隋唐时出现的神秘谶言内容是什么？后来成真了吗？

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

文学与历史既有区别又有联系，关系如下：
一、区别
1、定义不同：
历史：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。
狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。
文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
2、来源不同：
历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。
文学：文学是意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。
二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。

扩展资料：
历史起源：
“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。
“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。
广义上指客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。历史是研究人类变化，社会兴替的重要的人文学科。
在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

其一：隋炀帝三征高句丽

公元614年的正月刚刚过去，大隋皇帝杨广，便又把目光聚集在高句丽。

朝堂之上，杨广如头发怒的猛兽一般嘶吼着，百官都吓得低头不敢言。终于杨广似乎平静了下来。其实，他要的就是这效果——朕是天子，平生最恨敢进谏者。

于是一道圣旨发出，杨广要三征高丽。大隋天下随着这道圣旨的发布，终于乱套了！

其实几乎所有人都清楚，高句丽的确必须要打，却绝不是这个时候。因为自杨广登基以来，天下就一刻不得消停：开凿大运河，西征吐谷浑，二征高丽，迁都洛阳……

这些都是庞大工程，大隋的民力早已尽瘁，国库也已空虚，四方更是风起云涌，早在第二次征讨高句丽时，杨玄感便趁机造反，给了大隋沉重一击。若此刻再征高句丽会是啥结果？谁都猜得出！

果然圣旨发出去后没多久，唐弼就竖起了反旗，立李弘芝为帝，拥兵十万，自称唐王！消息传开后，几乎所有人都大吃了一惊，不是因为“唐王”反隋声势浩大，而是如今的洛阳城内，一则神秘“谶言”，正在迅速传播。

其二：神秘“谶言”

所谓“谶言”自古有之！早在杨广登基不久后，便已经出现过一则。一位名叫安伽陀的方士劝谏杨广：务必杀尽天下姓李的人，因为姓李的人会夺了你的天下（李氏当为天子）。

但当时的杨广正踌躇满志，对这则“谶言”没怎么放心上。同时这则谶言影响力也比较小，之所以造成这种状况，就是因过于直白了。

对人们来言，真正的谶言应如同猜谜，如“亡秦者胡也”，“代汉者当涂高”。反观“李氏当为天子”，太直白，失去了神秘性。所谓：天道无常，人道岂能直白得连三岁孩童，都能听得懂乎？

所以，有时候“好好说话”效果并不好。相反几乎没人能听懂的话，却反而在某些情况下，竟能变成“天意”。这其实也是一条历史规律！

就如公元214年的这则在洛阳城内外大肆传播的“谶言”，对于所有人来言，显然是真的，几乎没人能懂——到底是啥意思？于是不识字的人在猜测和传播，识字的人，也在猜测和传播。

比如，一位叫李玄英的秀才，就正面对这则“谶言”，冥思苦想了已经多日了。谶言曰：桃李子，得天下，皇后绕扬州，宛转花园里。勿浪语，谁道许。 （出自《桃李章》）

其三：隋失其鹿，天下逐之

一晃三年过去，如今是公元617年。杨广已兵败高句丽，躲在江都（扬州），一手搂着美人，一手持着酒杯，望着镜中的自己说：“多么漂亮的一颗头颅，就是不知，最终会被谁给砍下来呢？”

几乎同时，萧美娘也正在教训一位，想要告知杨广，外面真实消息的宫女，萧美娘说：“大隋天下都要亡了，就让皇上在这里尽情醉生梦死吧，别再用烦心事，搅他的兴致了。”说完，萧美娘望着江都城外，多么壮美的大隋天下，会被谁拿走呢？

“隋失其鹿，天下逐之”！江都之外，李渊正率大军奇袭长安城而来。同时天下第一反隋势力瓦岗山也完成了易主，翟让把老大宝座让位了李密，由此瓦岗山开启了李密时代。

李渊一面奇袭长安，一面给李密写信表示：我已52岁了，如“前浪”一样，必会被您这位才35岁，却英明神武的“后浪”拍死在沙滩上，所以我推举您当大哥！

李密扬着李渊的信哈哈大笑着，对瓦岗众英雄说：“都瞅瞅，唐公李渊都服我了，天下必会姓李！”

其四：预言了三件大事，对了两件，错了一件

李密的这句话似乎说对了！因为此刻秀才李玄英，正不顾一切的奔向李密——他悟出了那则“神秘谶言”，概括说来，就说了三件事。

桃李子，得天下：这是在说第一件事。“桃”即“逃跑”，“李子”即姓李的男子，合起来就是，一位曾逃命的姓李的人，会得到天下。而李密，曾追随杨玄感反隋，失败后，就一路逃亡到了瓦岗山。

皇后绕扬州，宛转花园里：这是在说第二件事。皇后在扬州（江都），自然皇帝也会在那。所以隋朝会在扬州之地失去皇上。即，皇上杨广必死于江都！而如今，杨广果真就沉沦在江都（扬州）城！最终杨广也果然死于这里！

勿浪语，谁道许：这是在说第三件事。 这句的意思就是：谁允许你瞎说八道，轻浮地浪言浪语了？要保守“秘密” 。前面有了“李”，如今又出来了“密”，合起来，这个得天下的人，正是李密！

因此李玄英舍李渊，投奔李密而来。他相信破解了这则“谶言”，已悟出了“天意”，自己要一步登天了！可惜结果却是，他只猜对了开头，最终李渊拿走了天下，李密则失败了！

那么李玄英最终结局如何？没人知道，从此史书上再无记载。

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