间的尾巴,乘风破浪,直挂云帆,享受搏击沧海的乐趣。相信在离世的时候,我们能够平静地说,“我来过,我无悔,我快乐。”
不要将遗憾留下,抓紧时间奋斗吧!
聚萤读书
车胤,生于晋朝,本是富家子弟,后来家道中落,变得一贫如洗。可是,他在逆境中却能自强不息。
车胤年轻时就很懂事,也能吃苦耐劳。他因为白天要帮家人干活,就想利用漫漫长夜多读些书,好好充实自己;然而,他的家境清贫,根本没有闲钱买油点灯,有甚么办法可以突破客观条件的限制呢?最初,他只得在夜间背诵书本内容,直到一个夏天的晚上,他看见几只萤火虫在飞舞,点点萤光在黑夜中闪动。于是,他想出了一个好法子:他捉来许多萤火虫,把它们放在一个用白夏布缝制的小袋子里,因为白夏布很薄,可以透出萤火虫的光,他把这个布袋子吊起来,就成了一盏“照明灯”。
车胤不断苦读,终于成为著名的学者,后来还成了一名深得人心的官员;那时候,每逢举行甚么集会或庆祝活动,如果车胤没有到场,大家就觉得扫兴。
‘懈怠’,就是对于断恶修善之事不尽力,懈是根身的疲倦,怠是心识的放纵。懈怠是人生的病患,对治懈怠的药方就是精进。
所谓精进的主旨,就是要我人未生的善心令速生,已生的善心令增长,未生的恶念令不生,已生的恶念令速断。这个世间是佛与魔的世间,精进的可以成佛,懈怠的堕为魔界。
过去的先圣先贤,在道业上所以有成就,哪一个不是经过大死一番的精进?我们就拿本经的当机众阿那律尊者来说吧!
阿那律尊者有一次在佛陀的讲经法会中,竟然打起瞌睡来。佛陀对于懈怠不精进的弟子,很不欢喜,就喊醒阿那律,诃斥他说:
‘咄咄汝好睡,螺蛳蚌壳内;
一睡一千年,不闻佛名字。’
阿那律尊者听了佛陀的诃斥以后,心里很惭愧,发愿从今以后不再睡眠,每天不是经行就是诵经。
一天两天不睡眠是不要紧,但天天不睡眠,人的精神当然会支援不住,眼睛也会吃不消,经过一段时间,阿那律还是精进不懈的不休息,他的眼睛终于瞎了。
佛陀非常怜愍他,教瞎了眼的阿那律修习金刚照明三昧,不久,阿那律即证得天眼通。
阿那律为了佛陀的一句话就那么精进,能这样大死一番,就不会为情欲、懈怠所惑,就不会为众邪魔鬼所娆。学佛者,听经闻法,了知诸法实相,这是得文殊菩萨的大智,但要从所得般若智再行精进,才可契合普贤菩萨的万行。
人贪慕轻安,讲究享受,对于修道就不能发勇猛精进之心。佛陀往昔在因中修行时,舍身饲虎,割肉喂鹰,这种难行能行、难忍能忍的精进牺牲之心,岂是那些批评佛教是消极的人所能想像体会得到的!
观世音菩萨,‘三十二应遍尘刹,百千万劫化阎浮;千处祈求千处应,苦海常作度人舟。’若没有精进的精神,何能做到?地藏王菩萨——‘地狱未空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提’。这不是大仁大智的精进精神吗?
在世俗里,若有人劝你打牌赌钱,你如不打,他就会说你消极;劝你吃喝跳舞,你如不应邀,他就说你懈怠。修学菩萨道的圣者,为了度众生、了生死,其积极精进的精神,实在不是一个非佛教徒所能知道的!
