旧时的土地庙及其对联？

旧时的土地庙及其对联~

旧时的土地庙
1934年：云南丽水土地庙(内景）
1909年：湖北巴东土地庙
1909年：湖北长阳土地庙1909年：湖北宜昌土地庙
1910年：四川大宁厂土地庙1922年：福建邵武土地庙
1929年：广东梅县土地庙1930年：辽宁新宾土地庙
1934年：云南丽水土地庙(外景)1934年：云南丽水土地庙(外景)

1936年：抚顺土地庙
1937年：扬州土地庙
1939年：吉林朝阳镇土地庙
1940年：贵州贵阳青岩镇土地庙
土地庙是民间供奉“土地神”的地方(庙宇)，多于民间自发建立的小型建筑，乡村各地均有分布。按照汉族的习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后行超度仪式即做道场时都会获取其所属土地庙。土地神的神诞之日是二月初二，旧时官府和百姓都到土地庙烧香奉祀。
土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称"磊"型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成小庙。
土地神又称“土地公公”、“土地公”、“土地爷”，简称“土地”，是民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族，江南地区自不例外。
俗语云：“人非土不立，非谷不食。”土地，广大无边，负载万物，生财为人所取用，是人们赖以生存的物质基础，这就促使人们感谢它；但有时它又像是在发怒，不愿负载，把地上的东西震倒、震毁，使人害怕它。所以民间自古以来便崇拜土地，尊称土地为“后土”或称为”土地公”，建立庙宇，按时祭拜，以表内心崇敬报功的心意。在中国传统文化中祭祀土地神即祭祀大地，有祈福、保平安、保收成之意。
汉族民间包括江南地区对土地神的崇拜，经历这样一个漫长的过程：从对土地的自然属性、土地对社会生活影响力的崇拜，到对土地神管理土地的权威崇拜
开始，人们把土地当作自然神，崇拜土地的自然性质及其作用，并向土地直接献祭礼拜。
其实土地是道教诸神中地位较低的神祇。
“多少有点神气；大小是个官儿”。横批，“独霸一方”。这是旧时常书写于土地庙的一副对联。这副绝妙的对联形象地勾画出了土地神的“神格”和特征。另一副对联：
“黄酒白酒都不论；公鸡母鸡总要肥”。横批，“尽管端来”。
和第一副对联联系起来，更是生动地说明土地神的地位卑微，供品要求不高，但毕竟是“独霸一方”的“神”，不可怠慢，像人世间的保长、甲长一样得罪不起，所以又有副妙联曰：
莫笑我老朽无能，许个愿试试；
哪怕你多财善贾，不烧香瞧瞧！
因此，民间凡举行祈福禳灾的重要祭祀活动，供桌上都要设土地神，请土地神到场。
从前面所述汉族民间对土地的祭拜的演变过程，我们清楚地看到，汉族民间完全是根据人世的机关制度、伦理道德来塑造土地神像的。所以才给土地神配了夫人，把土地神看作是与阳世的官吏一样，需要更替轮换；而当城市迅速发展，城市里崇拜城隍爷的时候，土地爷又变成城隍爷的下属神，这在土地崇拜的这一演变发展过程中，不能不说是一个十分有趣的现象。
在民间传说中土地神的形象千姿百态，性格各异。有聪明的土地神，有嗜赌的土地神，还有逐妻的土地爷……
庙堂虽小管生死。土地庙，又称福德庙、伯公庙，为民间自发建立的供奉“土地神”的地方、庙宇，供奉土地神的土地庙大多比较简陋，也有一些大庙中间在殿堂中设有土地神位者。属于分布最广的小型祭祀建筑，江南地区和其他汉族地区乡村各地均有分布。土地神的神诞之日是二月初二。旧时，官府和百姓都到土地庙烧香奉祀。土地公还是商人崇拜的财神，商人每个月的初二、十六，都要祭拜土地公，称为“做迓”（或做牙）。农历二月二日叫做“头迓”，十二月十六日叫做“尾迓”，现在江南民间过年期间的初一、月半到土地庙烧香的习俗依然存在。
土地神是功能性极强的神，作为一乡一里之“地方行政”神，保护乡里安宁平静；也有人认为其属于城隍之下，掌管乡里死者的“户籍”，是地府的行政神。土地神职责可不少：
1、生养万物：土地载万物，又生养万物，长五谷以养育百姓，此乃中国人所以亲土地而奉祀土地的原因。《太平御览》引《礼记外传》称“国以民为本，民以食为天，故建国君民，先命立社，地广谷多，不可遍祭，故於国城之内，立坛祀之”。
2、管理本乡：自东晋以后，随着封建国家从中央到基层的官僚制度的逐渐完善，土地神也演变成为在道教神阶中只能管理本乡本土的最低级的小神。他保佑本乡本土家宅平安，添丁进口，六畜兴旺，并且为人公道。故江南一带土地庙常有对联：“公公做事公平，婆婆苦口婆心”。
3、地府行政：汉族许多地区的习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后，道士做超度仪式（即做道场）时，都会去其所属土地庙作祭祀活动。或者是新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。
江南地区还有闽南、台湾人则认为，土地神可以保佑农业收成，也可以保佑生意人经商顺利，旅客旅途平安，甚至还保护坟墓不受邪魔的侵扰。
在民间，别看土地是道教诸神中地位较低的神祇，属于基层的神明，官不大，但管的事却不少。辖区内凡婚丧喜事、天灾人祸、鸡鸣狗盗之事都要插一手，而且土地神一副慈祥老翁的模样，与人较为亲近，所以人们喜欢向他吐露心声，向他祈愿。
仲富兰
2011年11月16日于上海

