传奇女子秦淮八艳，她们都有着哪样的人生呢？

如何看待古代文人的感情生活与文学创作的关系~

没什么看待的。就是自然的关系。

至于水平高低，可能真是一个见仁见智的问题。但是，人类的心灵中总有一些东西是共通的。而能把共通的东西讲出来，然后还能讲得有点儿个性、讲得有点儿深刻、讲得有点儿情调。这应该就是高水平了。先看一下这首只有三句话的《大风歌》：
大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！


无论承认与否，古汉语自带一种简洁大气。但是，古汉语也有一个缺点，就是词汇量少、表意不够精确。但正是这个缺点，塑造了古汉语独有的魅力。那就是它能够表达言外之意。
所以，《大风歌》用古汉语表述，就自带一种美、自带一种言外之意。如果用现代白话说，那《大风歌》就会是这样的：
风起了、云飞了，我刘老三打了天下、回了家乡，试问一句：有没有猛士能守护朕的江山？
这么表述，不仅没有美，而且没了意境，更没了感情。所以，文学和诗歌，都是一种文字游戏。水平是高是低，就看你玩得够不够漂亮。


从俗和不美的低水平方面说完了，然后再说这首诗的高明之处。刘邦当时是即兴作诗，吟哦了这首《大风歌》。所以，你别指望刘邦会苦思什么技法上来雕琢这首诗。于是，各种技法分析都是后人强自为之。这里的分析也一样。
这首诗唯一的文学技法就是兴。
什么叫“兴”？说概念越说越糊涂，还是举例子更实在。所以，举例说明“兴”的手法：风云变幻而乱世骤起，这就是兴。想说的是乱世骤起，但是先说风云变幻，让你的大脑中有一个风云变幻的形象感知，然后指出乱世骤起，通过前面的形象感知加深你对乱世的印象。
《大风歌》也是这个套路，本来应该直接说“威加海内兮归故乡”：朕打下了整个天下，威风凛凛地回到故乡。但是，你直接这么说，跟“我刘老三回来了”就没啥区别了，一点儿都不美。
但是，先说“大风起兮云飞扬”，这就不一样了。首先就会在头脑中形成一种直观认知：大风轰轰然而起，不仅吹动了地上的人间俗物，而且吹飞了天上的云彩。如果你有一定的文学积淀，立即就会生出“风云变幻惊雷”形象感知。


在这种气势的烘托下，然后再言“威加海内兮归故乡”，这气势立即就出来了。
然后说刘邦在这首诗中显露出来的个性。
什么叫个性？个性就是不同、就是差异，但这种不同和差异一定要建立在人心相通的基础之上。熟悉加陌生才能让人生出不一般的体验。熟悉是什么？就是“归故乡”，衣锦还乡、游子回故乡、近乡情更怯，这就是熟悉、就是相通。在这个基础上，再去制造个性，突出差异和陌生，说出别人没法说的东西、说出自己与众不同的东西。那就是“威加海内兮”，这句话只能刘邦说，别人谁说都不合适。于是，“威加海内兮归故乡”，就形成了一种熟悉加陌生、相通加差异，自然就会让人生出不一般的体验。


同时，海内大汉之天下，与沛丰刘邦之故乡，又是一种强烈的对比，一个极大而一个极小，又会让人生出一种强烈对比的体验。
再说刘邦在这首诗里制造的一些深刻的东西。
如果就只是前两句，那也没意思。因为你说来说去，就是一个意思：我刘老三打下了天下，我刘老三是天下第一，我刘老三又回来了。你这么玩，就太肤浅了。肤浅是最不能让人饶恕的，是文学的大忌。
所以，第三句就一定要深刻：安得猛士兮守四方。刘邦身在沛丰故乡，却在思虑大汉江山。创业难，守业更难，现在有谁能和我一起守护这大汉江山呢？再联系《高帝求贤诏》，你就更容易体会到《大风歌》中的深刻。
贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。
从前，跟我平天下的，如今当然要跟我一起享天下；现在，能来辅佐我安天下的，“吾能尊显之”。这是一种丈夫豪情，同时还有一种家国情怀。