玄奘大师西行取经,路经八百里流沙,途中失水,几乎死在沙漠之中,但他宁愿向西天一步死,也不愿往东土一步生,若非宗教的热情,为教的精进,何能至此?慧可大师参拜达摩祖师,立雪断臂,不退初心,若非有精进求法之心,何能至此?在佛教中,六度是以精进为主,无论布施、持戒、忍辱、禅定、智慧,若无精进,也无法完成波罗蜜。
经里说,精进有十种利益:一不为他力折伏,二获得诸佛摄受,三人天等众敬仰,四听闻正法不忘,五未知者能求知,六增长无碍辩才,七得进住于禅定,八少病少恼少患,九饮食容易消化,十如优昙花开放。
精进如钻木取火,不可中途停顿,菩提心好发,恒常的精进心确难维持,无论做什么,若无恒心、精进、毅力,中途停止,一定不会收到实益。常听到人说:‘五分钟热度’,没有恒常的精进,以五分钟的热度来做事,怎么能够成功?要使精进持久,要有孔明先生‘鞠躬尽粹,死而后已’的精神,要有‘只问耕耘,不问收获’的精神。否则,只求速成的心,或是希求近利的心,一不达目的就后退,一遇挫折就灰心。那些做事有头无尾、有始无终的人,就是没有百折不挠的精进精神。
在经里有一段寓言说,有一只鹦鹉,见到一座山林失火焚烧,火势非常猛烈,它见了非常不忍,即刻飞到河边用口衔水前来救火,像这样‘杯水车薪’都不如的救火方法,当然无济于事,但这只鹦鹉仍然精进不息的为救火而忙。
这时,天上的火神知道了,就对鹦鹉道:
‘鹦鹉!火势这么大,你以口衔的这一点点水,怎么能救火呢?这不是徒劳无功吗?’
鹦鹉回答道:‘救火是大家应尽的责任,明知我的力量很小,但我不能不尽心尽力而为!’鹦鹉的话很平凡,但鹦鹉的壮志是不平凡的,这种见难不退的精进勇猛,竟感动了天神为它熄灭山林的火灾。
在《四十二章经》里就有六章说学道的人应如何精进,精进共分三种:一披甲精进,二摄善法精进,三利乐有情精进。所谓披甲精进,在《四十二章经》里说,修道者好像一人与万人战,挂铠出阵,意如怯弱,就会半路而退,或格斗而死;如精进勇锐,不畏前境,就能置之死地而后生,破灭众魔而得道果。这披甲精进,就是说修行必须要有战斗的精神。
披甲精进是除恶,但精进中还要完成善法,是名摄善法精进。这是说无论出家在家,修习善法不宜过急,也不宜过缓,一切要以适可为主。因为急则由反动而退,缓则由怠惰而退。好像弹琴,弦松就会不鸣,弦紧又会声断。所以为善修行不要太缓,也不要太急,缓急都会出毛病,佛法的第一义是在中道!
利乐有情精进,这是说学佛的人要大发慈悲,普渡众生,但三界众生无量无数,若不精进,何能实践度生之志?怀著无限的悲心,具有广大的志愿,才能精进不退。
我人在修道的过程中,常常容易犯根身疲倦,心识放纵的毛病,这是我们还没有了知时间和生命的宝贵。我们在时间中生活,想到今天完了还有明天,今年不做还有明年,少年不修还有老年,就这样在悠悠时光中蹉跎岁月,结果在懈怠依赖的习性下堕落了。
若是知道生命的宝贵,时间岁月的不再来,把无常记在心头,就会一刻不停留,一刻不犹豫,真心向道了。
过去,佛陀问诸弟子道:
‘人命在几间?’
‘在数日间!’弟子甲回答。
‘子未知道!’佛陀不以为然,再问道:
‘人命在几间?’
‘在饭食间!’弟子乙回答。
‘子未知道!’佛陀仍不以为然,又再问道:
‘人命在几间?’
‘在呼吸间!’弟子丙回答。
人命在呼吸间,佛陀听了非常欢喜,就称赞道:
‘善哉!子知道矣!’
人能觉悟到生命在呼吸间,对于修道,对于行善,还敢懈怠吗?对于修道,对于行善,还不赶快精进去完成吗?
