“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”这句话，有什么依据？

“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”这句话是什么意思？~

意思是讲义气的多半是从事卑贱职业的普通民众，而有知识的人却往往做出违背良心、背弃情义的事情。
出自：明代诗人曹学佺的著名对联。
曹学佺藏书万卷，著书千卷。毕生好学，对文学、诗词、地理、天文、禅理、音律、诸子百家等都有研究，尤其工于诗词。
精通音律，擅长度曲，曾谱写闽剧的主要腔调逗腔，被认为是闽剧始祖之一。名联：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”就出自曹学佺之手。
曹学佺毕生好学，对文学、诗词、地理、天文、禅理、音律、诸子百家等都有研究，尤其工于诗词，写景抒情诗是他的特长。他的私人藏书量达到上万卷，储于“汗竹斋”有《汗竹斋藏书目》。
晚明的福建，一度也是书家画人的摇篮，曹学佺以其才华名列“闽中十才子”之首。据称，在林则徐的福州府第“七十二峰楼”的大堂中，悬挂的就是曹学佺的《贞松图》。
步作洗泉诗轴，行笔如行云流水、抑扬顿挫，得晋唐风尚，无娇揉做作之态，显露出温婉敦和、落落坦然的君子气象。

扩展资料对联来源：
相传明朝，桂林皇亲宗室素来骄横，好养斗犬，用做宫廷赌博娱乐，家奴们也依仗自己是皇亲奴才骄横跋扈，不仅欺压百姓，甚至连官府都不放在眼。
天启二年（1622），“闽中十才子”之首曹学佺被起用为广西右参议。他刚正不阿，一身正气。
一天，皇亲的奴才又闲得无聊，故技重施放出斗犬，让其任意撕咬路人，一秀才奔跑不及，扑倒在地，斗犬骑在秀才身上任意撕咬，秀才眼看就要命丧狗口，这时路边冲出一杀猪佬，手起刀落剁了狗头，救下了秀才。
皇亲的奴才一看，区区贱民竟然把主子心爱的斗犬杀了，那还了得！他们把杀猪佬捆绑起来连同死狗一起送到官府，要官府判他死罪给狗偿命。
曹学佺正好审理此案件，详细看过状纸后，不畏惧皇亲宗室，判其屠夫无罪，更判皇亲要赔偿给秀才医药费。皇亲一看，这样判决自己脸面不保，但在章法上又拗不过曹学佺，心生一计，要求重审，并暗中重金贿赂并威逼恐吓秀才改口供。
曹学佺，听完秀才改的口供后勃然大怒，拍案而起，骂道：“人证，物证皆在，况且屠夫救你一命，你不思回报，反要置他于死地，与狗相好，认狗为友，伤天害理！天容你，我不容你！”
说完就要衙役杖击秀才，秀才挨不过，终于招了是皇亲如何用重金和威逼要他做假口供。案件真相大白于天下。
曹学佺重判：
屠夫无罪；秀才，与狗相好、认狗做友、恩将仇报，革去功名，给皇亲当狗！
并愤然在案卷上写下：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”的千古名联。

意思是说，讲义气的多半是从事卑贱职业的普通民众，而有知识的人却往往做出违背良心、背弃情义的事情。
“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”。原文为“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”。这是明代诗人曹学佺的著名对联。
作者简介：
曹学佺（1574年－1646年）明代官员、学者、藏书家，闽中十子之首。字能始，一字尊生，号雁泽，又号石仓居士、西峰居士，福建福州府侯官县洪塘乡人。
万历二十三年进士，任四川右参政、按察使、广西参议，以撰《野史纪略》得罪魏忠贤党，被劾去职，家居二十年。清军攻入闽中，曹学佺香汤沐浴，整顿衣冠，在西峰里家中自缢殉国，死前留下绝命联：“生前单管笔，死后一条绳。”
另有说法称他是在鼓山涌泉寺自缢的。曹学佺死后，其家被清兵所抄，家人也遭逮捕，藏书被清军抢光。清乾隆十一年（1746），即曹学佺逝世一百年之后，清政府追谥他为“忠节”。