最后就是情了，刘邦在这首诗里流露出了一种无奈、感伤和悲怆。
《大风歌》的最高水平就是：你看着是一首得意之作，但实际上却是一首悲情之歌。要体会到这一点，你需要通读一遍《高祖本纪》，甚至还要读一下《留侯世家》、《外戚世家》。等把这些背景都了解了，你也就知道了《大风歌》一点儿也不得意，而是字字见血、声声有泪。
令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。
沛县少儿《大风歌》声起，刘邦为之动容且为之起舞。但刘邦起舞是因为得意吗？不是因为得意而是因为感伤，于是“慷慨伤怀，泣数行下”。


刘邦感伤什么呢？可能感伤自己：自己已经行将就木，但是江山还在风雨飘摇，他不知道大汉天下将会何去何从；可能感伤故人：项羽、韩信、田横，或是敌人或是同袍，一个个鲜活的面容已经烟消云散了。
刘邦的感伤，来源于哪里呢？
自汜水称帝以来，刘邦无年不战。即便卧病在床，也要托着病躯，强征猛士英布。正是在击败英布之后，刘邦回到了沛丰故乡。在他的面前，一切都还没有定数；而身后之事，一切也都没有定论。
犹豫、彷徨、孤独、恐惧、烦闷、忧愁，各种阴暗情绪一股脑地压在了刘邦身上。晚年之时，刘邦宁愿躺在宦官的腿上、暗自发呆，也不愿意召见樊哙、周勃、萧何这些曾经的战友。所以，当此之时，刘邦所做的《大风歌》到底是得意还是悲怆？
长江有情化作泪、长江有情起歌声。
毛阿敏的《历史的天空》，与《大风歌》有着一样的感情基调。《大风歌》很短，就三句话。如果你喜欢这首诗，但又觉得意犹未尽，自可听一听《历史的天空》。

“秦淮八艳”，即明末清初南京秦淮河上的八个南曲名妓，故又称“金陵八艳”。计有柳如是、顾横波、马湘兰、陈圆圆、寇白门、卞玉京、李香君、董小宛。

她们八人所以联名，因为有这样几个共同点：

美艳逼人，声名远播;多才多艺，能诗会画;忠于爱情，坚贞不屈;气节不俗，胜于须眉。这里单说她们的气节，秦淮八艳除马湘兰外，其他人都经历了由明到清的改朝换代的大动乱，表现了高于许多官宦士子的气节，令七尺丈夫汗颜。

秦淮八艳

侠骨嶒峻柳如是

柳如是，女诗人，本名杨爱，字如是，又称河东君，因读宋朝辛弃疾《贺新郎》中：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是。

柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好，与陈情投意合，但陈在抗清起义中不幸战败而死。柳氏择婿要求很高，许多名士求婚她都看不中，有的只停留在友谊阶段。最后于崇祯十四年她20余岁时，嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。钱氏娶柳后，为她在虞山盖了壮观华丽的"绛云楼"和"红豆馆"，金屋藏娇。

1664年钱氏去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，竟用缕帛结项自尽。恶棍们虽被吓走，一代才女却这样结束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山庄。

柳如是是明清易代之际的著名歌妓才女，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，改名为柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。留下的作品主要有《湖上草》、《戊寅草》与《尺牍》。此外，柳如是有着深厚的家国情怀和政治抱负，徐天啸曾评价“其志操之高洁，其举动之慷慨，其言辞之委婉而激烈，非真爱国者不能。”

肤似凝脂眉似柳，诗书礼乐冠江南。

一朝夺得青溪魁，轻姿漫步秦淮岸

倾国名姬陈圆圆

陈圆圆（1623―1695），原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈，明末清初江苏武进（今常州）人。居苏州桃花坞，隶籍梨园，为吴中名优，“秦淮八艳”之一。