土地庙对联
公公十分公道，婆婆一片婆心。
莫笑我老朽无能，许个愿试试；哪怕你多财善贾，不烧香瞧瞧。
莫笑我庙小神小，不来烧香试试；休仗你权大势大，如要做恶瞧瞧。
南亩北畴，我老汉时不时要去几次；上村下里，尔乡民年对年才来一回。（解放前一土地庙）
婆婆莫擦摩登红，谨防特务打主意；公公要留络腮胡，免得保长抓壮丁。
这一街全都卖笑，我二老从不出声。（青楼边一土地庙）
黄酒白酒都不论，公鸡母鸡只要肥。（一贡品照单全收的土地庙）
我若有灵，也不至灰土处处堆，筋骨块块落；汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰件件无。
（讥讽土地庙）

　　上联：土能生万物；
　　下联：地可发千祥。
　　横批：春祈秋报
　　（备注：藏头联：土、地）

　　上联：敬公公十分公道 ，土有后称功并帝 ；
　　下联：奉婆婆一片婆心 ，地无私戴德齐天 。
　　横批：地保天佑
　　（备注：土地庙里多同时供奉土地公公和土地婆婆。）

　　另外，摘抄各地土地庙对联，供参考选用：
　　扬州土地庙对联：“公公十分公道；婆婆一片婆心。”将人们为何对土地公、土地婆烧香点烛的理由讲得浅显易懂。
　　宁波鄞县土地庙对联云：“逢人只说三分话；作恶空烧万炷香。”
　　江苏句容土地庙对联为：“莫嫌我庙小神小，不来烧香试试；你休仗权大势大，如要作恶瞧瞧。”此二联堪称警句，警示人们莫作恶。
　　绍兴某乡土地庙对联道：“天样大功，加不得一句自称；海般深罪，经弗起双膝下跪。”告诉人们功比天大，也不能自鸣得意；罪如海深，则当悔过自新，回头是岸。
　　广东新会土地庙有一长联：“女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺，母何以逆，愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺母。”上联劝天下婆婆以爱女之心爱媳，下联要世上人子以顺妻之心顺母。
　　江西赣州土地庙的对联，用的则是教诲人的口吻：“我若有灵，也不至灰土处处堆，筋骨块块落；汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰样样无。”
　　扬州虹桥土地庙对联：到处云山到处佛，当坊土地当坊灵。
　　四川什邡某土地庙对联：望望事态摇摇手，看看人心点点头。
　　湖北长阳太竹园土地庙对联：“土发黄金宝，地生白玉珍。”这是藏头了。
　　河南南阳某土地庙对联：“噫，天下事，天下事；咳，世间人，世间人” 颇有警世禅意。
　　安徽巢湖姥山土地庙对联：“莫笑我老朽无能，许个愿试试；哪怕你多财善贾，不烧香瞧瞧。”言下十分自负。。
