约伯记启示 [《启示》的《约伯记》原型解读]
作者&投稿:员丽 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
《约伯记》中约伯是个上帝称许的义人,撒旦却控告他敬颂上帝是因受到上帝眷顾。上帝于是准许撒旦几乎剥夺了约伯的一切。约伯在极度痛苦下,诅咒自己的出生,质问上帝的公平。上帝向他显示了神的智慧与能力,约伯意识到自己的渺小并在炉灰中懊悔,最终得到上帝的双重祝福。
将这两个故事放在一起对比,可以清晰地看出:《启示》中的故事正是《约伯记》原型的再现。
一、约伯与特宾太太
约伯深信自己是“无可指责和正直的”[1],一再宣称“在世的日子,我心必不责备我”[1]。但他的虔诚其实是因为他深知“敬畏耶和华心存谦卑,就得富有、尊荣、生命为赏赐”[1]。因此当他的利益被暂时取走时还持有信心,视之为必要的考验。但当利益被长久取走时,他的虔诚就变成了抱怨。“惊恐临到我,驱逐我的尊荣如风,我的福禄如浮云过去。”[1]“野驴有草岂能叫唤?牛有料岂能吼叫?”[1]赤裸裸地表明他对失去荣华富贵的痛心和不满。约伯还骄傲自大,视自己为世界的救主:“我为瞎子的眼,瘸子的脚。我为穷乏人的父,素不认识的人,我查明他的案件。”[1]甚至“他们仰望我如仰望春雨,又张开口如切慕春雨”[1]。约伯的确有他的美德,但却完全没有看到自己的自义之罪和骄傲之罪。
特宾太太的虔诚也是建立在利益基础上的。她虔诚的真正原因是“耶稣没有让她成为一个黑人或者穷白人,也没有让她丑陋不堪!他让她成为现在的她,让她什么都不缺”[2]。一直“受到神的特别照顾”[2]。她也同约伯一样骄傲自大,她“真希望我能变小一些”[2]的搭讪,透露了她内心的自大。她认为自己“当别人需要帮助时,她总是不分人种,不论贵贱,一律不遗余力”[2]。其实内心却深深地歧视黑人,鄙视穷人。她说:“当然我对讨好黑人是深恶痛绝的,但是如果你想让他们更好地为你干活,你就得要爱他们。”[2]这种“爱”是纯功利性的。她沉醉于自己幻想的优越感中,当然也就无法真正平等地去爱他人。她以为自己虔诚,实际却是功利的;她以为自己爱心十足,实际却是自私骄傲的。然而与约伯一样,特宾太太被自义蒙蔽了双眼,看不到自己需要救赎的必要性。
二、撒旦与格蕾丝
撒旦是个攻击者,处处攻击基督徒迫使他们离开上帝。他还是一个控诉者,“日日夜夜在上帝面前指控基督徒”[1],离间上帝和他们的关系。但他尽管邪恶,却有着非同寻常的洞察力,往往比一些基督徒们更加了解上帝(耶稣),还常常熟练地引用圣经来欺骗和引诱人犯罪。《约伯记》中,他不无道理地指出约伯的虔诚来自于他受益于上帝。他的问题“约伯敬畏上帝难道是无故的吗”是理解整个《约伯记》的关键。
《启示》中玛丽·格蕾丝同样有着深刻的洞察力。尽管素不相识,但这个女孩从一开始就对特宾太太恨之入骨:“仿佛她前世就认识并讨厌她一样”[2]。当特宾太太得意忘形地高喊“啊,感谢你,耶稣,耶稣,感谢你”[2]时,格蕾丝突然把手中厚重的书扔向特宾太太,像个魔鬼一样冲过去掐住她的脖子,几乎将她掐死,并怒斥道:“滚回你的地狱去,你这头老疣猪!”[2]这个控诉并非毫无意义,故事前面有一个很有意义的场景:红红的太阳高悬在树林后面,照耀着田野,“从树篱上面看过去,好像是一个农夫在看着自己的猪”[2]。原型批评家认为太阳或是阳光通常是上帝的象征。这一景象暗示了特宾太太和上帝的关系:上帝是农夫,世界是他的农场,特宾太太就是上帝注视的一只“猪”。格蕾丝的控告是有道理的,特宾太太自己最后也不得不承认:“毫无疑问,这个女孩的确认识她,那是一种超越时空的、不可思议的认识。”[2]奥康纳曾在一封信中写道:“我本来没想让玛丽·格蕾丝成为魔鬼,但是整个故事就那样发生了。”[3]这也可作为格蕾丝是撒旦的佐证。
三、暴力与救赎
面对约伯的质问和抱怨,上帝以问为答:“我立大地根基的时候,你在哪里呢?……是谁定地的尺度?是谁把准绳拉在其上?”[1]在这些问题前,约伯沉默了。他说:“我是卑贱的!我用什么来回答你呢?”[1]他承认:“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶我自己,在尘土和炉灰中懊悔。”[1] “厌恶自己”表明约伯意识到了人的卑微和自义之罪。《约伯记》的结尾是意味深长的。约伯脱离苦境的时候,不是为自己祈祷的时候,而是为他的朋友祈祷的时候,尽管他们一直在毫无理由地控诉他。这展现了约伯此时真正的爱。耶稣曾说:“你们若有彼此相爱的心,众人因此就能认出你们是我的门徒了。”[1]爱是耶稣跟随者的要求和体现,约伯此时显示出的爱说明他已接受了上帝的恩宠,获得了救赎。