秦淮八艳

崇祯末年被，国舅田畹把陈圆圆买下，带到北京。本来田畹打算献给崇祯，但是崇祯因为国事而拒绝。田畹宴请吴三桂，后者见圆圆后，神驰心荡，高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起，田畹恐惶地上前对吴曰:"寇至，将若何?"吴三桂说:"能以圆圆见赠，吾首先保护君家无恙。"未等田畹回答，吴三桂即带圆圆拜辞。吴三桂在其督理御营的父亲劝说下，将圆圆留在京城府中，以防同行招惹是非让皇帝知道。

后来，当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将刘宗敏所占，冲冠大怒，高叫"大丈夫不能自保其室何生为?"遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰:"恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜"。吴三桂遂引清军入关。

之后，吴三桂将陈圆圆带到云南。后来，吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。

如花似玉姑苏女，昆曲书画压群芳。

乱世桃花命多舛，颠沛流离遁空门。

艳艳风尘董小宛

董小宛（公元1624年—1651年），名白，字小宛，号青莲，江苏苏州人，出生于苏州城内"董家绣庄"，"董家绣庄"是苏州小有名气的一家苏绣绣庄，因活计做得精细，所以生意一直兴隆。董家是苏绣世家，到这一代已有两百多年的历史了，别看刺绣属于工艺制造行业，可十分接近于绘画艺术，所以董家还颇有几分书香气息。

董小宛因家道中落生活贫困而沦落青楼，名隶南京教坊司乐籍，成为秦淮八艳之一的一代名伎。1639年，董小宛结识复社名士冒辟疆，后嫁江苏如皋才子冒辟疆为妾。明亡后，小宛随冒家逃难，此后与冒辟疆同甘共苦，直至去世。

秦淮八艳

樱桃小嘴细柳腰，声若莺啼惹人怜。

一朝觅得知心郎，长相厮守终无悔。

侠肝义胆李香君

李香君(1624-1653)，又名李香，号"香扇坠"，原姓吴，江苏苏州人。她与董小宛、陈圆圆、柳如是等被称为"秦淮八艳"。因家道败落，飘泊异乡在李香君八岁的时候，随养母李贞丽改吴姓为李。是南京秣陵教坊名妓，秦淮八艳之一。她歌喉圆润，但不轻易与人歌唱;丝竹琵琶、音律诗词亦无一不通，特别擅长弹唱《琵琶记》。

1699年孔尚任的《桃花扇》问世后，李香君遂闻名于世。顺治十二年（1655年）的暮春，满树的桃花已经凋谢，落红遍地。李香君悄悄地合上了那把题有侯方域诗句的扇子，凄切地收拾好行装，与过去诀别。她独自来到栖霞山下，在一座寂静的道观里，出家为道士。史书言，李香君后不知所终。

玉肤金钗红罗裙，青丝飘飘及腰间。

花扇轻摇香风飘，疑是天仙在人间。

侠骨芳心顾横波

明末清初鼎鼎大名的“秦淮八艳”中，顾横波是地位最显赫的一位，她曾堂皇受诰封为“一品夫人”，连柳如是、陈圆圆亦有不及；同时，她也是最受争议的一位。据说先有一位与她私订终身的才子由于她的背盟殉情而死，后来她嫁给了明朝晚节不保的丈夫龚鼎孳，后者每谓人曰“我愿欲死，奈小妾不肯何”，俨然柳如是是一个红颜祸水，不是害人性命就是毁人名节，与多数人印象中“秦淮八艳”的侠骨柔肠，深明大义迥然有异。她的我行我素，毫不在乎世人眼光的作风，恐怕是她后来能与江左才子龚鼎孳缘定三生、比翼齐飞的重要原因，她的备受争议在某种程度上也是这种个性招来的恶果。

顾横波才貌双绝，有“南曲第一”之称，自然广受风流名士们的青睐，以致眉楼门庭若市，几乎宴无虚日，常得眉楼邀宴者谓“眉楼客”，俨然成为一种风雅的标志，而江南诸多文宴，亦每以顾眉生缺席为憾。