　　“头上有青天，作事须循天理； 眼前皆赤地，存心不刮地皮” ———这是旧中国某土地庙联。“赤地”指旱灾造成不生五谷的土地。借土地公之口，告诫为官者要清正廉明，体恤百姓，不要“存心刮地皮”榨取民脂民膏，使百姓生活雪上加霜。
　　解放前，四川某乡村土地庙联：“黄酒白酒都不论，公鸡母鸡只要肥”。。不说也明。
　　“德之不修，吾以汝为死矣；过而不改，子亦来见我乎”———出自《论语》，大意是劝人立身处世，要注重道德修养，改过自新。
　　湖南长沙某土地庙联：“男女平权，公说公有理，婆说婆有理；阴阳合历，你过你的年，我过我的年”
　　某土地庙联： 有庙无僧风扫地； 香多烛少月点灯
　　江西铅山县某土地庙联：社对青山千古秀；庙朝绿水万年长
　　某土地庙联：庙小神通大；天高日月长。
　　贵州都匀市某村土地庙联：保四方清吉；佑一寨平安。
　　“公公问:哪里放炮；婆婆答:他们过年”———内战时期,民生潦倒,成都才子刘师亮作于某土地庙。
　　“夫人莫抹摩登红，谨防特务打主意；老爷不要剃胡子，免得保长抓壮丁”———内战时期某土地庙的黑色幽默
　　旧青楼某巷口土地庙联：这一街许多卖笑；我二老从不作声。
　　湖北荆门直隶州北三层乡车桥村土地庙联：炉钟化纸多富贵；殿忠叩首求神明。
　　湖北当阳玉泉寺边土地庙联：莫糊涂磕下头去；须仔细横下心来。
　　某地土地庙联：福降自天，恰值新春施大化； 职司兹土，能将厚德载群生。
　　某地土地庙联：福德福为德；正神正是神。
　　渭北某地土地庙联：“土能生万物；地可发千祥。” 。。又是一幅藏头联
　　四川青川土地庙联：南亩北畴，我老汉时不时要去几次；上村下里，尔乡民年对年才来一回。
　　某地土地庙联：为人果有真心何需你烧香还愿；行事若无天理需防我拐杖敲头。
　　某地土地庙联：敬公公十分公道，土以后称功并帝；奉婆婆一片婆心，地无私戴德齐天。
　　台湾宜兰土地公庙联：福荫万民，无偏曰心；德馨千载，不愧称神。

土能生珍宝

地可出黄金

土能生万物

地可发千祥

神思施大地

厚德佑群生

镇一方之安康

佑四境以平安

境泰蒙神佑

岁序仰圣保

福而有德千家敬

正则为神万世尊

惠及方隅宣福德

功冠苍生尊正神

土地因为是地方的神灵，所以庙宇比较少有太豪华的，都比较简单。如下图：

然后有幅对联非常贴切：

上联：公公十分公道

下联：婆婆一片婆心

旧时的土地庙

1934年：云南丽水土地庙(内景）

1909年：湖北巴东土地庙

1909年：湖北长阳土地庙
1909年：湖北宜昌土地庙

1910年：四川大宁厂土地庙
1922年：福建邵武土地庙

1929年：广东梅县土地庙
1930年：辽宁新宾土地庙

1934年：云南丽水土地庙(外景)
1934年：云南丽水土地庙(外景)



