有关蹉跎时光，消极懈怠的素材。尽量生动，陌生。
奋斗无悔
人生在世，“奋斗”二字。作为一个顶天立地的人，你要无怨无悔地走完自己的人生历程。怎样才能充实地走完这段历程，这是一个值得思考的问题。
是碌碌无为，虚度韶华？还是踏踏实实，拼搏奋斗？这取决于自己。是成为笑傲天穹的精灵，还是成为陆地上平庸的小丑，一切的一切还是由自己决定。光阴似箭催人老，日月如梭趱少年。光阴何其短暂！光阴何其宝贵！当人们还没省悟过来之时，时间老人早已蹒跚地走过了一个又一个人生巷口。倘若你不抓紧时间，奋斗进取，拼搏出属于自己的一片天地，那么你将会是一个既可悲又可怜的人。因为你的人生画卷是如此得空白，如此得缺乏光彩。本来应该由你涂抹的画卷，却因为你的虚度而被白白地弃用。你自己说到底可悲不可悲？
铸剑师十年磨一剑，为的就是“剑快至倚天”的境界。削发如泥者，利也。漫长的十年，在铸剑师眼里是那样短暂，因为他早已将岁月忽略，遗忘，在自我构筑的碉堡中精心研究铸剑。可以这样说，他没有浪费光阴，他可以自豪地说，“为了一剑活十年，我无怨无悔！”然而在生活中这样的人少之又少。君不见张明接二连三跳槽，君不见李帆天长日久搞网恋，君不见马涛灯红酒绿分外甜。在浮躁的社会形态下，他们能够安心下来，搞点事业也就不错了，怎么敢奢望他们“十年磨一剑”！
“奋斗”二字，意蕴无穷。为了理想，你务实进取实干，这是奋斗;为了父母家人，你拼搏职场，身兼数职，这也是奋斗;为了贫穷的学童再现校园，你奔走呼告，游走街头，这更是奋斗。与其任而白白流逝，倒不如抓住它，好好利用一番。相信成功总是喜欢垂青这类人的。
若干年后，当步入暮年，你可以对自己说，“我的青春没有虚度，我的人生终于有所成就，我高兴，我自豪。”这是一个理想的结果，事实上许多人到老的时候，往往感到很失落，很无奈。青春无悔对他们来说只能是个谎言。中年无所建树，让他们后悔莫及。凡世没有后悔药，一错过成千古恨，再回首已百年身。人生之悔莫过于此。
人生若白驹过隙，忽然而已。岁月匆匆，无情地流逝着。我们应该静下心来，抓住时间的尾巴，乘风破浪，直挂云帆，享受搏击沧海的乐趣。相信在离世的时候，我们能够平静地说，“我来过，我无悔，我快乐。”
不要将遗憾留下，抓紧时间奋斗吧！
聚萤读书
车胤，生于晋朝，本是富家子弟，后来家道中落，变得一贫如洗。可是，他在逆境中却能自强不息。
车胤年轻时就很懂事，也能吃苦耐劳。他因为白天要帮家人干活，就想利用漫漫长夜多读些书，好好充实自己；然而，他的家境清贫，根本没有闲钱买油点灯，有甚么办法可以突破客观条件的限制呢？最初，他只得在夜间背诵书本内容，直到一个夏天的晚上，他看见几只萤火虫在飞舞，点点萤光在黑夜中闪动。于是，他想出了一个好法子：他捉来许多萤火虫，把它们放在一个用白夏布缝制的小袋子里，因为白夏布很薄，可以透出萤火虫的光，他把这个布袋子吊起来，就成了一盏“照明灯”。
车胤不断苦读，终于成为著名的学者，后来还成了一名深得人心的官员；那时候，每逢举行甚么集会或庆祝活动，如果车胤没有到场，大家就觉得扫兴。
‘懈怠’，就是对于断恶修善之事不尽力，懈是根身的疲倦，怠是心识的放纵。懈怠是人生的病患，对治懈怠的药方就是精进。
所谓精进的主旨，就是要我人未生的善心令速生，已生的善心令增长，未生的恶念令不生，已生的恶念令速断。这个世间是佛与魔的世间，精进的可以成佛，懈怠的堕为魔界。
过去的先圣先贤，在道业上所以有成就，哪一个不是经过大死一番的精进？我们就拿本经的当机众阿那律尊者来说吧！
阿那律尊者有一次在佛陀的讲经法会中，竟然打起瞌睡来。佛陀对于懈怠不精进的弟子，很不欢喜，就喊醒阿那律，诃斥他说：
‘咄咄汝好睡，螺蛳蚌壳内；
一睡一千年，不闻佛名字。’
阿那律尊者听了佛陀的诃斥以后，心里很惭愧，发愿从今以后不再睡眠，每天不是经行就是诵经。
