论语《卫灵公篇》翻译
《论语》作为儒家 文化 的经典著作,顺应时代的国学热潮流,走进中学语文课堂。我为大家整理了论语《卫灵公篇》全文和意思，希望大家喜欢。
论语《卫灵公篇》
作者：佚名
卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。
在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”
子曰：“由，知德者鲜矣。”
子曰：“无为而治者其舜也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣。”
子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣;言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉?立则见其参于前也;在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼!邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
子曰：“可与言而不与言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”
子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》;放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”
子曰：“臧文仲其窃位者与!知柳下惠之贤而不与立也。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉?如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫!”
子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”
子曰：“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”
子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之;知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬;知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
子曰：“当仁不让于师。”
子曰：“君子贞而不谅。”
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
子曰：“有教无类。”
子曰：“道不同，不相为谋。”
子曰：“辞达而已矣。”
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与?”子曰：“然，固相师之道也。”
论语《卫灵公篇》翻译：
卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过;用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。
子曰 当仁 不让于师 翻译
孔子说：“寻求真理的时候，凡是不合乎仁的，必须据理力争，就是有老师在面前，也决不能迁就退让。”一、原文：春秋 孔子与其弟子《论语·卫灵公》：“当仁，不让于师。”二、引证解释：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。三、示例：吴组缃 《山洪》二九：“他...
孔子曰: 吾尝终日不食,终夜不寝,以思无益,不如学也
翻译：孔子说：“我曾经整天不吃、整夜不睡地去思索，没有益处，还不如去学习。”出处：《论语：卫灵公篇》解读：孔子的这句话是在说明学与思的辩证关系，特别强调了实实在在学习的重要性。思考是要以学习和实践作为基础的，如果没有学习和实践就去思考，只能徒劳无益。作品简介 《论语》，是孔子...
论语第十五章所有翻译
卫灵公篇第十五 【本篇引语】 本篇包括42章,其中著名文句有:“无为而治”;“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”;“人无远虑,必有近忧”;“躬自厚而薄责于人”;“君子求诸己,小人求诸人”;“己所不欲,勿施于人”;“小不忍则乱大谋”;“人能弘道,非道弘人”;“当仁不让于师”;“有教无...
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.是什么意思
大概意思是：我曾经整天不吃饭、整宿不睡觉的去思考问题。可是这样做并没有任何好处，还不如去学习。这句话的出处是《论语》，是弟子们记录孔子和弟子的言论。这句话的选自《卫灵公篇》，全文讲述的内容有很多。而这句话主要是用来教导，告诉他们只会思考是没有用处的，学习也很重要。而只思考不学...
论语卫灵公篇
曾经因为翻译的事，与另外一个人大吵起来。傅雷认为翻译，保留 原本的意思就好了，也就是按照英文的原意翻译。而另外一个大佬，就认为翻译，不仅要翻译其原意，还要翻译其背后的神态。傅雷也是非常的刚强，直接摔门而走，留在那一位大佬在原地。但是，我们在生活中，如果你的外在太过于刚强，反而不利于...
“子贡问曰:‘有一言而可以终身行之者乎?’子曰:‘其恕乎!己所不欲...
译文：子贡问道:“有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”这一句出自春秋时期孔子弟子及再传弟子记录整理的《论语·卫灵公篇》，孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则，无论是否己所欲，都不能强加给别人。给...
子曰:“有德者必有言,有言者不必有德;仁者必有勇,勇者不必有仁...
在孔子文化中，“德”与“仁”通常是同义词，“为政以德”即“为政以仁”。德通常也称为“仁德”。“言”与“智”相通，智者多言，言者必有智，智者必有言，智者不失言，一言既出，即知是否为智，孔子说：“知者不失人亦不失言。”（《卫灵公篇》）“君子一言以为知，一言以为不知。”（《...
无为而治者、其舜也、与夫何为哉?是何意?
意思是：能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？出自：春秋孔子《论语》：卫灵公篇第十五 原文：孔子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而己矣。”译文：孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。”...
