旧时的土地庙及其对联?
旧时的土地庙
1934年:云南丽水土地庙(内景)
1909年:湖北巴东土地庙
1909年:湖北长阳土地庙1909年:湖北宜昌土地庙
1910年:四川大宁厂土地庙1922年:福建邵武土地庙
1929年:广东梅县土地庙1930年:辽宁新宾土地庙
1934年:云南丽水土地庙(外景)1934年:云南丽水土地庙(外景)
1936年:抚顺土地庙
1937年:扬州土地庙
1939年:吉林朝阳镇土地庙
1940年:贵州贵阳青岩镇土地庙
土地庙是民间供奉“土地神”的地方(庙宇),多于民间自发建立的小型建筑,乡村各地均有分布。按照汉族的习俗,每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙,类似于每个人的籍贯;人去世之后行超度仪式即做道场时都会获取其所属土地庙。土地神的神诞之日是二月初二,旧时官府和百姓都到土地庙烧香奉祀。
土地庙因神格不高,且为基层信仰,多半造型简单,简陋者于树下或路旁,以两块石头为壁,一块为顶,即可成为土地庙,俗称"磊"型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成小庙。
土地神又称“土地公公”、“土地公”、“土地爷”,简称“土地”,是民间信仰最为普遍的众神之一,流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族,江南地区自不例外。
俗语云:“人非土不立,非谷不食。”土地,广大无边,负载万物,生财为人所取用,是人们赖以生存的物质基础,这就促使人们感谢它;但有时它又像是在发怒,不愿负载,把地上的东西震倒、震毁,使人害怕它。所以民间自古以来便崇拜土地,尊称土地为“后土”或称为”土地公”,建立庙宇,按时祭拜,以表内心崇敬报功的心意。在中国传统文化中祭祀土地神即祭祀大地,有祈福、保平安、保收成之意。
汉族民间包括江南地区对土地神的崇拜,经历这样一个漫长的过程:从对土地的自然属性、土地对社会生活影响力的崇拜,到对土地神管理土地的权威崇拜
开始,人们把土地当作自然神,崇拜土地的自然性质及其作用,并向土地直接献祭礼拜。
其实土地是道教诸神中地位较低的神祇。
“多少有点神气;大小是个官儿”。横批,“独霸一方”。这是旧时常书写于土地庙的一副对联。这副绝妙的对联形象地勾画出了土地神的“神格”和特征。另一副对联:
“黄酒白酒都不论;公鸡母鸡总要肥”。横批,“尽管端来”。
和第一副对联联系起来,更是生动地说明土地神的地位卑微,供品要求不高,但毕竟是“独霸一方”的“神”,不可怠慢,像人世间的保长、甲长一样得罪不起,所以又有副妙联曰:
莫笑我老朽无能,许个愿试试;
哪怕你多财善贾,不烧香瞧瞧!
因此,民间凡举行祈福禳灾的重要祭祀活动,供桌上都要设土地神,请土地神到场。
从前面所述汉族民间对土地的祭拜的演变过程,我们清楚地看到,汉族民间完全是根据人世的机关制度、伦理道德来塑造土地神像的。所以才给土地神配了夫人,把土地神看作是与阳世的官吏一样,需要更替轮换;而当城市迅速发展,城市里崇拜城隍爷的时候,土地爷又变成城隍爷的下属神,这在土地崇拜的这一演变发展过程中,不能不说是一个十分有趣的现象。
在民间传说中土地神的形象千姿百态,性格各异。有聪明的土地神,有嗜赌的土地神,还有逐妻的土地爷……
庙堂虽小管生死。土地庙,又称福德庙、伯公庙,为民间自发建立的供奉“土地神”的地方、庙宇,供奉土地神的土地庙大多比较简陋,也有一些大庙中间在殿堂中设有土地神位者。属于分布最广的小型祭祀建筑,江南地区和其他汉族地区乡村各地均有分布。土地神的神诞之日是二月初二。旧时,官府和百姓都到土地庙烧香奉祀。土地公还是商人崇拜的财神,商人每个月的初二、十六,都要祭拜土地公,称为“做迓”(或做牙)。农历二月二日叫做“头迓”,十二月十六日叫做“尾迓”,现在江南民间过年期间的初一、月半到土地庙烧香的习俗依然存在。
土地神是功能性极强的神,作为一乡一里之“地方行政”神,保护乡里安宁平静;也有人认为其属于城隍之下,掌管乡里死者的“户籍”,是地府的行政神。土地神职责可不少:
1、生养万物:土地载万物,又生养万物,长五谷以养育百姓,此乃中国人所以亲土地而奉祀土地的原因。《太平御览》引《礼记外传》称“国以民为本,民以食为天,故建国君民,先命立社,地广谷多,不可遍祭,故於国城之内,立坛祀之”。