精进是纯而不杂曰精,前而不退曰进,精进的目的是要‘破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱’。
‘天长地久有时尽,烦恼绵绵无尽期’,与生俱来的无明烦恼,盘据在我们心中,使我们不能超脱轮回,了脱生死。学佛,最大之事就是破烦恼恶。烦恼,是烦心恼身之谓。烦恼,比怨贼、强盗、土匪还要厉害,‘擒山中之贼易,捉心中之贼难’。人生的不安,人生的痛苦,都是由烦恼而来的。
佛法所谓的八万四千法门,无非是为了对治八万四千烦恼。以不净观对治贪欲,以慈悲对治嗔恚,以智慧对治愚痴,以无我对治憍慢,以正信对治疑惑,以正见对治恶见。把很多烦恼归纳起来,就是贪、嗔、痴、慢、疑、恶见的六种根本烦恼,除了这六种根本烦恼以外,还有二十种随烦恼。
根本烦恼,如同树根一样,是一切烦恼的根本。二十种随烦恼中,又分小随烦恼十种,中随烦恼两种,大随烦恼八种。十种小随烦恼,就是忿怒、仇恨、结怨、虚诳、奸诈、谄曲、傲慢、迫害、嫉妒、自私。中随烦恼两种,就是无惭、无愧。大随烦恼八种,就是不信、懈怠、放逸、惛沈、掉举、失念、不正知、散乱。
我人所以不能认识自己的真如本性,就是因无明烦恼遮蔽了我们光明的心体;我们生活在危险恐惧中,就是因为有烦恼的扰乱。统领这一切烦恼的主帅就是我执,众生因为执我,一切烦恼就会随之而起。‘要学佛法先无我’,能修证到无我的境界,那就是无烦恼的境界。
‘我执’,是烦恼生死的根本;‘无我’,那是多么困难!我执不除,烦恼恶就不能破。破烦恼恶的方法:先从精进修学戒定慧三无漏学开始,再加称念阿弥陀佛圣号,‘烦恼’自会逐渐破除,我人本来的面目自会显现。
烦恼破了,还要降魔。魔者,能坏人善事,断众生慧命的曰魔。那些障碍、扰乱、破坏、诱惑,能夺命的都叫做魔。魔,外境有声色货利的魔,内心有贪嗔烦恼的魔,没有降魔的精神,就不能修道。
魔,遍覆在世间一切处,最坏的魔还是隐藏在我们的心里,寺院里的韦驮菩萨,手拿金刚降魔杵,面对内而立,可见降伏内魔比降伏外魔重要。
佛教日益衰微,而绍隆佛种,续佛慧命的人太少,穿佛衣吃佛饭,假借信佛之名,做贩卖如来勾当的魔子魔孙太多。做真正佛陀的儿女,今日须有向魔挑战的精神!末法时代,去圣时遥,道高一尺,魔高一丈,希望今日正信的佛子,要向韦驮菩萨看齐,手执降魔杵,降伏一切障道的魔鬼!
本经说‘降伏四魔’,四魔就是:一烦恼魔——指贪嗔痴等习气能恼害身心之魔,二五阴魔——指色受想行识等五蕴能生一切苦之魔,三死魔——指能断人生存命根之魔,四天魔——指能坏人善事的天魔外道,如欲界自在天的魔王等。
在《小止观》及《起信疏》等经论里说,摧伏四魔的方法,即持念阿弥陀佛圣号,或称念三皈五戒,或诵《般若心经》。佛陀在菩提树下金刚座上,也是经过降魔以后才成道的!
专造罪恶的烦恼破了,一切扰乱道业的魔王摧伏了,就能够出离生死轮回,脱出五阴三界的牢狱。
五阴就是指五蕴和合的有情色身;阴,盖伏为义,因色受想行识能盖伏有情的真如佛性之故;三界,就是指欲界、色界、无色界。
五阴如苦聚,三界如火宅,我人的身体、世间都是无常不实,等于不可依赖的牢狱,要‘破烦恼恶,摧伏四魔’才能‘出阴界狱’!