30字文言文翻译
1. 求十篇30字以内的文言文翻译 《论语》里很多,如卫灵公篇第十五 【本篇引语】 本篇包括42章,其中著名文句有:“无为而治”;“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”;“人无远虑,必有近忧”;“躬自厚而薄责于人”;“君子求诸己,小人求诸人”;“己所不欲,勿施于人”;“小不忍则乱大谋”;“...
过而不改是谓过矣的意思是什么?
指有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意指劝导人改过。出自《论语·卫灵公》：子曰：“过而不改，是谓过矣。”翻译为：孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”第一个过字：有过错（动宾短语）；第二个过字：过错（名词）；是：这；谓：才是。近义：人非圣贤，孰能无过 意思...
邵凭那素： 子贡问怎样修养仁德.孔子说:“工匠要做好工作,必须先磨快工具.住在一个国家,要侍奉大夫中的贤人,与士人中的仁人交朋友.”
商城县18496133889： 请问“躬自厚而薄责于人,则远怨矣”----(《论语·卫灵公》)什么意思 - ？
邵凭那素：[答案] 子曰:躬自厚,而薄责于人,则远怨矣. 译: 干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨 做一个人,尤其是做一个君子,重要的是要严格地要求和责备自己,...
商城县18496133889： 请问“躬自厚而薄责于人,则远怨矣” - ---(《论语·卫灵公》)什么意思 - ？
邵凭那素： 子曰:躬自厚,而薄责于人,则远怨矣. 译: 干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨 做一个人,尤其是做一个君子,重要的是要严格地要求和责备自己,而对人则采取宽容的态度,在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽厚,这样,就自然不会招致怨恨了.
商城县18496133889： 《论语·卫灵公》注释及翻译.高赏分,在线等. - ？
邵凭那素： http://tieba.baidu.com/f?kz=137196010http://www.cnci.gov.cn/content/20081024/news_33182_p12.shtmhttp://www.xizuo.com/yuwenjiaoxue/yuwenbeike/10611.html
商城县18496133889： 卫灵公 翻译君子谋道不谋食.耕也,馁在其中矣.学也,禄在其中矣.君子忧道不忧贫 - ？
邵凭那素： 君子谋求好的方法而不谋求食物,种地的人常常挨饿,做学问的人有钱,君子担心的是方法对不对,不担心是否贫穷.
商城县18496133889： 谁能给我10篇超短的文言文的原文及翻译? - ？
邵凭那素： 20篇文言文原文及翻译第一册 《论语》十则 1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》) 2.子日:“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》) 3.子曰:“学而不思则罔;思而不...
商城县18496133889： 路不同 不相为谋什么意思? - ？
邵凭那素： “路不同不相为谋”又称“道不同不相为谋”,出自《论语·卫灵公篇》.论语中最初指的是君子和小人之别.走着不同道路的人,就不能在一起谋划.志趣不同的人就无法共事.一、原文 子曰:“道不同,不相为谋.” 二、释义 孔子说:“...
商城县18496133889： 人能弘道 非道弘人译文 - ？
邵凭那素： 子曰:“人能弘道,非道弘人.” 【译文】 孔子说:“人能够使道发扬光大,不是道使人的才能扩大.”【评析】 人必须首先修养自身、扩充自己、提高自己,才可以把道发扬光大,反过来,以道弘人,用来装点门面,哗众取宠,那就不是真正的君子之所为.这两者的关系是不可以颠倒的.
商城县18496133889： “君子亦有穷乎?”《论语*卫灵公》.请解释“穷”的意义,并说明依据. - ？
邵凭那素：[答案] 这里说孔子“在陈绝粮”,固然指的是经 济穷困,但我们理解这段文字却不应仅仅局限于经济穷困方面,举 凡人生挫折,事业坎坷,人到了穷途末路,都可以理解为“穷”的 范围.卫灵公第十五 【原文】 在陈绝粮,从者病,莫能兴①...