2、管理本乡:自东晋以后,随着封建国家从中央到基层的官僚制度的逐渐完善,土地神也演变成为在道教神阶中只能管理本乡本土的最低级的小神。他保佑本乡本土家宅平安,添丁进口,六畜兴旺,并且为人公道。故江南一带土地庙常有对联:“公公做事公平,婆婆苦口婆心”。
3、地府行政:汉族许多地区的习俗,每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙,类似于每个人的籍贯;人去世之后,道士做超度仪式(即做道场)时,都会去其所属土地庙作祭祀活动。或者是新死之人的家属,到土地神庙,禀告死者姓名生辰等资料,以求土地神为死者引路。
江南地区还有闽南、台湾人则认为,土地神可以保佑农业收成,也可以保佑生意人经商顺利,旅客旅途平安,甚至还保护坟墓不受邪魔的侵扰。
在民间,别看土地是道教诸神中地位较低的神祇,属于基层的神明,官不大,但管的事却不少。辖区内凡婚丧喜事、天灾人祸、鸡鸣狗盗之事都要插一手,而且土地神一副慈祥老翁的模样,与人较为亲近,所以人们喜欢向他吐露心声,向他祈愿。
仲富兰
2011年11月16日于上海
土地庙对联
公公十分公道,婆婆一片婆心。
莫笑我老朽无能,许个愿试试;哪怕你多财善贾,不烧香瞧瞧。
莫笑我庙小神小,不来烧香试试;休仗你权大势大,如要做恶瞧瞧。
南亩北畴,我老汉时不时要去几次;上村下里,尔乡民年对年才来一回。(解放前一土地庙)
婆婆莫擦摩登红,谨防特务打主意;公公要留络腮胡,免得保长抓壮丁。
这一街全都卖笑,我二老从不出声。(青楼边一土地庙)
黄酒白酒都不论,公鸡母鸡只要肥。(一贡品照单全收的土地庙)
我若有灵,也不至灰土处处堆,筋骨块块落;汝休妄想,须知道勤俭般般有,懒惰件件无。
(讥讽土地庙)
上联:土能生万物;
下联:地可发千祥。
横批:春祈秋报
(备注:藏头联:土、地)
上联:敬公公十分公道 ,土有后称功并帝 ;
下联:奉婆婆一片婆心 ,地无私戴德齐天 。
横批:地保天佑
(备注:土地庙里多同时供奉土地公公和土地婆婆。)
另外,摘抄各地土地庙对联,供参考选用:
扬州土地庙对联:“公公十分公道;婆婆一片婆心。”将人们为何对土地公、土地婆烧香点烛的理由讲得浅显易懂。
宁波鄞县土地庙对联云:“逢人只说三分话;作恶空烧万炷香。”
江苏句容土地庙对联为:“莫嫌我庙小神小,不来烧香试试;你休仗权大势大,如要作恶瞧瞧。”此二联堪称警句,警示人们莫作恶。
绍兴某乡土地庙对联道:“天样大功,加不得一句自称;海般深罪,经弗起双膝下跪。”告诉人们功比天大,也不能自鸣得意;罪如海深,则当悔过自新,回头是岸。
广东新会土地庙有一长联:“女无不爱,媳无不憎,劝天下家婆,减三分爱女之心而爱媳;妻何以顺,母何以逆,愿尔辈人子,将一点顺妻之意以顺母。”上联劝天下婆婆以爱女之心爱媳,下联要世上人子以顺妻之心顺母。
江西赣州土地庙的对联,用的则是教诲人的口吻:“我若有灵,也不至灰土处处堆,筋骨块块落;汝休妄想,须知道勤俭般般有,懒惰样样无。”
扬州虹桥土地庙对联:到处云山到处佛,当坊土地当坊灵。
四川什邡某土地庙对联:望望事态摇摇手,看看人心点点头。
湖北长阳太竹园土地庙对联:“土发黄金宝,地生白玉珍。”这是藏头了。
河南南阳某土地庙对联:“噫,天下事,天下事;咳,世间人,世间人” 颇有警世禅意。
安徽巢湖姥山土地庙对联:“莫笑我老朽无能,许个愿试试;哪怕你多财善贾,不烧香瞧瞧。”言下十分自负。。
“头上有青天,作事须循天理; 眼前皆赤地,存心不刮地皮” ———这是旧中国某土地庙联。“赤地”指旱灾造成不生五谷的土地。借土地公之口,告诫为官者要清正廉明,体恤百姓,不要“存心刮地皮”榨取民脂民膏,使百姓生活雪上加霜。
解放前,四川某乡村土地庙联:“黄酒白酒都不论,公鸡母鸡只要肥”。。不说也明。
“德之不修,吾以汝为死矣;过而不改,子亦来见我乎”———出自《论语》,大意是劝人立身处世,要注重道德修养,改过自新。
湖南长沙某土地庙联:“男女平权,公说公有理,婆说婆有理;阴阳合历,你过你的年,我过我的年”
某土地庙联: 有庙无僧风扫地; 香多烛少月点灯
江西铅山县某土地庙联:社对青山千古秀;庙朝绿水万年长
某土地庙联:庙小神通大;天高日月长。
