论语公冶长读后感参考范文
论语公冶长读后感篇一
颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志?子路曰：愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
颜渊和子路陪侍在孔子身边。孔子说：何不各自谈谈自己的志向?子路说：我愿意把自己的车马裘衣与朋友共享，即使损坏了也不后悔。颜渊说：我愿望是不自夸德行，不自表功劳。子路说：希望听听老师的理想。孔子说：老年人得以安乐，朋友得以信任，年轻人得以关爱。
读后感：
子路修养在外，注重形体的仁义，视自私为耻;颜回修养在内，注重本义的仁义，视自满为耻;孔子修养无形，注重自然的仁义，视自欲为耻。可见，子路志在他人评价，“与朋友共”未得兼济;颜回志在我心无悔，“愿无伐善”仍属有心;孔子志在兼善天下，“安、信、怀之”于民福祉。
《道德经》对上善若水解为：“水善利万物而不争”。水是无形无体的，至上善行就象水润万物一样无声无息，又不从万物中要求回报。而人的本性，容易受形体的影响，这就常常因欲而生争，因争而生尤，因尤而生惑。老子倡导人性上善，就是要去除形体上的拘束，无私的心法才会形成，只有逝去“有”，才会表现“无”，人的真品德才会表现出来，从而达到大德大善的境界。孔子的理想，与老子的“上善若水”相吻合，因为无私、无欲、无我而存善。
仁行千里，兼善万物而不伐善;义布天下，广惠万物而不施劳。细品孔子的理想，不禁为其宽广的胸怀而叹，联想到近代的雷锋、焦裕禄，其品行自然非一日之功。
论语公冶长读后感篇二
公冶长，姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
本篇主要还是以仁德为主，从各个方面去探讨仁德的特征。其中有很多著名的句子，如：“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”;“听其言而观其行”;“敏而好学，不耻下问”;“三思而后行”等。这些在以前的教材中都出现过，对人们的影响还是很深远的。
第一个评论人物就是公冶长，虽然坐过牢，但是并不是他的罪过，所以就把自己的女儿嫁给了他。对于公冶长的了解，孔子是他的师父，我想他肯定做了全面的了解和评价，所以才会把自己的女儿嫁给了他，看待一个人不是去在乎身份、地位、钱财，而是去看他是否具有最基本的仁德。
第二个评论人物是南容，姓南宫名适，他也是孔子的弟子。虽没有具体说明他到底是哪方面突出，但还是把自己的侄女嫁给了他，无形中对他也做出了很高的仁德评价。
第三个评价的人物是子贱，这个人真是个君子啊，如果鲁国没有君子，那他的优秀品德又是从哪里学来的呢?言外之意说自己就是个君子，子贱是他一手 *** 出来的有仁德的弟子。
对于孔子评价的方面，去衡量人的仁德，在这一章节中体现的淋漓尽致。对于一些不良的品行，还是在看过这一章后能做以悔改，希望人人都是个具有仁德之心的人，那么这个将会是多么的美好!
论语公冶长读后感篇三
本周我学习背诵了《论语》公冶长篇，里面对我在生活中、学习工作中都有较大启发。下面对感受较深的几句说说自己的见解。
1、【子谓子贱，君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯?】
孔子评价学生子贱时说：君子就是子贱这样的人，如果有人认为鲁国没有一个君子，如果子贱不是君子，那还有什么人可以称得上是君子呢?
我从这句话语中了解到，孔子对子贱这个学生的道德操守是完全赞赏的，所以，孔子以十分肯定的语言说子贱是“君子哉若人”，即：君子就是子贱这样的人。在《论语》的前四章里面，关于对君子的论述就有十二次之多，当然在《论语》的后十六章之中，有关君子的论述还会见到更多，由此可知，孔子的教育理念、教育目标，就是要求把学生培养成为君子，而现在子贱已经成为了君子，孔子已经看到了自己的教学成果了，老人家的心里别提有多么的高兴与自豪了，所以又说：“斯焉取斯?”即：如果子贱不是君子，那还有什么人可以称得上是君子呢?舍子贱还有谁呢?这是孔子十分自豪的表白与赞叹，这就是一位真正的园丁之心声。
我们学习《论语》，就应该对君子有一个十分清晰的概念与描述，可是，整篇《论语》对君子的概念与描述，可以说句句说君子，句句作君子，句句是君子的概念，句句是君子的品德。也就是说，儒家的教学，就是以培养出君子这己任，儒家这种教学的责任，其本身就是君子的行为、君子的品德。所以，联合国教科文组织首次以个人的名字命名的“国际孔子教育奖”，就是对孔子的教育成果的最真诚的认可，当然这也是我们每一个中国人的自豪和骄傲!由此可知，孔子的教育智慧，在当今的世界上，仍然是无可替代的真理!