一天两天不睡眠是不要紧，但天天不睡眠，人的精神当然会支援不住，眼睛也会吃不消，经过一段时间，阿那律还是精进不懈的不休息，他的眼睛终于瞎了。
佛陀非常怜愍他，教瞎了眼的阿那律修习金刚照明三昧，不久，阿那律即证得天眼通。
阿那律为了佛陀的一句话就那么精进，能这样大死一番，就不会为情欲、懈怠所惑，就不会为众邪魔鬼所娆。学佛者，听经闻法，了知诸法实相，这是得文殊菩萨的大智，但要从所得般若智再行精进，才可契合普贤菩萨的万行。
人贪慕轻安，讲究享受，对于修道就不能发勇猛精进之心。佛陀往昔在因中修行时，舍身饲虎，割肉喂鹰，这种难行能行、难忍能忍的精进牺牲之心，岂是那些批评佛教是消极的人所能想像体会得到的！
观世音菩萨，‘三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮；千处祈求千处应，苦海常作度人舟。’若没有精进的精神，何能做到？地藏王菩萨——‘地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提’。这不是大仁大智的精进精神吗？
在世俗里，若有人劝你打牌赌钱，你如不打，他就会说你消极；劝你吃喝跳舞，你如不应邀，他就说你懈怠。修学菩萨道的圣者，为了度众生、了生死，其积极精进的精神，实在不是一个非佛教徒所能知道的！
玄奘大师西行取经，路经八百里流沙，途中失水，几乎死在沙漠之中，但他宁愿向西天一步死，也不愿往东土一步生，若非宗教的热情，为教的精进，何能至此？慧可大师参拜达摩祖师，立雪断臂，不退初心，若非有精进求法之心，何能至此？在佛教中，六度是以精进为主，无论布施、持戒、忍辱、禅定、智慧，若无精进，也无法完成波罗蜜。
经里说，精进有十种利益：一不为他力折伏，二获得诸佛摄受，三人天等众敬仰，四听闻正法不忘，五未知者能求知，六增长无碍辩才，七得进住于禅定，八少病少恼少患，九饮食容易消化，十如优昙花开放。
精进如钻木取火，不可中途停顿，菩提心好发，恒常的精进心确难维持，无论做什么，若无恒心、精进、毅力，中途停止，一定不会收到实益。常听到人说：‘五分钟热度’，没有恒常的精进，以五分钟的热度来做事，怎么能够成功？要使精进持久，要有孔明先生‘鞠躬尽粹，死而后已’的精神，要有‘只问耕耘，不问收获’的精神。否则，只求速成的心，或是希求近利的心，一不达目的就后退，一遇挫折就灰心。那些做事有头无尾、有始无终的人，就是没有百折不挠的精进精神。
在经里有一段寓言说，有一只鹦鹉，见到一座山林失火焚烧，火势非常猛烈，它见了非常不忍，即刻飞到河边用口衔水前来救火，像这样‘杯水车薪’都不如的救火方法，当然无济于事，但这只鹦鹉仍然精进不息的为救火而忙。
这时，天上的火神知道了，就对鹦鹉道：
‘鹦鹉！火势这么大，你以口衔的这一点点水，怎么能救火呢？这不是徒劳无功吗？’
鹦鹉回答道：‘救火是大家应尽的责任，明知我的力量很小，但我不能不尽心尽力而为！’鹦鹉的话很平凡，但鹦鹉的壮志是不平凡的，这种见难不退的精进勇猛，竟感动了天神为它熄灭山林的火灾。
在《四十二章经》里就有六章说学道的人应如何精进，精进共分三种：一披甲精进，二摄善法精进，三利乐有情精进。所谓披甲精进，在《四十二章经》里说，修道者好像一人与万人战，挂铠出阵，意如怯弱，就会半路而退，或格斗而死；如精进勇锐，不畏前境，就能置之死地而后生，破灭众魔而得道果。这披甲精进，就是说修行必须要有战斗的精神。
披甲精进是除恶，但精进中还要完成善法，是名摄善法精进。这是说无论出家在家，修习善法不宜过急，也不宜过缓，一切要以适可为主。因为急则由反动而退，缓则由怠惰而退。好像弹琴，弦松就会不鸣，弦紧又会声断。所以为善修行不要太缓，也不要太急，缓急都会出毛病，佛法的第一义是在中道！
