训学斋规 白话文

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~ 凡读书须整顿几案,令洁净端正,将书册整齐顿放,正身体对书册,详缓看字,子细分明读之,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘,古人云:读书千遍,其义自见。谓读得熟则不待解说,自晓其义也。余尝谓读书有三到,谓心到眼到口到,心不在此则眼不看子细,心眼既不专一却只漫浪诵读,决不能记,记不能久也。三到之中心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎。凡书册须要爱护,不可损污,绉折济阳江禄,读书未竟,虽有急速,必待掩束整齐,然后起此,最为可法。 田中的朋友~"~ 下次记住早d造功课=-=~
参考: 我一早造完
凡读书须整顿几案,令洁净端正,将书册整齐顿放,正身体对书册,详缓看字,子细分明读之,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘,古人云:读书千遍,其义自见。谓读得熟则不待解说,自晓其义也。余尝谓读书有三到,谓心到眼到口到,心不在此则眼不看子细,心眼既不专一却只漫浪诵读,决不能记,记不能久也。三到之中心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎。凡书册须要爱护,不可损污,绉折济阳江禄,读书未竟,虽有急速,必待掩束整齐,然后起此,最为可法。 是简体的~~~~~~~~~ 你上下面个网睇下呀~会清洁的~因为我唔知有无译晒唷^ ^
参考: zhidao.baidu/question/18220495


平阴县15150486919: <<训学斋规>>翻译 -
枕妻伊曲: 余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到. 大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔.至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间.先使一说自为一说,而随其意之所之...

平阴县15150486919: 《训学斋规》 - 译文 -
枕妻伊曲: 训学斋规nbsp;《读书》nbsp;凡读书须整顿几案,令洁净端正,将书册整齐顿放,正身体对书册,详缓看字,子细分明读之,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵遍数,自然...

平阴县15150486919: 文言文朱熹《训学斋规》
枕妻伊曲: 冬天,没有多少农活.这是一年里的空闲时间;夜间,不便下地劳动,这是一天里的空闲时间;雨天,不好出门干活,也是一种空闲时间.”读书有三个“到位”就是“专心”(心在读书上)“专注”(眼睛专门看课本)读出声来.

平阴县15150486919: 宋·朱熹《训学斋规》:“余尝谓读书有三到:谓心到,眼到,口到……三到之中,心到最紧.” -
枕妻伊曲: 我曾经说过,读书有三到叫做:心到、眼到、口到.心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最要紧.心已经到了,眼扣难道会不到吗?

平阴县15150486919: 训学斋规翻译 -
枕妻伊曲: 一般情况下读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴.进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得.至于那些对于文章意思有疑惑的,大家的言论纷乱错杂的,就也要静下心来仔细思考,不...

平阴县15150486919: 《训学斋规》的表达意思?? -
枕妻伊曲: 说的通白些就是读书要注意的几点规则:看书的方法和读书注意事项(看书和读书在古代是不同概念)

平阴县15150486919: 朱熹在训学斋规讲了什么读书方法? -
枕妻伊曲: 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.

平阴县15150486919: 长一点的读书名言 -
枕妻伊曲: 一个爱书的人,他必定不致于缺少一个忠实的朋友,一个良好的老师,一个可爱的伴侣,一个温情的安慰者——巴罗 阅读的最大理由是想摆脱平庸,早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨 伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的,有一分劳动就有一分收获,日积月累,从少到多,奇迹就可以创造出来——鲁迅

平阴县15150486919: 读书有三到,谓心到,眼到,口到. 解释意思 -
枕妻伊曲: 读书有三到,谓心到,眼到,口到. ——南宋·朱熹《训学斋规》译:用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书.原文:《训学斋规》:“余尝谓读...

平阴县15150486919: 读书有三到,谓心到,眼到,口到.出自哪里 -
枕妻伊曲: 出处《训学斋规》出自南宋·朱熹《训学斋规》:凡读书……须要读得字字响亮不可误一字不可少一字不可多一字不可倒一字不可牵强暗记只是要多诵遍数自然上口久远不忘.古人云“读书千遍其义自见.”谓读得熟则不待解说自晓其义也.余尝谓读书有三到谓心到、眼到、口到.心不在此则眼不看仔细心眼既不专一却自漫浪诵读决不能记记亦不能久也.三到之中心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?

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