对特宾太太来说,格蕾丝的言语控诉比身体攻击更让她震撼,迫使她开始反省。“你说什么”其实是她在向耶稣寻求启示,这也是故事标题的寓意所在。她质询耶稣:“你为什么带给我那样的信息?……我怎么会既是我又是猪?”[2]还“不时举起拳头,在胸前微微挥舞,仿佛要击败无形的来人,以卫护自己的清白无辜,就像约伯反驳他的貌似有理却实际上大错特错的安慰者们一样”[2]。而在猪舍边对耶稣的质问:“如果你想要的是穷人,那么为什么当初不让我成为个穷人?”[2]恰如约伯诅咒自己的出生。她最后竟质问耶稣:“你以为你是谁?”[2]意味深长的是,这个问题“越过草地、公路和棉花地,然后清晰地返了回来,就像是树林那边传回来的回答”[2]。事实上,这个问题本身就是它最好的答案,提醒特宾太太重新审视自己,反省自己的骄傲自大。特宾太太此后“张了张嘴却没有发出声音”[2],她如约伯一样沉默了,而沉默正是反省的开始。她从山上俯视丈夫克劳德的卡车:“卡车轻声轰鸣,看起来就像是个小孩玩具,随时都可能被一辆更大的卡车撞碎,将克劳德和那些黑鬼们的脑浆飞溅在路上。”[2]这一意味深长的场景显示了人的渺小卑微,而意识到这一点的她开始了新的生命:“就像是突然被注入生命的纪念雕塑一样,她慢慢地低下头,盯着猪舍里的猪。”[2]而这些猪此时也“似乎具有了神秘的生命”[2],她仰望天空,看到了一幅启示性的景象:
兀有群盐酸: 约伯记第4章的亮点可以从多个角度来阐述:1. 背景介绍:约伯记是《圣经》中的一本书,讲述了约伯在苦难中的经历和信仰的挑战.约伯记第4章讲述了约伯的朋友以利法对约伯的安慰和观点,以及约伯对以利法的回应.这一章是约伯记中非常...
宁都县13833685322: 怎么去理解《约伯记》? - ?
兀有群盐酸: 约伯记的主要问题是适时的:为甚么信徒会经历苦难?通过长长的辩论,约伯的聪明朋友也不能回答这个问题.约伯的朋友甚至犯了严重错误,以致被神责备.他们认为苦难来临仅仅因为人们的犯罪.人们今天仍在犯同样的错误,他们把生病或...
宁都县13833685322: 知道约伯记是写什么吗? 彼前 4:1 基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了. - ?
兀有群盐酸: 剥夺约伯基业,雕琢约伯肉身,量给约伯的—切痛苦与灾难,都是上帝的允许.最后上帝加倍赐福约伯.
宁都县13833685322: 《约伯记》中 , 上帝降过于约伯 , 约伯向上帝申诉, 上帝怎样回答 ? 答话的重点是什么 ?谢绝复制 - ?
兀有群盐酸: 首先,我想纠正一下,约伯没向上帝申诉,圣经中记载,是约伯的三个好朋友,指责过约伯,一定有一些事情使神不满意,才降下灾难.所以,不存在上帝如何回答,约伯记,最后记载的是,神恢复了约伯在世界上的财富,但也指出,约伯在信仰上也存在着自缢的不足点. 望采纳.
宁都县13833685322: 启示录是圣经最后一卷书,也是整本圣经的终结,那为何约翰一书、二书、三书的写作时间是在启示录之后? - ?
兀有群盐酸: 圣经的编排不是按时间顺序的.约翰得了启示之后,又为了当时的教会写了约翰123书.
宁都县13833685322: 如何看待圣经约伯记中约伯受难事件 - ?
兀有群盐酸: 苦难,是一个人活在世上,不可避免的经历.我们都会经历苦难,这个苦难有可能是处于罪的影响,有可能是自己本身的问题,也有可能是上帝塑造人的方法. 从这个古典诗剧,我们看见一个人怎样逐一的被剥夺,先是他的财产家人,之后就是...
宁都县13833685322: 讲述了返老还童的外在表现,如乃曼.隐藏着返老还童的方法,如摩西.启示录启示了返老还童的奥秘? - ?
兀有群盐酸: 老年人会回复青春 满脸皱纹、视力衰退、耳朵不灵、步履蹒跚——试问谁喜欢这些衰老的现象出现在自己身上呢?你也许曾经想过:“上帝既然让我们在年轻时拥有青春活力,为什么又要我们最终饱受年老之苦呢?”其实,上帝深爱人类,根本...
宁都县13833685322: 圣经中约伯有多少财富 - ?
兀有群盐酸: 属世的财富: 《圣经》约伯记 1:3他的家产有七千羊、三千骆驼、五百对牛、五百母驴、并有许多仆婢.这人在东方人中就为至大. 42:12 这样、耶和华后来赐福给约伯、比先前更多.他有一万四千羊、六千骆驼、一千对牛、一千母驴. 属灵的财富: 《圣经》约伯记42:5我从前风闻有你、现在亲眼看见你. 认识神,是一个人最大的财富.
宁都县13833685322: 圣经中《约伯记》的叙事角度是全知全能型的吗?有没有存在多种角度交叉叙事的情况? - ?
兀有群盐酸: 作者是从旁观者的角度描述; 约伯记的故事是这样的:约伯—— 一个好人——他的财富、家庭和健康被夺去了.他不知道为什么神会这样对他.只有读者知道,神要向撒但证明,约伯的敬拜是真正的敬拜.在约伯的悲惨遭遇中,他的三个朋友...