众生不懈怠地精进修道,舍弃五阴之身,脱离三界牢狱以后,证得常住法身,逍遥自在,那就是一个光明、解脱、安稳的世界!
形容无事可干 闲着 虚度时间的成语
【马齿徒长】:谦称自己虚度年华,没有成就。【脾肉之叹】:脾:通“髀”,大腿。指痛惜光阴虚度,思欲有所作为。【人过留名,雁过留声】:人度过一生要留下姓名,雁飞过后要留下声音。比喻人的一生不能虚度,应做些有益于后人的事。【日月蹉跎】:蹉跎:时光白白过去。把时光白白地耽误过去。指...
如何原谅自己犯过的错误,蹉跎的岁月?
人非圣贤,孰能无过,最重要的是懂得知错就改,这样我们才不会执着于以往的过错当中,让自己向前看,让自己弥补曾经犯过的错误。时间是最公平的审判者,对于我们曾经蹉跎的岁月,时光会毫不留情的惩罚我们,上学的时候,如果你蹉跎岁月,时间会给你一张不合格的成绩单,上班的时候,如果你蹉跎岁月,时间...
岁月蹉跎是什么意思
岁月蹉跎的意思是:指无所作为地把时间荒废掉了。岁月蹉跎,汉语成语,拼音是suì yuè cuōtuó,意思是指无所作为地把时间荒废掉了。出自:明·许三阶《节侠记·闺忆》:“你我蓬飘岭南,岁月蹉跎,音书断绝。”岁月蹉跎的例句:1、珍惜现在的时光,不要蹉跎岁月,逝去的日子永不回头,只留下永恒...
本是年轻追梦时,怎可迁就漠然,蹉跎好时光什么意思
珍惜时间。时间,是物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现,包含时刻和时段两个概念,而本是年轻追梦时,怎可迁就漠然,蹉跎好时光意思就是珍惜时间,时间过了就没有了人们一定要珍惜做些有意义的事。
蹉跎岁月的意思
1、成语 2、发音 3、释义 4、出处 5、示例 6、近似成语 经验步骤:1成语蹉跎岁月 2发音:cuōtuósuìyuè 3释义:蹉跎:时光白白过去。把时光白白地耽误过去。指虚度光阴。4出处:晋·阮籍《咏怀》诗:“娱乐未终极,白日忽蹉跎。”5示例:倘我不能报复而死,埋没了龙家的豹韬,枉~一死鸿毛。(...
时光荏苒,岁月不禁蹉跎
也许是因为最近生活不如意,也许是真的年纪大了容易怀旧,也许是因为三十而立的恐慌,总之最近一直在想最近的状态。今天听到这首歌,我忽然明白了,哦,原来我也在渐渐的变老。以前从没有考虑过时间的问题,总觉得时间还有很多,夕阳离自己还很远。所以听到这些感叹时光的歌曲或是别人的故事总觉得事不关...
蹉跎岁月的意思
问题一:魔兽宏是怎么用的 每次点击该宏,宏命令所写的内容运行一遍,比如\/stopcasting指令为停止当前施法,如果你并列一个\/cast 烧尽,当你无脑乱摁的情况下就会出现技能条读一半断掉,或者先烧尽后停止的话,该宏完全不会生效,问题二:“蹉跎岁月”是什么意思 【解释】:蹉跎:时光白白过去。把时光...
不负时光蹉跎的意思?
时光蹉跎是指时间白白被浪费,不负是指不要辜负(某人某物的期望) 连在一起是个病句
蹉跎岁月的意思是什么
蹉跎岁月的意思:指虚度光阴。常被误用来形容“岁月艰难、艰苦”,出处晋·阮籍《咏怀》诗:“娱乐未终极,白日忽蹉跎。”蹉跎:时光白白过去。把时光白白地耽误过去。英文解释 let years and months slip by -- waste one's time;spend one's life in fruitless efforts;...
