怎么看在古代女人一旦成了寡妇就得守一辈子空房？
本节概述
唐太宗曾下诏令全国寡妇限期改嫁，鳏夫必须再娶，并以此考核地方官政绩。虽与唐初受北方胡人习俗影响有关，根本原因还是当时人口太少，找不到其他增加人口的办法。宋以后“贞节观念”强化，延续至明清，表面出于儒家理学观念，实际因宋代人口突破一亿，明朝至两亿，清朝超过四亿，寡妇守节等观念及其取得的效果恰恰符合节制人口的需要，因而晚清还产生“中国的马尔萨斯”汪士铎极端的人口观。
本节内容
西汉时候对匈奴和亲，王昭君就远嫁到匈奴，嫁给匈奴的首领单于，地位相当于汉朝的皇后。但是根据匈奴的习俗，在她的丈夫这一任单于去世以后，她必须嫁给新立的单于，也就是说原来的单于跟其他夫人生的儿子，从辈分上讲等于她儿子一辈，如果（新立的）这个单于死的时候，她还活着，也许还得再次改嫁。汉朝人实在接受不了，觉得这种习俗野蛮甚至乱伦，但匈奴人理直气壮，我们用这个办法，要保证我们“种姓”能够绵延。
大家知道匈奴是个游牧民族，生活的地方主要是蒙古高原、草原这些地方，气候寒冷、干燥，而且物产，特别是粮食基本上都不能生产，生存条件很艰苦，再加上他们的生活习惯、饮食方式，可以想象人均寿命很短，所以人口很难增长。你看到了近代，蒙古高原那些民族也是人均寿命很短，并且人口增长率很低，一遇到天灾人祸往往是人口负增长。所以匈奴不仅是采取这样的办法，充分利用妇女的生育能力，而且汉朝人凡是进入匈奴，不管是你是被俘虏的，还是被扣为人质的，或者自己投奔的，我们发现匈奴人都会让你在那里成家生孩子。
比如张骞，张骞第一次出使，离开汉朝的地方不久就被匈奴扣留了，一扣留就是十年 ，等到张骞离开的时候，他已经有了家室，有了孩子。又比如苏武，他是汉朝的使者被匈奴扣为人质，匈奴一方面把他流放到贝加尔湖这一带，不许他回去，但是另一方面等到苏武后来回来的时候，他已经有两个孩子，他回去的时候孩子是不能带走的，更不要说像投降匈奴的李陵、李广利，这些都是一到匈奴，匈奴就要让他成家，让他们有孩子。
所以实际上这是匈奴的一种生存的方式，千方百计要增加人口，所以在他们那里这种行为都能够得到合理的解释，完全不像汉朝那样，在西汉、东汉的时候已经开始出现了妇女有一定的“贞节”的观念，寡妇改嫁就觉得不大光彩的，已经出现这种观念了。
但这是不是绝对的？匈奴人、胡人跟汉人在这种生育观念上面，或者在这种“贞节观念”上面，完全是对立的呢？其实在同样的生存条件下面，并没有严格的界限。
比如说，北朝的时候，因为经常打仗，所以人口很难增长，特别是那些前线的将士，经常没有办法及时的结婚，及时的有机会生育。所以呢，曾经有几次皇帝下命令，把后方的寡妇集中起来送到前线，嫁给将士。那个时候不是叫你守寡，要逼你马上起跟前线（将士）结婚，保证他们有家庭，保证他们有孩子。
我们也许不能想象唐太宗在他登位的当年（贞观元年）居然下了诏书，目的就是为了增加人口，规定：除了男二十、女十五以上应该促使他们赶快成家结婚，特别规定了寡妇如果丧期已满，就守孝时间满了，还有鳏夫也都要及时的婚配。居然由政府下令，寡妇要限时改嫁，并且把它作为考察地方官政绩的一个重要的指标。
清朝康熙年间的寡妇改嫁执照
所以实际上，这样一种婚姻的习俗、观念，它是要跟社会的存在、跟社会的需要相适应的。这个背景就是唐朝初年，经过隋末唐初的战乱、突厥的南侵、种种的天灾人祸，人口下降，所以迫切需要增加人口。
唐太宗即位不久，突厥南下，甚至兵临长安城下，唐太宗不得不亲自出城，跟突厥的可汗对话谈判，所以他迫切需要增加人口。那么当时增加人口有什么办法呢？没有其他手段，只有充分利用妇女的生育能力。寡妇大多数都年纪不大，还有生育能力，那么你怎么让她们守着不嫁呢，所以一定要地方官动员、资助寡妇改嫁。
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其实在以前也有改嫁的先例，比如宋代婉约派大词人李清照改嫁张汝舟，汉代王娡改嫁刘启。就是到了明代，也有朱元璋娶胡氏生朱桢的事情。
守寡这种事情是在近代，因社会需求衍生的畸形行为，如同人们都知晓的缠足。但上溯后不难发现，贞节牌坊这种东西是明代中后期才兴盛起来的。
在明代，最初守寡对妇女本身有直接好处。比如以妻（外姓）身份继承夫家的直接财产，夫家家族内部无权干涉。这份家产，妻子可以用来抚养夫家的老人和孩子。因此生计、独立性都有了直接保障，自然少有改嫁。因此在这种情况下，就出现了夫家逼嫁的行为。
比如《绘图列女传》，就曾记载一些女性因夫家（家族）逼迫，在丈夫病危时，以自身年少、夫家贫苦、尚无子嗣等借口驱赶有志守节的妇女。甚至恶劣者，还会逼迫出家。