贵州都匀市某村土地庙联:保四方清吉;佑一寨平安。
“公公问:哪里放炮;婆婆答:他们过年”———内战时期,民生潦倒,成都才子刘师亮作于某土地庙。
“夫人莫抹摩登红,谨防特务打主意;老爷不要剃胡子,免得保长抓壮丁”———内战时期某土地庙的黑色幽默
旧青楼某巷口土地庙联:这一街许多卖笑;我二老从不作声。
湖北荆门直隶州北三层乡车桥村土地庙联:炉钟化纸多富贵;殿忠叩首求神明。
湖北当阳玉泉寺边土地庙联:莫糊涂磕下头去;须仔细横下心来。
某地土地庙联:福降自天,恰值新春施大化; 职司兹土,能将厚德载群生。
某地土地庙联:福德福为德;正神正是神。
渭北某地土地庙联:“土能生万物;地可发千祥。” 。。又是一幅藏头联
四川青川土地庙联:南亩北畴,我老汉时不时要去几次;上村下里,尔乡民年对年才来一回。
某地土地庙联:为人果有真心何需你烧香还愿;行事若无天理需防我拐杖敲头。
某地土地庙联:敬公公十分公道,土以后称功并帝;奉婆婆一片婆心,地无私戴德齐天。
台湾宜兰土地公庙联:福荫万民,无偏曰心;德馨千载,不愧称神。
土能生珍宝
地可出黄金
土能生万物
地可发千祥
神思施大地
厚德佑群生
镇一方之安康
佑四境以平安
境泰蒙神佑
岁序仰圣保
福而有德千家敬
正则为神万世尊
惠及方隅宣福德
功冠苍生尊正神
土地因为是地方的神灵,所以庙宇比较少有太豪华的,都比较简单。如下图:
然后有幅对联非常贴切:
上联:公公十分公道
下联:婆婆一片婆心
旧时的土地庙
1934年:云南丽水土地庙(内景)
1909年:湖北巴东土地庙
1909年:湖北长阳土地庙
1909年:湖北宜昌土地庙
1910年:四川大宁厂土地庙
1922年:福建邵武土地庙
1929年:广东梅县土地庙
1930年:辽宁新宾土地庙
1934年:云南丽水土地庙(外景)
1934年:云南丽水土地庙(外景)

1936年:抚顺土地庙
1937年:扬州土地庙
1939年:吉林朝阳镇土地庙
1940年:贵州贵阳青岩镇土地庙
土地庙是民间供奉“土地神”的地方(庙宇),多于民间自发建立的小型建筑,乡村各地均有分布。按照汉族的习俗,每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙,类似于每个人的籍贯;人去世之后行超度仪式即做道场时都会获取其所属土地庙。土地神的神诞之日是二月初二,旧时官府和百姓都到土地庙烧香奉祀。
土地庙因神格不高,且为基层信仰,多半造型简单,简陋者于树下或路旁,以两块石头为壁,一块为顶,即可成为土地庙,俗称"磊"型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成小庙。
土地神又称“土地公公”、“土地公”、“土地爷”,简称“土地”,是民间信仰最为普遍的众神之一,流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族,江南地区自不例外。
俗语云:“人非土不立,非谷不食。”土地,广大无边,负载万物,生财为人所取用,是人们赖以生存的物质基础,这就促使人们感谢它;但有时它又像是在发怒,不愿负载,把地上的东西震倒、震毁,使人害怕它。所以民间自古以来便崇拜土地,尊称土地为“后土”或称为”土地公”,建立庙宇,按时祭拜,以表内心崇敬报功的心意。在中国传统文化中祭祀土地神即祭祀大地,有祈福、保平安、保收成之意。
汉族民间包括江南地区对土地神的崇拜,经历这样一个漫长的过程:从对土地的自然属性、土地对社会生活影响力的崇拜,到对土地神管理土地的权威崇拜
开始,人们把土地当作自然神,崇拜土地的自然性质及其作用,并向土地直接献祭礼拜。
其实土地是道教诸神中地位较低的神祇。
“多少有点神气;大小是个官儿”。横批,“独霸一方”。这是旧时常书写于土地庙的一副对联。这副绝妙的对联形象地勾画出了土地神的“神格”和特征。另一副对联:
“黄酒白酒都不论;公鸡母鸡总要肥”。横批,“尽管端来”。
和第一副对联联系起来,更是生动地说明土地神的地位卑微,供品要求
解放前一土地庙
婆婆莫擦摩登红,谨防特务打主意;
公公要留络腮胡,免得保长抓壮丁。
“多少有点神气;大小是个官儿”。
横批,“独霸一方”。
“黄酒白酒都不论;公鸡母鸡总要肥”。
横批,“尽管端来”。
......
