佛教牛人录25 禅语机言何人识(四)|妙语截流
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四、妙语 截流 ——云门宗
唐末五代时的法眼文益禅师在《宗门十规论》中曾用“ 函盖截流 ”来称颂云门宗的禅风,其来源是云门宗的三句经典“教义”,即“ 函盖乾坤 ”、“ 截断众流 ”和“ 随波逐浪 ”,这三句描述了禅悟或思辨的三个方面,可以分别对应于“无所不在的普遍”、“超出言外的境界”和“随物应机的变化”。
“云门三句”在哲学上的地位非同小可,至今仍是佛学研究中的一大热点,当然不是一两句话就能说的清楚的。在我们这里重点是说禅风,云门宗里,“截流”的作为和妙语正是一大特色。
还是先接着上边提到的石头希迁禅师讲起。
希迁禅师有个徒弟叫天皇道悟,这道悟是跟着马祖道一学了两年之后才来拜师希迁的,所以来的时候就带着一些马祖那边的“凌厉”性子。
《五灯会元》里说道悟一见到希迁,就问:“离却定慧,以何法示人?”这里的“定”和“慧”是一般修佛者采用的重要方法,那么离开了这两个,还怎么来教人修佛?
希迁的回答很出人意料,说:“我这里无奴婢,离个甚么?”在希迁眼里,“定”和“慧”就如同奴婢一样,而作为自己随处做主的人,根本不需要、也没有这些啊。
道悟追问道:“如何明得?”没有“定慧”的话,那要通过什么途径来明心见性呢?
希迁仍旧没有正面回答,而是再反问:“汝还撮得虚空么?”自性如虚空,无形无相,你想如何捕捉?
道悟一听,脾气就上来了,说:“恁么则不从,今日去也!”你这说的驴唇不对马嘴,我不同意,我还是离开这里算了!
希迁看到这小伙儿着急了,就叫住他,一来一回又点拨了几句。道悟最后问:“虽然如是,毕竟如何示于后人?”我是说不过你,但总不能用“虚空”来教后人吧?希迁依然是反问,说:“汝道谁是后人?”你倒是给我指指,谁是后人,后人在哪里?
这下道悟总算明白了,关心名相方法、操心教导后人什么的根本不是关键,一切本来清静啊。宋代赞宁和尚的《宋高僧传》里说道悟所悟到的正是“ 三世平等,本来清净;一念不起,即见佛心 ”。
由于道悟曾师从马祖道一和石头希迁两位禅师,他的风格就与云岩昙晟、洞山良价那一支的“稳健风”不同了。到他的弟子龙潭崇信,再传弟子德山宣鉴的时候,基本已经形成了“非主流”的“怼人”禅风。
德山宣鉴与同时期的临济义玄齐名,当时有“德山棒,临济喝”的说法,因为这位宣鉴禅师也是一位“豪放派”,不仅有“ 达摩是老躁胡,释迦老子是干屎橛 ”的大胆言论,而且动不动就要用棒子来打人。
宣鉴禅师晚年收了已经四十岁的雪峰义存为徒。
这义存年轻时曾向当时著名的的洞山良价等多位禅师请教学习过,在禅宗史上留下了许多问答公案,但他自己却一直没有真正开悟。
直到到了宣鉴禅师门下,义存无奈地向老师问说:“学人还有分也无?”像我这样的,不知还有没有天分(或者福分)去领悟啊?
宣鉴禅师当时就打了义存一棒,告诉他:“ 我宗无言语,实无一法与人! ”禅宗之内,禅悟是直指人心,思虑什么“天分福分”作甚?义存从此彻悟。
雪峰义存禅师的弟子云门文偃就是云门宗的正式创始人了。
云门文偃禅师(公元864~公元949年),俗姓张,姑苏嘉兴人。
文偃也是个神童级的人物,《五灯会元》里说他“敏智生知,慧辩天纵”,小小年纪在佛学方面已经是博览众家,有所成就了。成年受戒后,为了继续“深造”,他走上了佛学大师的必经之路:游历求师。
文偃首先去求见的是睦州道踪禅师,睦州可是个怪和尚,文偃敲他的寺门,他就是不给开。一连三日,文偃吃了闭门羹。最后一次敲门,眼见这寺门好不容易开了个缝,文偃年轻气盛,使劲挤了进去,可当参问禅法时,睦州来了句莫名奇妙的话“秦时车度轹钻”,弄得文偃是哑口无言,这次是彻底颠覆了他的传统禅学思维。
离开了睦州,文偃找到了雪峰义存禅师。
雪峰义存当时已经完全继承了师傅传下来的“非主流”禅风,而此时的文偃,也已经逐渐走上了“非主流”的禅悟路线,所以一见雪峰便得到了赏识和器重。
他们的“非主流”体现在哪里呢?说有一次,雪峰的一个徒弟读《参同契》(石头希迁禅师的著作),问师傅书中的“触目不会通,远足焉知路”何解,雪峰说了句“苍天!苍天!”这僧人犯糊涂了,师傅这是说什么呢?一看师傅的爱徒文偃在旁边,就过去问他,没想到文偃更离谱,说“三斤麻,一匹布”,这什么跟什么嘛,僧人不住摇头说不会,文偃又补了句“更奉三尺竹”,估计呀,这僧人当时真的得崩溃。
其实文偃后来还从师灵树如敏禅师,不过他所继承和宏扬的却始终是雪峰义存禅师的非主流“截语”禅法。这里的“截语”是名副其实的“怼人之语”,石头希迁和天皇道悟的问答虽然也有“非主流”的意味,但勉强还可以解释,到义存和文偃禅师这里可就真的成了 不可解释的超出言外的“截断众流”之言 。
弟子问文偃:“如何是和尚家风?”答说:“门前有读书人”;问“如何是西来意?”答说“久晴欠雨”。基本上都是答非所问!这就是后世所谓的“云门截流语”, 用出人意料的语言来截住人的传统思维,使人回到本我自心上来 ,渠道是“非主流”,其实洒脱之中用心良苦。
在南汉君主的资助下,文偃在广东韶关云门山这里建了一间禅院,据传是当时最豪华的禅院,什么金银器才都用上了。文偃在这里开了云门一宗,云门宗虽然没有临济宗、曹洞宗那样名声显赫,但是其“妙语截流”的“非主流”禅风以“截断众流”、“随波逐浪”的特点形成了著名的“云门家风”,实在让后学者佩服,云门高僧的妙语也被许多学僧记作语录,而流传至今。
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