许真君石函记简介
作者&投稿：将强 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
许真君石函记，撰人不详。从内容看，似为南宋洪州西山道士以许逊之名编撰，并由谢守灏、朱明叔、郑道全等人递相传授。原书二卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。书前有序，宣称许真君于东晋宁康二年（374）在洪州西山「拔宅飞升，乃留下一石函」。后人从石函中发现秘文九篇，乃修炼金丹之上道也，名曰《石函记》。其九篇目次为：
太阳元晶论 日月雌雄论 药丹论 药物是非论 丹砂证道歌 圣石指玄篇 神室玄明论 金鼎虚无论 明堂正德论各篇分别论述丹砂之生成变化，药物之根源性质，金石之父母君臣，以及坛炉鼎室之制置，阴阳五行之生克、火候直符之推移等等。大抵吸取《参同契》阴阳五行、卦爻变化之说，以及《阴符经》三才互盗之理。以言内丹修炼之道。谓先天一气能生化三才万物，乃还丹之基，大药之母；金丹「非人间五金八石、朱砂水银之所」。炼丹者须效法宇宙神运气化之理，使阴阳气并，四象合和而成丹。全书文笔颇佳。
原伏沙棘： 许逊 点石成金的人物是许逊.改词出处刘向的《列仙传》晋朝的旌阳县曾有过一个道术高深的县令,叫许逊.他能施符作法,替人驱鬼治病,百性们见他像仙人一样神,就称他为“许真君”.一次,由于年成不好,农民缴不起赋税.许逊便叫大...
大邑县15562984773： 世上真有点石成金术么 - ？
原伏沙棘： ⒈晋朝的旌阳县曾有过一个道术高深的县令,叫许逊.他能施符作法,替人驱鬼治病,百姓们见他像仙人一样神,就称他为“许真君”.一次,由于年成不好,农民缴不起赋税.许逊便叫大家把石头挑来,然后施展法术,用手指一点,使石头都...
大邑县15562984773： 旧黄历中的各神诞的来历是什么？
原伏沙棘： 这个是根据许真君《玉匣记》三元五腊圣诞日期的记载来的.许真君,生于公元二三九年,卒于公元三七四年,享年一百三十五岁.是东晋道士.名逊,字敬之.是汝南(今河南省汝州市)人.旧黄历中各神诞的来历主要是《玉匣记》中来,当然也有后世历家的增减.
大邑县15562984773： 福主菩萨的生日是哪一天一? - ？
原伏沙棘： 福主菩萨许真君的诞辰之日是吴赤乌二年(239)正月廿八日.
大邑县15562984773： 来源掌故...？
原伏沙棘： 许真君就是晋朝许逊,字敬之,汝南人.(今河南省汝南县)家住南昌,少年时代,喜武功,善射箭,爱好打猎.有一天到野外,射中一只小鹿,鹿母痛怜爱子,奋不顾身,冲向小鹿,以舌舔伤痕,因箭深伤重,小鹿不救身死,鹿母惨痛徘徊悲鸣,也死在当场. 真君见此情景,非常惊奇,当剖开母鹿腹部时,发现柔肠寸寸断裂,恻隐之心,油然而生,只好就地埋葬.原来母鹿因哀怜儿子惨死,悲伤过度,以至肠断.真君大生悔恨,感悟人畜虽然有别,爱子之心,天性相同,怨艾自己,竟然如此残酷,伤害了天地骨肉之情.于是折断弓箭,从此不现畋猎.后来荐举为孝廉,官旌阳县令,感晋室朝政紊乱,弃官司归隐,追随仙人吴猛受三清法要,入深山潜修,证了仙道.
大邑县15562984773： “忠孝神仙”是怎么回事? ？
原伏沙棘： 忠孝是儒家的伦理纲常,神仙是道教的核心信仰.忠孝神仙是净明道派以儒家的伦理... 净明道尊奉许逊为教祖,后人也称为许真君.据史书记载:许真君幼孤,天资颖悟,...
大邑县15562984773： 财神节是几月几号? - ？
原伏沙棘： 七月二十二财神节. 道教中这一天班,成为天上星宿中的财神,在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”,专管天下的金银财帛.因此民间在这一天要举行规模宏大的庆祝活动.后来民间有人说这是财帛星君的生日,实际上是成道日. 《玉匣记》:七月二十二日,“增福财神圣诞”. 《玉匣记》作者许真君,是集各类占卜之术之代表作,亦称之为《玉匣记通书》.许真君,为晋代道士许逊,字敬之,南昌(今属江西)人.按《十二真君传》:“许真君名逊,字敬之,本汝南人也.祖琰、父肃,世幕至道.”史书记载, 许逊得其妙要,传录于世,名之曰:玉匣记.
大邑县15562984773： 万寿宫的民俗风情 - ？
原伏沙棘： 许真君,晋代著名道家人物,姓许名逊,字敬之,曾任蜀郡旌阳(今四川德阳县)令,所以又称族阳先生.他居官清廉,为民兴利除害,后弃官东归.辞官故里后,便在新建县酉山修身炼丹.许逊精于医道,为人治病,药到病除,妙手回春,蜚...
大邑县15562984773： 一人得道鸡犬升天 这句话是写的谁？
原伏沙棘： 【这句话的出处有很多,具体是谁说的也没有一个定论.下面列举几种出处】:出处一 另外有一种说法是,汉景帝年间,有一个姓张名百忍的人,很是积德行善、把方圆数十里的地,治理得路不拾遗,夜不闭户.当时仙界出现混乱,无人治理....