秦岭麦积小峪村丨土地庙前的一幅对联,干坏事的人看了
秦岭麦积小峪村丨土地庙前的一幅对联,干坏事的人看了害怕的要命 文:忆秦娥 秦岭的深山中有许多村长,每一个村庄都有一个山神庙,也叫土地庙,是人们寄托念想的地方。平日也见过不少的土地庙,但引起我好奇地却还是麦积小峪村的土地庙。这个村坐落在秦岭的崇山峻岭之间,环境宜人。
农村土主庙对联,大门的怎么写呀,求大家给我推荐一幅吧。
守一方厚土不怨辛苦留百姓丰登是乃大恩功德无量
求作一付七字土地公庙的对联,横批是“余庆境”上联余字开头,下联庆字开...
一、幽默土地庙对联 莫笑我老朽无能,许个愿试试;哪怕你多财善贾,不烧香瞧瞧。莫笑我庙小神小,不来烧香试试;休仗你权大势大,如要做恶瞧瞧。南亩北畴,我老汉时不时要去几次;上村下里,尔乡民年对年才来一回。(解放前一土地庙)婆婆莫擦摩登红,谨防特务打主意;公公要留络腮胡,免得...
求一七字土地庙对联,横幅王树军
上联是:保一方繁荣昌盛,下联是:佑万众兴旺发达。横幅是:王树军 没有横批用人名的。
求土地庙对联上联有灵字的下联有关字的
此非灵山求神莫如求己,内无关帝拜庙不及拜仁。
农村土地庙子对联词
伫立田地之间保四方平安 耕耘万亩良田得五谷丰登
土地庙对联:上联,保一方平安,求下联
护万亩丰年 护万年丰收 佑百里福祉 护百姓福邸
有关山神土地庙对联吗?
山神山人敬 土地土民尊庙小神通大 ,山高日月明在深山修身养性 出古洞济世扬名多少有点神气,大小是个官儿 乡里鼓儿乡里打 当坊土地当坊灵莫笑我庙小神小,不来烧香试试 休仗你权大势大,如要做恶瞧瞧。壶水锺灵花邑开气运 山挺瑞绣斧破天荒 ...
求土地庙对联,有风调风顺、四季平安之意
年年风雨顺,四季人畜安。
土地公庙对联
1,江心屿 长与流芳,一片当年干净土 宛宛浮玉,千秋此地妙高台.2,江心屿 云朝朝朝朝朝朝朝朝散,潮长长长长长长长长消 3,雁荡山 一夜黄梅雨后时,风青云白更多姿 4,雁荡山 灵岩有奇石,入夜化为鹰,势欲凌空去,苍茫万里征 5,楠溪江 蛰伏青龙几许年,欣逢盛世欲腾天。鳞光闪耀惊寰宇,唤起...
倚健血府: 农村土地庙对联:土发黄金宝地生白玉珍 湖北长阳太竹园土地庙公公十分公道婆婆一片婆心 江苏扬州土地庙到处云山到处佛当坊土地当坊灵 江苏扬州虹桥东岸灵土地庙集联黄酒白酒都不论公鸡母鸡只要肥 讽题土地庙望望世态摇摇手看看人心点...
麒麟区13074399345: 土地庙对联和横批 - ?
倚健血府: 上联:土能生万物; 下联:地可发千祥. 横批:春祈秋报 (备注:藏头联:土、地)上联:敬公公十分公道 ,土有后称功并帝 ; 下联:奉婆婆一片婆心 ,地无私戴德齐天 . 横批:地保天佑 (备注:土地庙里多同时供奉土地公公和土地婆婆.)