2、【或曰：雍也，仁而不佞。子曰：焉用佞，御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?】
有人对孔子说：“冉雍的仁道是不错，但是他的口才不好。”孔子回答说：“一个人的口才是干什么用的?如果觉得口才是为了和人家争辩的话，就会常常让人感到讨厌。一个不知仁道的人，就是口才很好那又有什么作用呢?”
做人到底是仁道重要还是口才重要呢?孔子在这里很明确的告诉了我们是：“不知其仁，焉用佞?”即：一个不知仁道的人，就是口才很好那又有什么作用呢?由此可知，孔子是把仁道摆在第一位的，只有以仁道为前提之下，如果口才也好，那才是好上加好;如果不讲仁道，就是口才很好的话，这对一个真君子来说——不重要。为什么?孔子在这里为我们做了回答说：“御人以口给，屡憎于人。”有一句话说：“聪明反被聪明误。”所以，没有仁道的人，其口才再好，也只会是“屡憎于人”的结局。
这个向孔子评价孔子的学生冉雍的人，说冉雍是“仁而不佞”，从这一点上分析，证明古人也是喜欢能言善辩的，也是喜欢戴高帽子的，看来古今的人都是一理!因为现代人的这个爱好能言善辩、爱好戴高帽子的这个习性，有过之还无不及。
孔子教育我们后人要仁道和口才兼得，不可舍仁道而只要口才，可是我们现在的人，完全是只重口才，而仁道就完全免谈了。在现实生活中，那些能言善辩的人，往往能够找到很不错的工作，而那些所谓没有好口才的人，要想为自己谋一份职业也是特别难的事情，就是能够找到一份工作，尽管其工作也干得很出色，那也是很能升职的。当然这种选拔、任用人才的方法，是完全违背用人规律的，所以，凡有智慧的人需慎重，莫虚浮。
论语公冶长读后感
求古今中外关于治学篇的名言的读后感
则将前功尽弃。7、温故而知新、可以为师矣。《论语为政》温习旧知识能有新收获，便可以做老师了。8、敏而好学，不耻下问。《论语公冶长》9、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不分昼夜。”《论语子罕》意谓时光易逝，当自强不息。10、人之于文学，犹玉之琢磨也。《荀子大略》...
谁能告诉我一则论语的读后感
每篇都从文中第一句话里截取两三个字作篇名,如, 《学而》《述而》《公冶长》等。 、、 《论语》的内容以伦理教育为主,包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面,从中可以看出 许多当时社会的政治生活情况,孔子对政治的见解、对社会的设想、对教育的主张,也可以看出孔子和他 的弟子们的人格修养、治学...
根据鸟语这课写作文
听爷爷说,鸟儿是会“说话“的,有人也真懂鸟语.据说,古时候有个叫公冶长的人,就是位通晓鸟语的.有一次,他从燕子的呢喃软语中听 出:“公冶长,公冶长,南山顶上有只大肥羊.快快去背来,你吃肉,我吃肠。。“他爬上南山,果然背回一只摔死的大肥羊. 我多想做一个通晓鸟语的“公冶长“啊!即使得不到大肥羊的...
国学经典诵读手抄报内容
(论语公冶长) 17、己所不欲,勿施于人。 (论语颜渊) 18、工欲善其事,必先利其器。 (论语卫灵公 19、君子坦荡荡,小人长戚戚。(论语述而) 20、岁寒,然后知松柏之后凋也。 (论语子罕) 21、学而不思则罔,思而不学则殆。(论语为政) 22、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。(论语子罕) 23、人谁无过?
认识的文言文
(《公冶长》) 子贡问道:“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说:“他聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己的人请教为耻。 因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话,借题发挥,教育弟子要勤学好问。 6、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》) 这一则是孔子的自述,讲的...
边读边谈“为什么要学会说话”——读朱自清《论说话的多少》有感_百度...
孔子说:“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”注⑤:出自司马迁《史记·仲尼弟子列传》:【原文】子曰:“吾以言取人,失之宰予,以貌取人,失之子羽。”【译文】孔子说:“我见宰予能说会道,以为是好人,结果看错了;见子羽相貌丑陋,以为不可取,结果又看错了。”注⑥:出自孔子《论语·公冶长》:【原文】宰予昼...
初中语文 羚羊木雕的道理
(《论语·公冶长》)投我以木瓜,报之以琼琚。(《诗经·卫风》)三、有助于揣摩课文写作方法的一些论述我认为倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来,而不应当特别把它指点出来……(恩格斯)作者的见解愈隐蔽,对艺术作品来说就愈好。(恩格斯)巴尔扎克也说,艺术作品的任务只是“布置方程式的符号,而并不想去解决...