长斋绣佛卞玉京

卞玉京名赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。她出身于在南京秦淮官宦之家， 父亲是官僚，不幸早亡，家庭也就破败。卞赛只好携妹妹卞敏一起到秦淮河上出卖色艺。

卞玉京除了绘画，字也写得好，一手小楷清秀如其人，而且学过音乐，会弹琴，她的气质，迷倒了许多公子哥儿

卞玉京是一位个性美女，而她的性情，在微醺时候，更能发挥到极致，在宴席之上，知己之间，足够放松的她，飘逸倜傥而又不失风流妩媚，众人惊羡的注视如追光，映照着她的绝代风华。坊间于是有了"酒垆寻卞玉京，花底出陈圆圆"的说法。

顺治七年的一天，卞赛在钱谦益家里看到了吴伟业的《琴河感旧》四首诗，方知吴对她的思念。数月后二人在太仓终于相见，卞赛为吴氏操琴，吴感怀不已，写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之，诗中道出了卞在这十年中的情景，点出了清军下江南、玉京“弦索冷无声”，一派凄凉状况。卞赛后来隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林。

秦淮八艳

风流女侠寇白门

寇白门名湄，字白门，是明末清初的秦淮八艳之一。《板桥杂记》曰：白门娟娟静美；跌寇白门宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学。

正由于寇白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。寇氏归金陵后，人称之女侠，她“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉，不得意复还金陵，最后流落乐籍病死。

当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰：“寇家姊妹总芳菲，十八年来花信迷，今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门？黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。”

绝色吴女名门后，生不逢时沦青楼。

侠骨柔肠志高洁，一生飘零终无悔。

灵秀多才马湘兰

马湘兰（1548——1604）可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载，她 马湘兰

名守真，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称“四娘”。她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。

马氏生长于南京，自幼不幸沦落风尘，但她为人旷达，性望轻侠，常挥金以济少年。她的居处为秦淮胜处，慕名求访者甚多，与江南才子王稚登交谊甚笃，她给王稚登的书信收藏在《历代名媛书简》中。在王稚登70大寿时，马氏集资买船载歌妓数十人，前往苏州置酒祝寿，“宴饮累月，歌舞达旦”，归后一病不起，最后强撑沐浴以礼佛端坐而逝，年57岁。

马湘兰为王稚登付出了一生的真情，自己却像一朵幽兰，暗自饮泣，暗自吐芳。马氏死后葬在其宅第，今白鹭州洲公园的碧峰寺附近。

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黎平县15652603081： 秦淮八艳有哪几个人?她们都有什么故事啊? - ？
书民痛风： 秦淮八艳又称金陵八绝 ,共八个人,分别是: 绝世才女马湘兰 青灯古佛卞玉京 坚强刚直寇白门 芳魂侠骨柳如是 忠贞刚烈李香君 侠骨芳心顾横波 贤良淑德董小宛 绝色倾国陈圆圆她们的爱情故事分别是: 马湘兰与王稚登 卞玉京与吴梅村 寇白门与朱国弼 柳如是与钱谦益 李香君与侯方域 顾横波与龚鼎孳 董小宛与冒辟疆 陈圆圆与吴三桂她们的传奇故事很多,我在当当网上买了一本《正说秦淮八艳》,还不错!值得一看.

黎平县15652603081： 明代秦淮八艳指的是哪几位红尘女子?她们有哪些成就?？
书民痛风： 秦淮八艳指明末清初在南京秦淮河畔留下凄婉爱情故事的八位才艺名妓. 明末在秦淮一带的八个名妓,又称“金陵八艳”.秦淮八艳的事迹,最先见于余怀的《板桥杂记》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人.后人又加入柳如是、陈圆圆而称为八艳.