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对联来源
相传明朝，桂林皇亲宗室素来骄横，好养斗犬，用做宫廷赌博娱乐，家奴们也依仗自己是皇亲奴才骄横跋扈，不仅欺压百姓，甚至连官府都不放在眼。！每当闲极无聊时，就牵出斗犬，任意让其撕咬路人，以此取乐。百姓和官府都敢怒不敢言。
后来天启二年（1622），“闽中十才子”之首曹学佺被起用为广西右参议。他刚正不阿，一身正气。到任前他就对桂林的皇亲们的所做所为有耳闻，一看之下果不其然，暗暗决定要好好的杀杀这帮恶棍的威风。
一天，皇亲的奴才又闲得无聊，故技重施放出斗犬，让其任意撕咬路人，一秀才奔跑不及，扑倒在地，斗犬骑在秀才身上任意撕咬，秀才眼看就要命丧狗口，这时路边冲出一杀猪佬，手起刀落剁了狗头，救下了秀才。皇亲的奴才一看，区区贱民竟然把主子心爱的斗犬杀了，那还了得！他们把杀猪佬捆绑起来连同死狗一起送到官府，要官府判他死罪给狗偿命。
曹学佺正好审理此案件，详细看过状纸后，不畏惧皇亲宗室，判其屠夫无罪，更判皇亲要赔偿给秀才医药费。皇亲一看，这样判决自己脸面不保，但在章法上又拗不过曹学佺，心生一计，要求重审，并暗中重金贿赂并威逼恐吓秀才改口供，说他自己和斗犬相好，是朋友，那天是斗犬和其在玩闹嬉戏，是屠夫恶从胆边生杀了斗犬，要屠夫给斗犬偿命！
再审时，秀才贪图财物又惧怕皇亲势力，就出卖了屠夫，更改了口供。曹学佺，听完秀才改的口供后勃然大怒，拍案而起，骂道：“人证，物证皆在，况且屠夫救你一命，你不思回报，反要置他于死地，与狗相好，认狗为友，伤天害理！天容你，我不容你！”说完就要衙役杖击秀才，秀才挨不过，终于招了是皇亲如何用重金和威逼要他做假口供。案件真相大白于天下。
曹学佺重判：
屠夫无罪；秀才，与狗相好、认狗做友、恩将仇报，革去功名，给皇亲当狗！
并愤然在案卷上写下：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”的千古名联。
参考资料:百度百科----仗义每多屠狗辈，负心多是读书人

明朝末年的文学家曹学佺曾写过一首名为《至屠夫徐五家见悬此联》的诗作，原文为：“蝇营狗苟贪妄欲，人猿如何再作揖，仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”

这首诗作的前两句大家听的次数可能不是很多，但后两句相信大家必然是都听过的。那么作为一位大名鼎鼎的文学家（南明政坛上的干臣），曹学佺又为什么会写出这样一首与自己身份不太符合的诗作呢，难道说他的文学家身份是假冒伪劣的？

其实并不然，曹学佺是万历二十三年的进士出身，也是史料上所承认的闽剧始祖之一。更是被清政府追谥为“忠节”的南明臣子，如果说他不是读书人，那起码当时是没有几个人敢被称为读书人了。而曹学佺之所以写下这两句注定要流芳百世的诗句，在笔者看来应该还是因为这些原因。

一、读书人的穿着

明朝万历末年有一位担任浙江学道的老官员名为李乐，他在自己的自传中写道，浙江当地的读书人（年轻学子）都没有半点读书人的样子，人人都是浓妆艳抹毫无羞耻之心，而且有的还当街与风尘女子调笑打闹，甚至将亵衣（古代女子的内衣，如肚兜等）拿在手上摇来摇去。因而这位李乐还曾写过一首诗来表达自己内心的不满，诗作原文为：“昨日到城市，归来泪满襟，遍身女衣者，尽是读书人”。