读后感是什么意思
读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，把具体感受和得到的 启示写成的文章。读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。简单说就是看完书后的感触。
50分求于丹论语心得读后感(就是补充里的这一段)
颜渊听老师讲学后“亦足以发”(《为政》),子贡也说他“闻一以知十”(《公冶长》),所以孔子特别称赞颜渊的聪明好学。这正是启发诱导式教育的必然结果。孔子特别强调“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”(《述而》)即:不到他苦苦思索而想不通时,我不去启发他,不到他想讲而讲不明白时...
求《论语》前五篇的读后感
虽长期自我标榜爱好国学，渴慕孔子及其《论语》，但时至今日却只对《论语》前五章算是精读粗解了。 说来惭愧。一直很欣赏“子曰：“巧言令色，鲜矣仁！””（《论语·学而篇》第五章）一句，除了与自己内向寡言的性格有些相称之外，颇感“巧言令色”者大多言过其实、言而不行，太过可耻，真可谓...
柞阎替尼：[答案] 【公冶长第五】共计28章,内容以谈论仁德为主.在本篇里,孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征.此外,本篇著名的句子有“朽木不可雕也.粪土之墙不可圬也”;“听其言而观其行”;“敏而好学,不耻下问”;“三思而...
泸定县13215346215： 论语选一句写读后感 - ？
柞阎替尼：[答案] 不耻下问》. 这个成语来源于《论语.公冶长》,敏而好学,不耻下问.春秋时代,卫国有个大夫叫孔圉(音yu),虚心好学,为人正直.当时社会有个习惯,在最高统治者或其他有地位的人死后,给他另起一个称号,叫谥(音shi)号.按照这个习俗,孔...
泸定县13215346215： 论语之公治长七的感悟 - ？
柞阎替尼： 《论语.公治长》第七则记载,子曰“道不行,乘桴浮于海,从我者其由与”,子路闻之喜.子曰“由也好勇过我,无所取材”.子路个性率直而有些鲁莽,得到孔子的肯定避免喜形于色,孔子不愧为教育家,立即制止其骄傲情绪,提醒子路要戒骄戒躁.孔子非常注意因人施教,经常帮助弟子矫正个性缺点,《颜渊》中的一段记载更能体现这一点.子路问“闻斯行诸”,子曰“有父兄在,如之何闻斯行之”.冉有问“闻斯行诸?”,子曰“闻斯行之”公西华就不明白了,问孔子“由也问闻斯行诸,子曰有父兄在.求也问闻斯行诸,子曰闻斯行之.赤也惑,敢问”.孔子回答“求也退,故进之;由也兼人,故退之”.
泸定县13215346215： 论语公冶长第五 读后感100字？
柞阎替尼： 孔子针对他人对冉雍的评论,提出自己的看法.他认为人只要有仁义道德就足够了,根本不需要能言善辩,伶牙利齿,这两者在孔子观念中是对立的.善说的人肯定没有仁德,而有仁德者则不必有辩才.要以德服人,不以嘴服人.
泸定县13215346215： 论语公冶长第五 心得 - ？
柞阎替尼： 【公冶长第五】共计28章,内容以谈论仁德为主.在本篇里,孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征.此外,本篇著名的句子有“朽木不可雕也.粪土之墙不可圬也”;“听其言而观其行”;“敏而好学,不耻下问”;“三思而后行”等.这...
泸定县13215346215： 三人行 必有我师焉 择其善者而从之 其不善者而改之 读后感600字 - ？
柞阎替尼： 三个人同行,其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点. 这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神.它包含了两个方面:一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精...
泸定县13215346215： 论语十则感悟 - ？
柞阎替尼：[答案] 这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神.它包含了两个方面:一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学... 今我于人也,听其言而观其行.于予与改是.“(《论语·公冶长》)子贡对孔子说,子贡自己只能“闻一而知二”,颜回却...
泸定县13215346215： 论语十则的读后感 - ？
柞阎替尼： 论语十则的读后感 《论语》是儒家学派的著作之一,记录了孔子与其弟子的言行.其中不少言论颇具哲理,闪烁着智慧的光芒.《论语十则》主要讲了两个方面:一是讲学习方法及态度的;二是讲思想修养方面的.这十则教给了我如何处世待...
泸定县13215346215： 三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之.这句名言的故事来源.和读后启发. - ？
柞阎替尼：[答案] 出自《论语·述而》.这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神.它包含了两个方面:一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神;另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神.这样,无...