但是在《会典》出现后，夫家家族的态度就出现了不一致，比如说砌墙为牢，让寡妇在里面住，时间一到便去申请免除徭役和贞节牌坊。这个情况，导致了清代在修《明史》时，发现贞洁烈妇多逾万人，因此大家都觉得古代女人一旦成了寡妇就得守一辈子空房。
到了现代社会，婚姻观念已经发生了巨大的转变，恋爱自由、婚姻自由已经深入人心，女同胞们也就不用再为那些传统的糟粕所束缚，也不用为那些所谓的“公序良俗”所禁锢了。
在明朝时，有一位年逾古稀的老人，在临终之际，拿出100枚铜钱，而铜钱上的文字几乎全被磨光，就如同一个外圆内方的铁片。周围众人均不解其中含义，这时老人说话了，称：她从20岁开始守寡，到如今已经有50年了，这五十年她简直度日如年，为的就是留下贞洁这个名声，而今村头已经为她立起了贞节牌坊。她又是如何度过这五十年的呢？她讲，每到晚上无聊之际，她把铜钱撒到地上，然后在夜色里一枚一枚把它们在捡起来，一直到瞌睡，最后去睡觉。
我觉得她们实在是太可怜了，一旦成为寡妇就无依无靠，只能孤独终老，太惨了
这个是对女子很不公平的。在古代女子地位是比较低的，一旦成了寡妇就得守一辈子空房，不可改嫁。这个思想比较落后，是需要淘汰的。
这是封建文化中的糟粕。对于女性来说这样做是极其不公平的。抹杀了她们追求自己幸福的机会，让她们失去自我地度过余生。
怎么看在古代女人一旦成了寡妇就得守一辈子空房呢?
所以实际上这是匈奴的一种生存的方式，千方百计要增加人口，所以在他们那里这种行为都能够得到合理的解释，完全不像汉朝那样，在西汉、东汉的时候已经开始出现了妇女有一定的“贞节”的观念，寡妇改嫁就觉得不大光彩的，已经出现这种观念了。但这是不是绝对的？匈奴人、胡人跟汉人在这种生育观念...
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射洪县18610423309： 为什么古代女人丈夫死后,宁可一辈子守寡也不改嫁 - ？
辛彼银参： 首先,并不是所有的寡妇都不改嫁的,守节的寡妇只是少数. 而选择守节(就是守寡),除了受到社会舆论影响外,一般还有着利益关系在里面. 在我国古代,很多朝代都对守节的妇女有奖励,也就是政府会给予守节者经济补贴和特殊地位. 而且,守节的妇女,仍然属于'夫家人'(丈夫家的人),在夫家没有适合成为家主的男性成员的情况下,对其家产是有代管权的.(例如,夫家的近亲中没有成年男性,或适合的成年男性愿意放弃继承家主权利.) 因为有利可图,所以也有寡妇为了利益选择守节. 更有甚者,表面守节背后那啥......骗政策骗福利. 所以,不要以为守节者全都是伟光正的人,迫于无奈或利欲熏心者也是不少的.
射洪县18610423309： 中国古代的女子如何坚守自己的贞节 - ？
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射洪县18610423309： 古代检验女子贞操的守宫砂 究竟是什么原理 - ？
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射洪县18610423309： 古代女人守节为什么要 - ？
辛彼银参： 当然允许了,鼓励寡妇守节,甚至于进行表彰(立牌坊加税收优惠),正说明多数寡妇是改嫁的.改嫁不仅仅是道德问题,更不仅是性问题,而是经济问题,在古代普通女性带个孩子难以生存.再补充一点,寡妇守节,在汉唐是很罕见的.社会风气的开放度高于今天.自宋起才开始讲究这些的.清时为顶峰.
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辛彼银参： 在古代有时候女性都不能守寡的,官府为了提高生育人口,会强迫守寡妇女嫁出去.到了现代,女性就更没必要守寡了,你想嫁人就嫁,没人会看不起你的.
射洪县18610423309： 明清时期女性地位如何? - ？
辛彼银参： 从明清众多文献对列女的记载中,可以发现,当时绝大多数的寡妇,年龄在14至30岁之间.这一年龄段正是女性情感的旺盛期,也是性需求的强烈期,无论生理还是心理都极渴望异性的爱抚.但是,由于封建社会的种种罪恶,寡妇们被迫只能望...
射洪县18610423309： 古代的“寡妇”都怎么度过守寡的日子 - ？
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射洪县18610423309： 古代女子守寡后,怎么渡过余生 - ？
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