人之为己而自为诵者难矣，矧为人诵乎

文言文诵读《家训》
先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难,而求其理之所安,以考其是非,则似是...虽读《礼》、《传》,微爱属文,颇为凡人之所陶染。 肆欲轻言,不修边幅。年十八九,少知砥砺,习若自然,卒难洗荡。 二十已后,大过稀焉。每常心共口敌...

楚辞《惜诵》原文,注释与鉴赏
惜,贪也;诵,论也。惜诵,追述、称颂过去的事情。戴震《屈原赋注》认为:“诵者,言前事之称。惜诵,悼惜而诵言之也。”王逸《楚辞章句》考辨说:“此章言己以忠信事君,可质于明神,而为谗邪所蔽,进退不可,惟博采众善以自处而已。”作者说自己忠信事君,可质于天地神明,但谗佞所蔽,进退为难,经深思熟虑,...

《郑板桥读书》的全文翻译
舟中、马上、被底，或(10)当食忘匕箸(12)，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也:书有弗记者乎?【注释】(1)竖立:确立观点 (2)卑:低 (3)迩:近 (4)及:到 (5)以:连词，相当于"而"(6)畅:畅通，昌盛 (7)才:才能 (8)力:力气 (9)善:善于 (10)或:有时 (11)赴古人之...

关于家训的文言文
吾今死无余憾,国事成不成自有同志者在。依新已五岁,转眼成人,汝其善抚之,使之肖我。汝腹中之物,吾疑其女也,女必像汝,吾心甚慰。或又是男,则...一饱之后,八珍草莱,同为臭腐,随家丰俭,得以充饥,便自足矣。门外穷人无数,有尽力辛勤而不得一饱者,有终日饥而不能得食者,吾无功坐食,安可更有所...

哀毁骨立文言文
十二月,先府君即世,母哭而濒死者十余次,自为文祭之,凡百余言,朴婉沉痛,闻者无亲疏老幼,皆呜咽失声。 时,行年四十有三也。己巳,有南昌老画师游鄱阳,八十余,白发垂耳,能图人状貌。 铨延之为母写小像,因以位置景物请于母,且问:“母何以行乐?当图之以为娱。”母愀然曰:“呜呼!自为蒋氏妇,尝以不及...

陶渊明《闲情赋》原文及翻译
尤《蔓草》之为会,诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚,憩遥情于八遐。 闲情赋翻译及注释 翻译 当初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃...平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能不比前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。 (啊,)她的绰约风姿多么瑰丽飘逸,而...

古文教育格言
诚之者,择善而固执之者也。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能弗措也。有弗问,问之弗知弗措也。人一能之,己百之,人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。唯天下之至诚,为能尽其性,能尽其性,则能尽人之性,...

说文解字序原文及翻译
古者包羲氏(即伏羲)之王天下也,仰则观象于天,俯则观法(法象,现象)于地,视鸟兽之文(文,错画也。象交文。今字作纹)与地(一说为“舆地”,即“与”之繁体“与”通“舆”,“ 与地”即“舆地”。“舆地”,以车喻地,即大地之意)之宜(通“仪”,仪象,或法度),近取诸身,于是始作《易》八卦,以垂(...

道德经文言文阅读
◆◇◆第二章 [原文] 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②。有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和...天地之所以能长且久者,以其不自生也②,故能长生。是以圣人后其身而身先③,外其身而身存④,非以其无私邪⑤?故能成其私。 [译文] 天长地久,天地...

要家文言文翻译
即书诗四句,并自为其名,其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。 自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父;或以钱币乞之。 父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。余闻之也久。 明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。 又七年,还自扬州,复到舅...