1936年：抚顺土地庙

1937年：扬州土地庙

1939年：吉林朝阳镇土地庙

1940年：贵州贵阳青岩镇土地庙

土地庙是民间供奉“土地神”的地方(庙宇)，多于民间自发建立的小型建筑，乡村各地均有分布。按照汉族的习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后行超度仪式即做道场时都会获取其所属土地庙。土地神的神诞之日是二月初二，旧时官府和百姓都到土地庙烧香奉祀。

土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称"磊"型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成小庙。

土地神又称“土地公公”、“土地公”、“土地爷”，简称“土地”，是民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族，江南地区自不例外。

俗语云：“人非土不立，非谷不食。”土地，广大无边，负载万物，生财为人所取用，是人们赖以生存的物质基础，这就促使人们感谢它；但有时它又像是在发怒，不愿负载，把地上的东西震倒、震毁，使人害怕它。所以民间自古以来便崇拜土地，尊称土地为“后土”或称为”土地公”，建立庙宇，按时祭拜，以表内心崇敬报功的心意。在中国传统文化中祭祀土地神即祭祀大地，有祈福、保平安、保收成之意。

汉族民间包括江南地区对土地神的崇拜，经历这样一个漫长的过程：从对土地的自然属性、土地对社会生活影响力的崇拜，到对土地神管理土地的权威崇拜

开始，人们把土地当作自然神，崇拜土地的自然性质及其作用，并向土地直接献祭礼拜。

其实土地是道教诸神中地位较低的神祇。

“多少有点神气；大小是个官儿”。横批，“独霸一方”。这是旧时常书写于土地庙的一副对联。这副绝妙的对联形象地勾画出了土地神的“神格”和特征。另一副对联：

“黄酒白酒都不论；公鸡母鸡总要肥”。横批，“尽管端来”。

和第一副对联联系起来，更是生动地说明土地神的地位卑微，供品要求

解放前一土地庙
婆婆莫擦摩登红，谨防特务打主意；
公公要留络腮胡，免得保长抓壮丁。

“多少有点神气；大小是个官儿”。
横批，“独霸一方”。

“黄酒白酒都不论；公鸡母鸡总要肥”。
横批，“尽管端来”。
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麒麟区13074399345： 土地庙对联100副欣赏 - ？
倚健血府： 农村土地庙对联:土发黄金宝地生白玉珍 湖北长阳太竹园土地庙公公十分公道婆婆一片婆心 江苏扬州土地庙到处云山到处佛当坊土地当坊灵 江苏扬州虹桥东岸灵土地庙集联黄酒白酒都不论公鸡母鸡只要肥 讽题土地庙望望世态摇摇手看看人心点...

麒麟区13074399345： 土地庙对联和横批 - ？
倚健血府： 上联:土能生万物; 下联:地可发千祥. 横批:春祈秋报 (备注:藏头联:土、地)上联:敬公公十分公道 ,土有后称功并帝 ; 下联:奉婆婆一片婆心 ,地无私戴德齐天 . 横批:地保天佑 (备注:土地庙里多同时供奉土地公公和土地婆婆.)

麒麟区13074399345： 土地庙七字对联和横批 - ？
倚健血府： 土地庙对联如下: 上联:须仔细横下心来;下联:莫糊涂磕下头去;横披:求之不得. 上联:掌管天下地和土;下联:和解人间耕种事;横批:人仙中介. 上联:社对青山千古秀;下联:庙朝绿水万年长;横批:春祈秋报. 上联:这一街许多卖笑;下联:我二老从不作声;横批:笑不动了.