据考证，这种用我们现代话来说的“伪娘风”其实不止在浙江才有，而是当时全国各地的读书人几乎都是如此。此外，明朝末年的读书人还非常喜爱追求时尚，比如他们都以穿的“妖艳珍贵”为荣，而当时最符合他们追求的莫过于产自江南等地的“湖罗衫”，而这种材料因为产地特殊且产量稀少，所以在当时甚至可以被炒到十几两银子一件。但是尽管如此，却依然还是供不应求，而且当时那个读书人要是没有这种材料做成的衣服，恐怕走在街上还会被同行所耻笑。

二、读书人的娱乐

明朝崇祯年间，北方战乱连绵厮杀不断，而南方却还是一股醉生梦死的样子。根据史料记载，当时的读书人除了追求那种“伪娘风”之外，甚至还迷上特殊的娱乐方式，即赌博。按理说当时的赌博业已经是夕阳产业了，因为战乱的原因敢于赌博的都是有钱人，而有钱人自然也没几个是读书人。

但事无绝对，这些读书人眼看富商大贾们不肯带着他们一起玩，便自行聚集在一起，以秀才进士等身份为划分，自顾自的开始了最后的疯狂。当时的南方官场，几乎每个高官家里都会有赌坊，而且还有专门给读书人开设的文雅赌坊。另外根据笔者查证，这种读书人之间的赌博其实早在更早以前的嘉靖末年便已出现，但真正兴起的还是崇祯年间。

我们可以试想一下，如果将来站在庙堂之上的高官掌权者们，人人都是“不以赌博为耻”的赌徒赌棍，那这样的朝廷这样的王朝，真的还有存在的必要吗？

三、读书人的价值观

明朝中后期，已经享受了几百年优待的读书人们（有功名的读书人可以不纳税不服劳役），其价值观终于有了更深层次的改变，那就是争名夺利的深层化。史料《万历野获编》记载，当时的读书人一旦高中，那第一件事绝对不会是回家告谢父母长辈或老师同学，而是立刻给自己取一个符合当时环境的名号。

原因在于，明朝中后期的官场上，“号”的寓意非常重要，一个好的“号”甚至可以决定你可以拜在谁的门下或靠在谁的名下。取完了“号”以后，读书人的第二件事依然不是告谢父母和老师，而是立刻寻找符合自己身份的田亩和小妾。原因是当时你名下的田产和小妾数量，几乎可以决定你未来的走向。毕竟没有那个读书人的群体愿意接受一个穷光蛋学弟，哪怕是后来大名鼎鼎的东林党或者浙党也是如此。

笔者记得《明史》中记载过这样一个故事，万历四十四年，山东的一位举人陈其猷在进京的过程中曾意外发现部分农村竟然有“易子而食”的恐怖现象，因而他一度在心胸中积攒了很多想要报效祖国的念头。但进京之后再与几位同乡生活了两三天后，心胸中的报效祖国念头便再也寻找不到，而且之前脑海中的农民“易子而食”也变成了青楼歌姬的“笙歌诱耳，繁华夺目”等。

最后，从上文的种种情况来看，如果单纯的是指明朝中后期的读书人，那么“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”这句话，应该是真的。因为从史料的种种记载来看，明朝末年的读书人实在是令人可悲可恨亦可叹。

主要是因为当时很多的人都支持读书的人而导致自己家破人亡，但是读书的人却大多数在成名后不愿意和他们相认，所以才有了这一句话。

“仗义每多屠狗辈，负心多为读书人”，这一句古话说尽了人与人之间的复杂性！

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昌都县17391884411： 仗义每多屠狗辈,负心多是读书人 - 搜狗百科？
舟忽因瑞： “仗义半从屠狗辈,负心多是读书人”这话的浅意:屠狗之辈的市井粗人,因为读书少,没什么心计,倒还能在你有难时仗义相助.而书读得多了,不免少了点血性,多了点这这那那的顾虑和算计,有时一念之差便与理义相隔万里了.一个叫徐五的屠户撰写的对联.曹学佺录而用之.徐五名英,字振烈,侯官人. 「吾乡曹石仓先生学佺辞官归里时,闲行街巷,见一陋屋,柴门不正,柱上署桃符云:“问如何过日;但即此是天.”询知宅主,乃屠者徐五也.径入厅事,有二联,一云:“仗义半从屠狗辈;负心多是读书人.”」(语出《楹联丛话》卷之一·故事).