利乐有情精进，这是说学佛的人要大发慈悲，普渡众生，但三界众生无量无数，若不精进，何能实践度生之志？怀著无限的悲心，具有广大的志愿，才能精进不退。
我人在修道的过程中，常常容易犯根身疲倦，心识放纵的毛病，这是我们还没有了知时间和生命的宝贵。我们在时间中生活，想到今天完了还有明天，今年不做还有明年，少年不修还有老年，就这样在悠悠时光中蹉跎岁月，结果在懈怠依赖的习性下堕落了。
若是知道生命的宝贵，时间岁月的不再来，把无常记在心头，就会一刻不停留，一刻不犹豫，真心向道了。
过去，佛陀问诸弟子道：
‘人命在几间？’
‘在数日间！’弟子甲回答。
‘子未知道！’佛陀不以为然，再问道：
‘人命在几间？’
‘在饭食间！’弟子乙回答。
‘子未知道！’佛陀仍不以为然，又再问道：
‘人命在几间？’
‘在呼吸间！’弟子丙回答。
人命在呼吸间，佛陀听了非常欢喜，就称赞道：
‘善哉！子知道矣！’
人能觉悟到生命在呼吸间，对于修道，对于行善，还敢懈怠吗？对于修道，对于行善，还不赶快精进去完成吗？
精进是纯而不杂曰精，前而不退曰进，精进的目的是要‘破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱’。
‘天长地久有时尽，烦恼绵绵无尽期’，与生俱来的无明烦恼，盘据在我们心中，使我们不能超脱轮回，了脱生死。学佛，最大之事就是破烦恼恶。烦恼，是烦心恼身之谓。烦恼，比怨贼、强盗、土匪还要厉害，‘擒山中之贼易，捉心中之贼难’。人生的不安，人生的痛苦，都是由烦恼而来的。
佛法所谓的八万四千法门，无非是为了对治八万四千烦恼。以不净观对治贪欲，以慈悲对治嗔恚，以智慧对治愚痴，以无我对治憍慢，以正信对治疑惑，以正见对治恶见。把很多烦恼归纳起来，就是贪、嗔、痴、慢、疑、恶见的六种根本烦恼，除了这六种根本烦恼以外，还有二十种随烦恼。
根本烦恼，如同树根一样，是一切烦恼的根本。二十种随烦恼中，又分小随烦恼十种，中随烦恼两种，大随烦恼八种。十种小随烦恼，就是忿怒、仇恨、结怨、虚诳、奸诈、谄曲、傲慢、迫害、嫉妒、自私。中随烦恼两种，就是无惭、无愧。大随烦恼八种，就是不信、懈怠、放逸、惛沈、掉举、失念、不正知、散乱。
我人所以不能认识自己的真如本性，就是因无明烦恼遮蔽了我们光明的心体；我们生活在危险恐惧中，就是因为有烦恼的扰乱。统领这一切烦恼的主帅就是我执，众生因为执我，一切烦恼就会随之而起。‘要学佛法先无我’，能修证到无我的境界，那就是无烦恼的境界。
‘我执’，是烦恼生死的根本；‘无我’，那是多么困难！我执不除，烦恼恶就不能破。破烦恼恶的方法：先从精进修学戒定慧三无漏学开始，再加称念阿弥陀佛圣号，‘烦恼’自会逐渐破除，我人本来的面目自会显现。
烦恼破了，还要降魔。魔者，能坏人善事，断众生慧命的曰魔。那些障碍、扰乱、破坏、诱惑，能夺命的都叫做魔。魔，外境有声色货利的魔，内心有贪嗔烦恼的魔，没有降魔的精神，就不能修道。
魔，遍覆在世间一切处，最坏的魔还是隐藏在我们的心里，寺院里的韦驮菩萨，手拿金刚降魔杵，面对内而立，可见降伏内魔比降伏外魔重要。
佛教日益衰微，而绍隆佛种，续佛慧命的人太少，穿佛衣吃佛饭，假借信佛之名，做贩卖如来勾当的魔子魔孙太多。做真正佛陀的儿女，今日须有向魔挑战的精神！末法时代，去圣时遥，道高一尺，魔高一丈，希望今日正信的佛子，要向韦驮菩萨看齐，手执降魔杵，降伏一切障道的魔鬼！
本经说‘降伏四魔’，四魔就是：一烦恼魔——指贪嗔痴等习气能恼害身心之魔，二五阴魔——指色受想行识等五蕴能生一切苦之魔，三死魔——指能断人生存命根之魔，四天魔——指能坏人善事的天魔外道，如欲界自在天的魔王等。
在《小止观》及《起信疏》等经论里说，摧伏四魔的方法，即持念阿弥陀佛圣号，或称念三皈五戒，或诵《般若心经》。佛陀在菩提树下金刚座上，也是经过降魔以后才成道的！