麒麟区13074399345： 呐…土地庙前那幅对子是怎么对的?就记得横批是有求必应…报歉啊…别 ？
倚健血府： 江苏扬州某土地庙有一对联:“公公十分公道,婆婆一片婆心.” 四川什邡某土地庙有一对联:“望望世态摇摇手,看看人心点点头.” 河南南阳某土地庙有一对联:“...

麒麟区13074399345： 土地公门前对联 - ？
倚健血府： 敬吾二老; 赐汝三多. (备注:过去“破四旧”之前,农村老家都有土地庙,庙里就写这样的对联.“二老”是指土地公和土地婆;“三多”就是指多福、多寿、多男丁.对联意思是(从二老神灵的角度讲)你来烧香求我二老,我们就会给你恩赐更多的福气,让你健康长寿、多子多福.)公公十分公道; 婆婆一片婆心. (备注:土地庙里多同时供奉土地公和土地婆.)土发黄金宝; 地生白玉珍.庙小神通大; 天高日月长.土能生万物; 地可发千祥.

麒麟区13074399345： 土地庙对联怎么写比较好?？
倚健血府： 土地庙: 公公十分公道, 婆婆一片婆心. 莫笑我老朽无能,许个愿试试; 哪怕你多财善贾,不烧香瞧瞧. 莫笑我庙小神小,不来烧香试试; 休仗你权大势大,如要做恶瞧瞧. 南亩北畴,我老汉时不时要去几次; 上村下里,尔乡民年对年才来一回. (解放前一土地庙) 婆婆莫擦摩登红,谨防特务打主意; 公公要留络腮胡,免得保长抓壮丁. (青楼边一土地庙) 这一街全都卖笑, 我二老从不出声. (一贡品照单全收的土地庙) 黄酒白酒都不论, 公鸡母鸡只要肥. (讥讽土地庙) 我若有灵,也不至灰土处处堆,筋骨块块落; 汝休妄想,须知道勤俭般般有,懒惰件件无.

麒麟区13074399345： 土地公庙对联 - ？
倚健血府： 1,江心屿 长与流芳,一片当年干净土 宛宛浮玉,千秋此地妙高台. 2,江心屿 云朝朝朝朝朝朝朝朝散, 潮长长长长长长长长消 3,雁荡山 一夜黄梅雨后时,风青云白更多姿 4,雁荡山 灵岩有奇石,入夜化为鹰,势欲凌空去,苍茫万里征 5,楠溪江 蛰伏青龙几许年,欣逢盛世欲腾天.鳞光闪耀惊寰宇,唤起人生往向前. 6,楠溪江 天生楠溪仙人脚,造化龙湖如仙境. 传说人仙下龙湖,奇观怪石世无有 7,温州文天祥祠 孤屿有灵喜得卓公称后死 ,严陵在望直呼皋父哭先生 8,温州文天祥祠 杜宇声寒柴市一腔留热血, 梅花梦断瓯江千载泣忠魂 9,温州雁荡山 雁荡青山一片石,万里青天扫画屏 10,瓯江 云早潮,早早潮,早潮早散;潮常涨,常常涨,常涨常消

麒麟区13074399345： 含有''小''的对联 - ？
倚健血府： 一、土地庙联:上联——庙小神通大,下联——天高日月长.二、土地庙联:上联——莫笑我庙小神小,不来烧香试试;下联——休仗你权大势大,如要做恶瞧瞧.三、梁启超对张之洞:上联——四水江第一,四时夏第二.老夫居江夏,谁是第...

麒麟区13074399345： 土地菩萨对联 - ？
倚健血府： 常用土地庙对联: 上联:社对青山千古秀 ; 下联:庙朝绿水万年长 . 横批:春祈秋报 .上联:庙小神通大 ; 下联:天高日月长 . 横批:一方神灵.

麒麟区13074399345： 求一七字土地庙对联,横额是“余庆境” - ？
倚健血府： 上联:余光分人保繁盛, 下联:庆云景星佑平安. 横批:余庆境