丧鼓歌是什么意思?

~ 丧鼓歌词
丧鼓歌唱道：

自从盘古分天地，

制下洪水遭殃，

淹下万国九州。

只剩兄妹二人，

落在高高山上。

哥哥想要成亲，

妹妹不依，

才有金皮道人在此

做下媒人，

才成了夫妇一双。

到后来，

内生九十九子，

才取名姓李姓张，

赵钱孙李周吴郑王。

鄂西长阳丧鼓歌中，也有叙述开天辟地的《盘古出世》：

混沌初开出盘古，浑身一丈二尺五。

手持开天辟地斧，劈开中央戊巳土。

人凭天地号三皇，天皇地皇与人皇。

轩辕皇帝织衣巾，神农皇帝尝百草……

《姊妹相合生后人》是人类创世歌：

天地相合生佛祖，日月相合生老君。

龟蛇相合生黄龙，姊妹相合生后人。

老子一气化三清……
丧鼓歌词
自从盘古分天地，

制下洪水遭殃，

淹下万国九州。

只剩兄妹二人，

落在高高山上。

哥哥想要成亲，妹妹不依，

才有金皮道人在此

做下媒人，

才成了夫妇一双。

到后来，

内生九十九子，

才取名姓李姓张，

赵钱孙李周吴郑王。
丧鼓劝亡歌词
湖南地区丧鼓歌---又叫夜歌

歌词大多即兴而作,也有传统唱本,如"娘带崽"等,都是师徒手抄相传.

可惜的是这些歌师----俗称"谈逝郎"们会唱,但没几个会上网的
唱丧鼓歌词
丧鼓歌唱道：

自从盘古分天地，

制下洪水遭殃，

淹下万国九州。

只剩兄妹二人，

落在高高山上。

哥哥想要成亲，

妹妹不依，

才有金皮道人在此

做下媒人，

才成了夫妇一双。

到后来，

内生九十九子，

才取名姓李姓张，

赵钱孙李周吴郑王。

鄂西长阳丧鼓歌中，也有叙述开天辟地的《盘古出世》：

混沌初开出盘古，浑身一丈二尺五。

手持开天辟地斧，劈开中央戊巳土。

人凭天地号三皇，天皇地皇与人皇。

轩辕织衣巾，神农尝百草……

《姊妹相合生后人》是人类创世歌：

天地相合生佛祖，日月相合生老君。

龟蛇相合生黄龙，姊妹相合生后人。

老子一气化三清……
求湖南地区丧鼓歌歌词
湖南地区丧鼓歌---又叫夜歌

歌词大多即兴而作,也有传统唱本,如"娘带崽"等,都是师徒手抄相传.

可惜的是这些歌师----俗称"谈逝郎"们会唱,但没几个会上网的
我要一本丧鼓歌的书
我知道有 就让秋风带走我的思念 带走我的泪 歌曲：秋天不回来 歌手：王强 专辑：秋天不回来 歌词 初秋的天,冰冷的夜 回忆慢慢袭来 真心的爱就像落叶 为何却要分开 灰色的天独自彷徨 城市的老地方 真的孤单走过忧伤 心碎还要逞强 想为你披件外衣 。
宜昌丧鼓杀鼓歌歌词
丧鼓歌唱道：