专造罪恶的烦恼破了，一切扰乱道业的魔王摧伏了，就能够出离生死轮回，脱出五阴三界的牢狱。
五阴就是指五蕴和合的有情色身；阴，盖伏为义，因色受想行识能盖伏有情的真如佛性之故；三界，就是指欲界、色界、无色界。
五阴如苦聚，三界如火宅，我人的身体、世间都是无常不实，等于不可依赖的牢狱，要‘破烦恼恶，摧伏四魔’才能‘出阴界狱’！
众生不懈怠地精进修道，舍弃五阴之身，脱离三界牢狱以后，证得常住法身，逍遥自在，那就是一个光明、解脱、安稳的世界！
形容无事可干 闲着 虚度时间的成语
【马齿徒长】：谦称自己虚度年华，没有成就。【脾肉之叹】：脾：通“髀”，大腿。指痛惜光阴虚度，思欲有所作为。【人过留名，雁过留声】：人度过一生要留下姓名，雁飞过后要留下声音。比喻人的一生不能虚度，应做些有益于后人的事。【日月蹉跎】：蹉跎：时光白白过去。把时光白白地耽误过去。指...
如何原谅自己犯过的错误,蹉跎的岁月?
人非圣贤，孰能无过，最重要的是懂得知错就改，这样我们才不会执着于以往的过错当中，让自己向前看，让自己弥补曾经犯过的错误。时间是最公平的审判者，对于我们曾经蹉跎的岁月，时光会毫不留情的惩罚我们，上学的时候，如果你蹉跎岁月，时间会给你一张不合格的成绩单，上班的时候，如果你蹉跎岁月，时间...
岁月蹉跎是什么意思
岁月蹉跎的意思是：指无所作为地把时间荒废掉了。岁月蹉跎，汉语成语，拼音是suì yuè cuōtuó，意思是指无所作为地把时间荒废掉了。出自：明·许三阶《节侠记·闺忆》：“你我蓬飘岭南，岁月蹉跎，音书断绝。”岁月蹉跎的例句：1、珍惜现在的时光，不要蹉跎岁月，逝去的日子永不回头，只留下永恒...
本是年轻追梦时,怎可迁就漠然,蹉跎好时光什么意思
珍惜时间。时间，是物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现，包含时刻和时段两个概念，而本是年轻追梦时，怎可迁就漠然，蹉跎好时光意思就是珍惜时间，时间过了就没有了人们一定要珍惜做些有意义的事。
蹉跎岁月的意思
1、成语 2、发音 3、释义 4、出处 5、示例 6、近似成语 经验步骤：1成语蹉跎岁月 2发音：cuōtuósuìyuè 3释义：蹉跎：时光白白过去。把时光白白地耽误过去。指虚度光阴。4出处：晋·阮籍《咏怀》诗：“娱乐未终极，白日忽蹉跎。”5示例：倘我不能报复而死，埋没了龙家的豹韬，枉～一死鸿毛。（...
时光荏苒,岁月不禁蹉跎
也许是因为最近生活不如意，也许是真的年纪大了容易怀旧，也许是因为三十而立的恐慌，总之最近一直在想最近的状态。今天听到这首歌，我忽然明白了，哦，原来我也在渐渐的变老。以前从没有考虑过时间的问题，总觉得时间还有很多，夕阳离自己还很远。所以听到这些感叹时光的歌曲或是别人的故事总觉得事不关...
蹉跎岁月的意思
问题一：魔兽宏是怎么用的 每次点击该宏，宏命令所写的内容运行一遍，比如\/stopcasting指令为停止当前施法，如果你并列一个\/cast 烧尽，当你无脑乱摁的情况下就会出现技能条读一半断掉，或者先烧尽后停止的话，该宏完全不会生效，问题二：“蹉跎岁月”是什么意思 【解释】：蹉跎：时光白白过去。把时光...
不负时光蹉跎的意思?
时光蹉跎是指时间白白被浪费，不负是指不要辜负(某人某物的期望) 连在一起是个病句
蹉跎岁月的意思是什么
蹉跎岁月的意思：指虚度光阴。常被误用来形容“岁月艰难、艰苦”，出处晋·阮籍《咏怀》诗：“娱乐未终极，白日忽蹉跎。”蹉跎：时光白白过去。把时光白白地耽误过去。英文解释 let years and months slip by -- waste one's time;spend one's life in fruitless efforts;...