蹉跎岁月的四字成语解释
【解释】蹉跎:时光白白过去。把时光白白地耽误过去。指虚度光阴。【用法】作谓语、宾语;形容虚度光阴 【结构】偏正式 【相近词】虚度年华、马齿徒增 【相反词】分秒必争、夜以继日 【押韵词】痛心泣血、探囊胠箧、瞻天恋阙、金题玉躞、义不容却、薪尽火灭、恪勤匪懈、纲提领挈、长生不灭、丰屋...
诸葛砌天远: 鲁迅先生说:“浪费自己的时间等于慢性自杀,浪费别人的时间等于谋财害命.”珍惜时间就是珍惜生命,生命对于每个人都很重要,我们每个人都应好好地珍惜时间,创造自己的生命价值.时间对于学者来讲:“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴.”学者只有珍惜时间才能创造自己的价值,为人类的文明发展,开拓新的知识天地.科技才能进一步发展,为祖国腾飞奉献自己的才华.反之,不珍惜时间,碌碌无为的过日子,明日复明日,不但毁了自己的前程,还给国家带来经济上的损失. 时间对于军事学家来讲,珍惜时间就是胜利.红军要飞渡金沙江,夜以继日地行军,其目的就是争取时间,夺取胜利.可见珍惜时间是多么重要,这关系着祖国的生死存亡.
兴宾区18922912129: 求浪费时间的故事素材 - ?
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兴宾区18922912129: 有没有关于时间的作文素材,反面例子和反面性质的名言 - ?
诸葛砌天远: 挫折在人生路上是不可避免的,我们不应该一遇到挫折就气馁. 挫折本身并不可怕,可怕的是经受挫折之后一蹶不振. 对待挫折应该保持一种乐观的精神,这样才能由失败走向成功. 即使身处顺境之中,也要居安思危,随时准备经受挫折. 【名...
兴宾区18922912129: 描写青春已不在岁月以蹉跎的句子 - ?
诸葛砌天远: 曾经年少爱追梦!一心只想往前飞
兴宾区18922912129: 需要一些优美(颓废)散文 - ?
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兴宾区18922912129: 迷茫的人生作文800 - ?
诸葛砌天远: 人生就是这样有时雨过天晴,有时晴天霹雳,有时阴差阳错,有时无言以对,但是不管在怎么样生活还得继续,不管怎么样人生还得继续坚持,无论如何无论是否,眼泪只会让我们伤心,只会让我们回忆起伤心往事,我们在怎样心理虽然是脆弱的但是外表一样还是假装得很坚强,因为我们不想在别人面前低头、不想输给别人不想输给世界、我们时时刻刻都想做自己的主人、做世界的主宰、无论发生什么事情我都会乐观面对、就算天塌下来我也一样顶着、今天的我我会时刻对自己说每天都要加油、为自己理想奋斗,以前在怎样怎么放荡不羁的我、我只想对现在的自己说加油吧.
兴宾区18922912129: 有关时间的素材? - ?
诸葛砌天远: 珍惜时间:日子象念珠一样,一天接着一天滑过,串成周,串成月.年华一去不复返,事业放弃再难成.时间是脑力劳动者的资本.如果不想在世界上虚度一生,那就要学习一辈子.书籍是横渡时间大海的航船.光阴易逝,岂容我待.人生有一...
兴宾区18922912129: 关于珍惜时间的素材 - ?
诸葛砌天远: 日子象念珠一样,一天接着一天滑过,串成周,串成月.年华一去不复返,事业放弃再难成.时间是脑力劳动者的资本.如果不想在世界上虚度一生,那就要学习一辈子.书籍是横渡时间大海的航船.光阴易逝,岂容我待.人生有一道难题,那...
兴宾区18922912129: 有没有什么是关于珍惜时间或者挤出时间的素材啊?!?
诸葛砌天远: 时间,给勤勉的人带来智慧和力量,给懒散的人只能留下一片悔恨.——鲁迅 一个今天抵得上两个昨天.——富兰克林 人间桑海朝朝变,莫遣佳期更后期.——李商隐 人间只道黄金贵,不向天公买少年.——元好问 耽误时光,好比白昼点灯一...