自从盘古分天地，制下洪水遭殃，

淹下万国九州。

只剩兄妹二人，

落在高高山上。

哥哥想要成亲，

妹妹不依，

才有金皮道人在此

做下媒人，

才成了夫妇一双。

到后来，

内生九十九子，

才取名姓李姓张，

赵钱孙李周吴郑王。

鄂西长阳丧鼓歌中，也有叙述开天辟地的《盘古出世》：

混沌初开出盘古，浑身一丈二尺五。

手持开天辟地斧，劈开中央戊巳土。

人凭天地号三皇，天皇地皇与人皇。

轩辕皇帝织衣巾，神农皇帝尝百草……

《姊妹相合生后人》是人类创世歌：

天地相合生佛祖，日月相合生老君。

龟蛇相合生黄龙，姊妹相合生后人。

老子一气化三清……
老人死后的有哪些丧歌
甲 是天是地是开天辟地，歌郎到此大吉又大利

孝家桌子四角方，张郎截取鲁班装。

四边镶嵌云燕子，中间燃起一炉香。

玉帝差我弟子早进歌场，挎鼓二人打鼓又唱丧。

乙 一根竹竿圆溜溜，孝家请我开歌头。

歌头不是容易起，未曾开口汗先流。

开天天有八卦，开地地有五方。

开人人有三魂七魄，开神神有一路的豪光。

甲 一二三四五，金木水火土。

打扫堂前地，焚起三炷香。

十字路上先请各路神将。

我一请上天的赵天师，二请杨戬杨二郎。

三请玉皇大帝，四请四大天王。

五请五方同道，六请孝家的家堂。

七请七天姊妹，八请八大金刚。

九请九天玄女，十请十殿阎王。

孝家无神不请，只为家严（慈）的身亡。

这开头部分是为了和各位神鬼梳理关系，请完各路神仙，又要开五方，然后才来到孝家大门上，唱词一变，又是一番景象。

例2

甲 我来到孝家一重门，一重门上不见人，只见两个黑汉把守一门。

孝子出来忙答应，叫声歌师莫错认。那不是黑汉那是门神。

门神门神站在两边闪在两旁，让我歌郎早进歌场。

挎鼓二人打鼓又哭丧。

乙 　来到孝家二重门，二重门上不见人，只见一对金鸡把守二门。

孝家出来忙答应，叫声歌师莫错认，那不是金鸡那是凤凰。

凤凰凤凰站在两边闪在两旁，让我歌郎早进歌场。

挎鼓二人打鼓又哭丧

.......

一共要进十重门，再下来就是歌师的自我介绍。

例3

甲 哪里来的歌师，哪里来的歌郎。

遇到好多河，翻了好多山。

碰到什么人看见什么仙。

肩挑什么手提那幢。

脚穿什么进歌场。

乙 扬州来的歌师，柳州来的歌郎。

过了三十三条河，翻了九十九座山。

碰到孔夫子看见李诗仙。

肩挑一双是阳雀，手提画眉一幢。

脚穿 边耳子 草嚡一双跳进歌场。

最后一句歌师鱼贯而入跳进歌场，孝子紧随其后开始转丧。至此开歌头告一段落。

进本章是整个孝歌的主题，也是孝歌当中最精彩的部分，其内容以《二十四孝》为主，主要是劝人行孝，歌词通过历史典故和民间故事，告诫孝与不孝所产生的因果报应，选择什么样的内容，要以歌师根据亡者的性别和同行对歌词的熟悉程度而定，亡男一般唱“董永葬父”，亡女一般唱“孟仲哭竹”。也可以进朝廷，唱 ,《水浒传》《西游记》，还可以唱“薛仁贵征东，薛丁山征西"等等。歌师先唱啥后唱啥，事先没有安排，进场以后开始商量。通过对唱当中的交接和转换寻找突破口。

例4

甲 来到灵前唱亡魂，唱歌都是同路人。

前朝故事数不尽，不知先唱那段文。

乙 　 歌师前面把路引，我在后面慢慢行。

先唱一段贤广文，你看建议成不成。

.......