蹉跎岁月的四字成语解释
【解释】蹉跎：时光白白过去。把时光白白地耽误过去。指虚度光阴。【用法】作谓语、宾语；形容虚度光阴 【结构】偏正式 【相近词】虚度年华、马齿徒增 【相反词】分秒必争、夜以继日 【押韵词】痛心泣血、探囊胠箧、瞻天恋阙、金题玉躞、义不容却、薪尽火灭、恪勤匪懈、纲提领挈、长生不灭、丰屋...
诸葛砌天远： 鲁迅先生说:“浪费自己的时间等于慢性自杀,浪费别人的时间等于谋财害命.”珍惜时间就是珍惜生命,生命对于每个人都很重要,我们每个人都应好好地珍惜时间,创造自己的生命价值.时间对于学者来讲:“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴.”学者只有珍惜时间才能创造自己的价值,为人类的文明发展,开拓新的知识天地.科技才能进一步发展,为祖国腾飞奉献自己的才华.反之,不珍惜时间,碌碌无为的过日子,明日复明日,不但毁了自己的前程,还给国家带来经济上的损失. 时间对于军事学家来讲,珍惜时间就是胜利.红军要飞渡金沙江,夜以继日地行军,其目的就是争取时间,夺取胜利.可见珍惜时间是多么重要,这关系着祖国的生死存亡.
兴宾区18922912129： 求浪费时间的故事素材 - ？
诸葛砌天远： 聪明伶俐但贪图安逸终究一事无成的人多的是,譬如本人,但这类人很难出名,较出名的给你举个例子“木匠皇帝明熹宗”熹宗的父亲光宗在作皇子的时候,一直不受自己父亲神宗皇帝的喜爱.神宗因为不想立他做太子,竟很久都不让他出阁念...
兴宾区18922912129： 有没有关于时间的作文素材,反面例子和反面性质的名言 - ？
诸葛砌天远： 挫折在人生路上是不可避免的,我们不应该一遇到挫折就气馁. 挫折本身并不可怕,可怕的是经受挫折之后一蹶不振. 对待挫折应该保持一种乐观的精神,这样才能由失败走向成功. 即使身处顺境之中,也要居安思危,随时准备经受挫折. 【名...
兴宾区18922912129： 描写青春已不在岁月以蹉跎的句子 - ？
诸葛砌天远： 曾经年少爱追梦!一心只想往前飞
兴宾区18922912129： 需要一些优美(颓废)散文 - ？
诸葛砌天远： 春·逝 诚如生命的春天,与之混合的昏暗,与之伴随的颓废.正与反之间的落差,洗涤着迟暮的余晖. 这不是一个突然出现于我生命中的春天,她的起源自那遥远的思念,仅仅的只是那紧紧的牵袢;在我见到春天还盛开着昙花之前,它已经是...
兴宾区18922912129： 迷茫的人生作文800 - ？
诸葛砌天远： 人生就是这样有时雨过天晴,有时晴天霹雳,有时阴差阳错,有时无言以对,但是不管在怎么样生活还得继续,不管怎么样人生还得继续坚持,无论如何无论是否,眼泪只会让我们伤心,只会让我们回忆起伤心往事,我们在怎样心理虽然是脆弱的但是外表一样还是假装得很坚强,因为我们不想在别人面前低头、不想输给别人不想输给世界、我们时时刻刻都想做自己的主人、做世界的主宰、无论发生什么事情我都会乐观面对、就算天塌下来我也一样顶着、今天的我我会时刻对自己说每天都要加油、为自己理想奋斗,以前在怎样怎么放荡不羁的我、我只想对现在的自己说加油吧.
兴宾区18922912129： 有关时间的素材? - ？
诸葛砌天远： 珍惜时间:日子象念珠一样,一天接着一天滑过,串成周,串成月.年华一去不复返,事业放弃再难成.时间是脑力劳动者的资本.如果不想在世界上虚度一生,那就要学习一辈子.书籍是横渡时间大海的航船.光阴易逝,岂容我待.人生有一...
兴宾区18922912129： 关于珍惜时间的素材 - ？
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兴宾区18922912129： 有没有什么是关于珍惜时间或者挤出时间的素材啊?!？
诸葛砌天远： 时间,给勤勉的人带来智慧和力量,给懒散的人只能留下一片悔恨.——鲁迅 一个今天抵得上两个昨天.——富兰克林 人间桑海朝朝变,莫遣佳期更后期.——李商隐 人间只道黄金贵,不向天公买少年.——元好问 耽误时光,好比白昼点灯一...