黎平县15652603081： 秦淮八绝指的是哪八个人 - ？
书民痛风： 秦淮八艳的事迹,最先见于余怀的《板桥杂记》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人!后人又加入柳如是、陈圆圆而称为八艳. 她们八人有几个共同点,首先都具有爱国的民族气节;秦淮八艳除马湘兰以外,其他人都经历了由明到清的改朝换代的大动乱.当时好多明朝的贪官贪生怕死,卖国求荣,而和他们形成鲜明对比的是:秦淮八艳虽然是被压迫在社会最底层的妇女,在国家存亡的危难时刻,却能表现出崇高的民族节气.然后呢,她们在诗词和绘画方面都有很高的造诣.她们八人个个能诗会画,只是大部分已经散失,只有柳如是作品保留下来较多,她们创作勤奋,努力表达自己的生活感受

黎平县15652603081： 给我秦淮八艳的所有介绍.尤其是陈圆圆.详细点. - ？
书民痛风： 我说的通俗点吧 ,皇帝招老婆 田畹将陈圆圆献给崇祯 那是战乱频繁 崇祯也没多大理会圆圆 陈圆圆又回到田府,后被吴三桂纳为妾..后来李自成看上了圆圆''让手下刘宗敏掳走陈圆圆吴三桂怒了 引清入关要吧李自成做了 “冲冠一怒为红颜”讲述的就是陈圆圆,吴三桂,李自成的故事

黎平县15652603081： 历史上的秦淮河女人是? - ？
书民痛风： 秦淮八艳指的是明末清初江南地区南京秦淮河畔的八位才艺名伎,十里秦淮是南京繁华所在,一水相隔河两岸,分别是南方地区会试的总考场江南贡院(即今中国科举博物馆),另一畔则是南部教坊名伎聚集之地著名的有旧院、珠市. 最先见于...

黎平县15652603081： 秦淮8艳都是? - ？
书民痛风： 柳如是、顾横波、马湘兰、陈圆圆、寇白门、卞玉京、李香君、董小宛.

黎平县15652603081： 秦淮八艳是哪八个人? - ？
书民痛风： 明末在秦淮一带的八个名妓,又称“金陵八艳”.秦淮八艳的事迹,最先见于余怀的《板桥杂记.》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人.后人又加入柳如是、陈圆圆而称为八艳.

黎平县15652603081： 明朝代表性女人物 - ？
书民痛风： 董小宛,明末“秦淮八艳”(亦称“金陵八绝”)之一.名与字均因仰慕李白而起.她聪明灵秀、神姿艳发、窈窕婵娟,为秦淮旧院第一流人物.崇祯十五年春,小宛从黄山归来,母亲去世,自己又受田弘遇抢夺佳丽的惊吓,患了重病,闭门不出.辟疆到时小宛已奄奄一息.小宛支撑着起身,牵着他的手说:“我十八天来昏沉沉如在梦中.今天一见到君,便觉神怡气旺.”她吩咐家人具办酒菜,与辟疆在床前对饮.

黎平县15652603081： 秦淮八艳分别是?？
书民痛风：秦淮八艳指明末清初江南地区八位才艺名妓.十里秦淮是南京繁华所在,一水相隔河两岸分别是南方地区会试的总考场江南贡院,另一畔则是南部教坊名妓聚集之地著名的有旧院、珠市.最先见于余怀的《板桥杂记》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人.后人又加入柳如是、陈圆圆而称为八艳. 明朝末年,以色貌才气而名冠秦淮河的金陵八艳几乎无人不知,无人不晓.当时文人墨客慕名而来者何止百千?诸多叱咤风云的历史人物的命运皆与她们有着重大关系.美女爱英雄,妓女爱才子.她们的艳丽不仅令凡俗之人动心,更令许多英雄才子为之神魂颠倒,乃至历史随之改变.

黎平县15652603081： 开卷有益书香人生小学生作文600字 - ？
书民痛风： 开卷有益 说起美女,大家都会感兴趣,因此,自古以来,那些绝代佳人总是被人们津津乐道,也被文人墨客们传唱不衰.说起陈圆圆这个如雷贯耳的名字,兴许“冲冠一怒为红颜”很多人会脱口而出;说起李香君,兴许《桃花扇》中那让人哀婉...