唱歌中最起劲的莫过于有不认识的歌师，相互盘根问底，卖弄学问，那种夸张手法的运用可以说是达到极致。

例5

甲 来到歌场好热闹，兄台唱的实在好。

敢问歌师名和姓，小弟也好来请教。

乙 　天里天来天外天，我是天外一神仙。

肩背一副铁搭链，专锁小鬼和判官。

一头派的天和地，一头派的地连天。

游了三山游四海，哪个小鬼再乱弹。

甲 天里天来天外天，我才是上......>>
丧歌的曲调
丧歌的曲调大致可划分为下述几种类型： 民风简介打丧鼓是神农架的百代民风。其起源悠久，以至于有多种不同的说法。有人说源于庄子妻死，鼓盆而歌；有人说秦始皇修长城，因死人太多，终于聪明地化悲哀为狂欢；有人说源于唐自莲和尚丧妣，击鼓以悼亡，还有一种平实可信的说法，谓打丧源自楚俗，因怕野兽糟蹋死者的尸骨，故而点起篝火，集众敲鼓动歌唱，彻底达旦。打丧鼓在神农架是追悼亡人的一种特殊仪式，打丧鼓在神农架又叫“打丧歌”、“孝歌”、“阴锣鼓”、“跳丧鼓”、“打代思（待尸）”等。它的主要作用是亲友邻里代替死者眷属追思亡者生前的功德，祝告亡人升天，为后代祈福，是一种常见的带有浓厚古老民族文化传统和迷信色彩的丧俗。神农架的丧鼓歌，是与外地一脉相承的，属于“转丧鼓”。但是神农架的丧鼓歌的音调更加古朴苍凉，内容异常丰富。天堂地狱、山川河流、鸟兽花卉、神灵鬼魂，人生世事、古史英雄，囊括万物，无有而不涉。它不仅仅祈求神灵、超度亡魂、歌功颂德，而且是反映自然和社会的百科全书。如《开路歌》：“一开天地水府，二开日月星光，三开上天古佛，四开人间庙堂，五开五方五地，六开闪电娘娘，七开武当祖师，八开八大金刚，九开当方土地，十开本地城隍。”对死亡的认识村民认为老年死亡是一种正常现象：人生在世犹如水上浮萍　光景千年恰似空中闪电　春花秋月不久　人缘已尽结发难留自古有盛必有衰　有生必有死　哪有人生而不死　无常已到世事尽抛劝亡者休想家乡　劝儿女不必悲伤　山中哪有千年树　人间哪有百岁郎也许正是基于这样的认识，老年人死亡是天经地义的现象，不可抗拒的自然规律，因此，人死非但不悲，反视为一件喜事。视年老去世是驾赴瑶池，百年归山。在神农架山乡，凡遇亲朋丧事，必请歌者击鼓赛歌，亲朋纷纷来祭，整夜打丧鼓“伴灵”、“闹丧”。这与其说是对死者的吊念，不如说是对死者的欢迎。跳丧虽然人死是不可抗拒的自然规律，但人们毕竟愿生而不愿死。亡者也多对亲人及儿女有所留恋，生者对长辈的离去也不免怀念、悲伤。如：生存庆华屋　冷落归山丘　隔断红尘十地里　白雪千载空悠悠故后来叫饭　只见杯筷碗　山也空来水也空　青山绿水依然在　人亡千代永无踪孝子捧灵座　伤心痛如何　寻亲亲不见　先游魂魄所前来“闹丧”和“伴亡”的歌师为了安抚“鬼神”，慰藉生者，冲淡这种凄凉的气氛，人们除了歌唱亡者的生平事迹之外，主要触景生情的“随口作歌”，以歌相嘲。如：屋大好停丧　门大好出丧　千年出一口　万年出一双什么人造屋　什么人停丧　鲁班造屋　凡人停丧千年出一口真命天子　万年出一口护国宰相自从今天停过后　永世万年不停丧所以跳丧除了亡者的家属不歌以外，凡亲友祭者均可歌唱，歌师更是“闹丧”中的活跃人物。如果没有歌师，就没有鼓声，因此，凡有丧事，丧家必写信或派专人专程去接歌师。歌师必须常识广博，能打鼓，会唱歌，歌唱之前要先开歌路，如：“开场开场，黄金万两，各位歌师都请坐，听我愚下开个歌场。”又如“一二三四五，金木水火土，未曾开歌路，要打锣和鼓。”丧仪多在孝家亡者灵前的孝场进行。走进门来擡头望 一盏明灯挂在孝场上两边坐着唱歌郎 众位歌师唱一声 一夜不觉到天亮打丧鼓的内容十分丰富，既唱亡者的生平事迹，也有规劝亡者的内容。如：劝亡者莫悲哀　莫把阳世挂胸怀　尧和舜帝都是死　死后之身土里埋人生无百岁　百岁又如何　古来多少英雄辈　不免挽首困山河打丧鼓的一个显著特点就是“闹”，因此，要击鼓数日，欢娱宾客，赛歌也就成了丧仪中唱的重要内容和最活跃的部分。如：一进门来就要唱柺棍插在屋梁上三句两句不投机抽起柺棍就回去唱腔神农架丧鼓的唱腔，有它自己的特色，古朴、粗犷而苍凉。与其它地方的“哭灵腔”、“道士......>>
丧歌歌词想看一下
1、人在世间哪般好，好比河边灯芯草，荡来荡去不见了。

