孔子“三恶”
原文： 子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
书中译文：
孔子说：“憎恶紫色夺去红色的光彩和地位，憎恶郑国的乐曲淆乱典雅正统的乐曲，憎恶用巧言善辩颠覆国家的人。”
我的感悟：
春秋时期，礼崩乐坏，社会混乱，君不君、臣不臣、父不父、子不子，孔老师就是看不惯，尤其是憎恶三种现象，即“三恶”。
一．“恶紫之夺朱也”。
恶(wù)：厌恶。朱是大红色，在当时属于正色；紫属于杂色。依照周礼，诸侯穿大红色，其他人也想穿，又顾忌礼制，就穿上和红色接近又艳于红色的紫色，以假乱真，孔子把这种行为称为“夺”，意思就是这种行为是非法的、不合理的。就像乡愿和圣人，看起来像，其实本质不同。所以，孔子厌恶“紫之夺朱”。
二．“恶郑声之乱雅乐也”。
郑声：郑国的音乐；雅乐：正统音乐。
孔子也讨厌郑国的音乐，曾说过“放郑声，远佞人”，意思是少听郑国的靡靡之音，远离那些道德败坏的人。
郑国的音乐我没听过，但我背诵过《诗经》，“郑风”非常熟，里面有好多优秀作品，如将仲子、大叔于田、女曰鸡鸣、东门之墠、风雨、子衿、野有蔓草、溱洧等，尤其是“子衿”大家都很熟悉，“青青子衿，悠悠我心”、“一日不见，如三月兮”，好美！“野有蔓草”中的句子更是迷人：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”“女曰鸡鸣”中的句子，常常被婚礼现场引用，如“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”这美好的诗句都是孔子整理过的，他为什么不喜欢呢？
孔子作为著名音乐家，曾评价过宫庭音乐《韶》和《武》，说《韶》“尽美矣，又尽善也”，说《武》“尽美矣，未尽善也”，意思是《韶》的词曲尽善尽美，所以他听了“三月不知肉味”；而《武》是词写的不错，但曲不太完美。我估计郑国的歌曲调调难以让他接受。上世纪八十年代流行的迪斯科，节奏强烈，热情似火、劲爆，催人奋进，年轻的我就很喜爱，而大部分老年人却讨厌。
孔子说“郑声淫”，这里的“淫”可不是你想的意思，而是撩拨人心。可能郑国的音乐比较前卫，节奏感强，有冲击力，类似于现在的摇滚，不同于当时的“雅乐”，作为老年人的孔子，心脏承受不起，撩拨得他难以静下心来看书，所以他认为好好的音乐被“郑声”糟蹋了，那些美声、民族等高雅音乐也被“郑声”搅嚯坏了。
音乐的确影响人的思想和行为。你看张国荣生前唱的都是些悲悲戚戚的情歌，结果抑郁了，跳楼了；歌唱家郭兰英唱的都是“一条大河波浪宽”，越唱心越宽敞，九十多岁了还在唱“一道道水来一道道山”，活成了“老不死”。
所以，孔子恶靡靡之音有一定道理。
三．“恶利囗之覆邦家者”。
“利口”就是能说会道，油嘴滑舌，巧言令色。
其实，能言善辩、左右逢源、口吐莲花也没什么不好。在谈判桌上侃侃而谈，维护自身利益，又不损害他人利益，通过真诚沟通达成双赢，真的是一种有效沟通的能力。
可怕的是，“利口”者善于花言巧语，不干正事儿，甚至鼓动唇舌，造谣惑众，蛊惑人心，轻者扰乱社会秩序，重者祸国秧民，那就成了孔子说的“佞人”，要远离，一定要远离。
当年孔子开班带学生的时候，努力培养仁义礼智信的君子、贤人，以德为主，德才兼备。而同时代的少正卯也办学校，他教学生的是如何投机取巧上位，如何以残忍的法家思想治民，孔子认为他误人子弟，教人学坏，把青少年带入歧途，腐蚀学生的灵魂，祸害了一代青年，比恐怖分子还危险，所以，他当官掌权后的第一件事就是杀少正卯，为民除害，为国除奸。
可见，孔子对“利囗之覆邦家者”是如何的一个“恶”字。
《论语》“阳货篇”第18章，孔子在这里提出“三恶”，即“紫之夺朱”、“郑声乱雅乐”、“利口覆邦家”，就是想通过具体的事例，让人们学会辨别真善美和假恶丑，从而扶正祛邪。
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