昌都县17391884411： 仗仪每从屠狗辈,负心最是读书人的出处是什么?仗仪每从屠狗辈,负心最是读书人是哪部诗或是哪位名人的至理名言吗?它的出处具体是什么? - ？
舟忽因瑞：[答案] 相传为狗屠徐五所作.(曹尚书的朋友)能写出这样的话来,自己必然就是个读书人.这也是积怒于心,必有所发.上联指不合作的隐士,下联指降清的叛徒.一种米养百样人,一本书也养百样人.做人和屠狗读书,本来毫无关系.现在的屠夫,能够坚持原...

昌都县17391884411： 仗义每多屠狗辈,负心多是人, - ？
舟忽因瑞： 仗义每多屠狗辈,负心多是读书人.是明代诗人曹学佺的著名对联.意思是说,讲义气的多半是一些从事卑贱职业的大字不识几个的下层民众.而有知识、有文化的人却往往对朋友、对爱人做出负心的事来,更别说对陌生人见义勇为了.“屠狗辈”就是以杀狗卖肉为职业的人,“屠狗”泛指卑贱职业.摘自百度百科

昌都县17391884411： 谁来帮我解释一下'仗义尽是屠狗辈,负心皆为读书人'的具体含义呢?具体的哦,可以送点财富 - ？
舟忽因瑞：[答案] 因屠狗业不上台面但求快意者众多,所以自古藏龙卧虎者频出,不仅在民间广泛流传着“仗义每从屠狗辈,负心皆是读书人”、“英雄每多屠狗辈,侠女从来出风尘”的俗语,清代诗人黄仲则也有“仗义每多屠狗辈”的诗句.或言明曹学佺诗也有“仗...

昌都县17391884411： 为什么仗义每多屠狗辈,负心多是读书人 ? - ？
舟忽因瑞： 许多的古话都有一定的道理.我们通常都是站在自己的角度看这些古话,我们也是通常不管这句话的出处和来源.因此我们对这句话的理解也基本是片面的. 我们看到这么句话,我们会和自己的所见所闻结合起来,最后大致上有一个对句话的一...

昌都县17391884411： “仗义每从屠狗辈,负心多是读书人”,这句话有道理吗 - ？
舟忽因瑞： 有道理,道理大大的. 但不是这句话本身有道理.老话说,仗义每从屠狗辈,负心多是读书人. 老话又说了,车船店脚牙,无罪也该杀. 老话很忙.先说这副联的出处,作者是明代的曹学佺. 一种说法是当时他在桂林当官,明宗室家奴放狗咬人,一个屠户杀狗救下一个秀才,结果判案时秀才慑于贵胄势力又拿了钱,想改口供陷害屠户,被曹学佺识破,最终屠户无罪,涉案人和秀才遭到了判罚.事后曹学佺就写下了这副联.

昌都县17391884411： ＂仗义每多屠狗辈,负心皆是读书人＂这句话是什么意思 - ？
舟忽因瑞： 杀猪屠狗 一般指的是从事体力劳动的人, 从事低贱职业的人反而有时候很仗义,明理的读书人往往是见利忘义的小人.

昌都县17391884411： 仗义每多屠狗辈,下一句是 - ？
舟忽因瑞： 仗义每多屠狗辈,负心多是读书人.

昌都县17391884411： 仗义每从屠狗辈,负心多是读书人,有谁知道什么意思? - ？
舟忽因瑞： 行侠仗义之人往往是大老粗, 忘恩负义之辈常常是读书人. 屠狗辈因为文化层次低, 而且身无牵挂,所以多为人仗义. ＂屠狗辈＂听起来有贬义, 但是行仗义之事, 整个句子是褒义.