【虽然有些消极，但也道出了生命的无常和空无】

2、奈何桥，奈何桥，七寸宽万丈高；大风吹来摇摇的摆，小风那个吹来摆摇摇；有福之人桥上过，无福之人摔下桥。 【生时走路过桥，死后也得过桥走路，而且也有路卡和门槛。看来还是要多多行善呀，以换取奈何桥上的通行证】

3、五伏六月下大雪，十冬腊月割大麦，筷子来杀猪，筛子来接血，流了几条街，臭了几个月。

【打丧鼓斗歌时的扯谎或者撂白，表现了对死亡的超脱、达观和自我戏谑，大有黑色幽默和魔幻意味】

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邕宁县19761371430： 丧歌的介绍 - ？
庄怀凯乐： 中国民间传统丧葬礼仪活动中传唱的风俗歌曲.亦称“葬歌”、“夜歌”、“孝歌”、“挽歌”、“哀歌”、“丧鼓”等.丧歌一般只在老年人和中年人死后的丧葬礼俗活动中演唱.丧歌大概分为4种内容,3种曲调.

邕宁县19761371430： 夜歌(俄罗斯民歌) 歌词 - ？
庄怀凯乐： 中文名:夜歌 外文名:无 用 途:用于丧事之时表达哀思,进行祭奠 别 称:丧鼓歌,坐夜歌,夜歌子 地 域:流传在湖南、湖北及周边不少地区 类 型:一种古老的丧歌 歌词: 银色月光洒在大地上,枝头挂着层层白霜 落叶枯黄随风飘荡,寂静原野一片凄凉 夜莺在孤独忧伤地歌唱,叹息游子流落四方 哪时哪刻落叶才归根?何年何月才能回故乡

邕宁县19761371430： 土家族民歌都有哪些分类? - ？
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邕宁县19761371430： 宜都丧鼓歌词 - ？
庄怀凯乐： 湖南地区丧鼓歌---又叫夜歌 歌词大多即兴而作,也有传统唱本,如＂娘带崽＂等,都是师徒手抄相传. 可惜的是这些歌师----俗称＂谈逝郎＂们会唱,但没几个会上网的

邕宁县19761371430： 老人死后的有哪些丧歌 ？
庄怀凯乐： 丧歌的曲调大致可划分为下述几种类型:1、哀哭歌调.此类歌调大都建立在悲泣哭... 如湖北的“丧鼓”唱腔,即多为山歌调,其中嘉鱼环城的一套,就包括“平腔”、“...

邕宁县19761371430： 寄语深情夜歌子本经怎么唱 - ？
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邕宁县19761371430： 超度亡灵的最佳时间超度亡灵是什么意思 - ？
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邕宁县19761371430： 汉族民间长篇叙事歌的留存状况是怎样的? ？
庄怀凯乐： 汉族民间长篇叙事歌广泛存在于民间,既有史诗性的,也有咏唱民间传说和故事的.... 一个是湖北的丧鼓音乐,一个是江南平原山歌,也有称田山歌的;另一个是山西中西...

邕宁县19761371430： “庄子妻死,鼓盆而歌”这个成语的意思是什么? - ？
庄怀凯乐： 鼓盆而歌 读音:gǔ pén ér gē 释义:表示对生死的乐观态度,也表示丧妻的悲哀. 例句:躺在病床上,回想这一辈子,他自觉问心无愧.面对死亡,他已经能够做到鼓盆而歌了. 《庄子》书中记述了一个“庄子妻死,鼓盆而歌”的故事.故事...

邕宁县19761371430： 有关丧葬文化 - ？
庄怀凯乐： 丧葬文化:土家先民曾实行火葬、岩墓葬、悬棺葬,他们哀悼死者的方式之一是击鼓踏厉而歌,叫啸以兴哀;而后受汉族丧葬习俗的影响,逐渐采用土葬,但他们依然保留了其先民掉念死者的方式,以跳丧、歌丧来哀悼死者,慰藉生者.“跳丧...