麒麟区13074399345: 土地庙七字对联和横批 - ?
倚健血府: 土地庙对联如下: 上联:须仔细横下心来;下联:莫糊涂磕下头去;横披:求之不得. 上联:掌管天下地和土;下联:和解人间耕种事;横批:人仙中介. 上联:社对青山千古秀;下联:庙朝绿水万年长;横批:春祈秋报. 上联:这一街许多卖笑;下联:我二老从不作声;横批:笑不动了.
麒麟区13074399345: 呐…土地庙前那幅对子是怎么对的?就记得横批是有求必应…报歉啊…别 ?
倚健血府: 江苏扬州某土地庙有一对联:“公公十分公道,婆婆一片婆心.” 四川什邡某土地庙有一对联:“望望世态摇摇手,看看人心点点头.” 河南南阳某土地庙有一对联:“...
麒麟区13074399345: 土地公门前对联 - ?
倚健血府: 敬吾二老; 赐汝三多. (备注:过去“破四旧”之前,农村老家都有土地庙,庙里就写这样的对联.“二老”是指土地公和土地婆;“三多”就是指多福、多寿、多男丁.对联意思是(从二老神灵的角度讲)你来烧香求我二老,我们就会给你恩赐更多的福气,让你健康长寿、多子多福.)公公十分公道; 婆婆一片婆心. (备注:土地庙里多同时供奉土地公和土地婆.)土发黄金宝; 地生白玉珍.庙小神通大; 天高日月长.土能生万物; 地可发千祥.
麒麟区13074399345: 土地庙对联怎么写比较好??
倚健血府: 土地庙: 公公十分公道, 婆婆一片婆心. 莫笑我老朽无能,许个愿试试; 哪怕你多财善贾,不烧香瞧瞧. 莫笑我庙小神小,不来烧香试试; 休仗你权大势大,如要做恶瞧瞧. 南亩北畴,我老汉时不时要去几次; 上村下里,尔乡民年对年才来一回. (解放前一土地庙) 婆婆莫擦摩登红,谨防特务打主意; 公公要留络腮胡,免得保长抓壮丁. (青楼边一土地庙) 这一街全都卖笑, 我二老从不出声. (一贡品照单全收的土地庙) 黄酒白酒都不论, 公鸡母鸡只要肥. (讥讽土地庙) 我若有灵,也不至灰土处处堆,筋骨块块落; 汝休妄想,须知道勤俭般般有,懒惰件件无.
麒麟区13074399345: 土地公庙对联 - ?
倚健血府: 1,江心屿 长与流芳,一片当年干净土 宛宛浮玉,千秋此地妙高台. 2,江心屿 云朝朝朝朝朝朝朝朝散, 潮长长长长长长长长消 3,雁荡山 一夜黄梅雨后时,风青云白更多姿 4,雁荡山 灵岩有奇石,入夜化为鹰,势欲凌空去,苍茫万里征 5,楠溪江 蛰伏青龙几许年,欣逢盛世欲腾天.鳞光闪耀惊寰宇,唤起人生往向前. 6,楠溪江 天生楠溪仙人脚,造化龙湖如仙境. 传说人仙下龙湖,奇观怪石世无有 7,温州文天祥祠 孤屿有灵喜得卓公称后死 ,严陵在望直呼皋父哭先生 8,温州文天祥祠 杜宇声寒柴市一腔留热血, 梅花梦断瓯江千载泣忠魂 9,温州雁荡山 雁荡青山一片石,万里青天扫画屏 10,瓯江 云早潮,早早潮,早潮早散;潮常涨,常常涨,常涨常消
麒麟区13074399345: 含有''小''的对联 - ?
倚健血府: 一、土地庙联:上联——庙小神通大,下联——天高日月长.二、土地庙联:上联——莫笑我庙小神小,不来烧香试试;下联——休仗你权大势大,如要做恶瞧瞧.三、梁启超对张之洞:上联——四水江第一,四时夏第二.老夫居江夏,谁是第...
麒麟区13074399345: 土地菩萨对联 - ?
倚健血府: 常用土地庙对联: 上联:社对青山千古秀 ; 下联:庙朝绿水万年长 . 横批:春祈秋报 .上联:庙小神通大 ; 下联:天高日月长 . 横批:一方神灵.
麒麟区13074399345: 求一七字土地庙对联,横额是“余庆境” - ?
倚健血府: 上联:余光分人保繁盛, 下联:庆云景星佑平安. 横批:余庆境