易经乾卦第一

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~ 《易经》六十四卦为什么以乾卦为首啊? 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾:元,亨,利,贞。
初九:潜龙,勿用。
九二:见龙再田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙有悔。
用九:见群龙无首,吉。

周文王为什么推崇乾卦,将乾卦作为易经的第一卦? 原因非常简单,事实上在周文王之前就有了八卦的雏形(不然连山归藏怎么解功),有了雏形也基本定义了每卦的基本属性,比如巽卦为风为长女之类的,而当时是男性统治的社会(包括现在也是男性主导世界),乾卦论资排辈弄成第一就很正常了。如果现在整个社会都是女性统治,那么《易经》修正为坤卦第一也是理所当然。
小明7584 说的很深刻,但没说到点上。

易经的乾卦是什么意思,谁能解释得简单又明白? 一.易经乾卦初九爻(摇音)辞(3):潜龙勿用。

(译):乾卦第一爻说,潜藏的龙,没有作为。

(解):龙能飞能潜,变化莫测. 隐现无常之神物,此处的龙象征学养俱佳的君子。

乾卦为开创的卦,在六个爻的第一位置,最初最低下的位置,是阳爻出现,阳爻称九,故曰初九。

初. 二爻三才(天地人)称地位,初爻在地位之下,故曰潜。

阳爻为学养俱佳的君子,故称龙。

开创时,初九爻在初始之位,在最卑下之位,阳爻在阳位上,得正。初九居下乾卦之初。总括的说,初九阳刚有学养的君子,在开创之世,在卑微之时,虽有刚健之才,有远大抱负,然时机未到,历练不够,就请稍安勿躁,故周公拟辞而戒曰,勿用。

得正,亦知当止,也可说,勿用。

(附):一切初始,若人们真知潜龙勿用之意,而且真心切实做去,不急不闷不怒不怨,安然自在,顺时而行,天下必太平,一片安然有序,这是大镇定之法。初九爻辞还有孔子的小像传,文言传,非常重要,会陆续刊出,请勿错过。

二. 易经乾卦初九小象: 潜龙勿用,阳在下也。(文言一): 潜龙勿用,下也。(文言二): 潜龙勿用,阳气潜藏。

(译): 小象说,潜龙勿用就是阳爻在最低下的位置(以爻位言)。

文言说,潜龙勿用即是身处卑下(以人事言)。

文言又说,潜龙勿用即是阳气还在潜藏之时(以时言)。

(解):小象传. 文言传均为孔子所赞,只有乾坤二卦才有文言传,从几个角度看爻辞又特别引申,给我们人生开创或潜养之时很大受用,也是其他六十二卦的范本。初九爻文言还有二条,再分二次刊完。

三. 乾卦初九爻文言传三(5): 初九曰: 潜龙勿用何谓也? 子曰: 龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名,q世无闷,不见是而无闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。

(译): 初九说,潜龙勿用是什么意思呢? 孔子说,具有君子学养的龙德,然而却是隐藏起来的,还不为世用,还没有成就功名。q世藏养不会闷闷不乐,人们没有看到我的优点长处也不会闷闷不乐。有道. 可为之时便去做,不可为则退处避咎。坚确行此不可动摇,这才叫做潜龙。

(解):这句子要背起来,做为一生做事的准则。潜龙是何意呢? 用什么态度面对呢? 这大概是孔子周游列国而不被重用的心境吧! 请配合前面爻辞的解释,潜龙勿用是大镇定之法,而这文言传又给我们自在安乐顺时而行的人生态度。也是天下和平安乐之法。

四. 乾卦初九爻文言传四(6): 君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。

(译): 君子人以成就德行为行为的根本,每天都能从行为当中做出来。潜的意思就是隐密尚未彰显,已经在实践但尚未成就,因此君子还没有作为。

(解): 君子人虽然在潜藏,但不是任何事都不做,还是做成德之行。即使成德在己,可以行,但也不能必其行,因为行成在时。 君子若不能遇到在上位赏识之人,道果在潜,仍然本着安时处顺的态度,不忧不闷,独行中道。

五. 乾卦九二爻爻辞: 见龙在田,利见大人。

(译): 龙现大地之上,利于见到有德有位的大人物。

(解): 乾卦六阳爻都是有才德的君子,故曰龙 ; 二爻在地位之上,......>>

易经乾卦的意思 谐音或歧义不可以取

易经六十四卦的乾卦原文注解 第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾:qianz粤{虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水,上上卦卦辞:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。推断:词讼和吉,病人痊愈,功名有成,求名大吉。大象:天行刚健,自强不息运势:飞龙在天,名利双收之象,宜把握机会,争取成果。爱情:双方逞强,宜多加沟通迁就。疾病:病情恶化,宜细心调养,注意头、脑、骨髓等病变。失物:可望寻回。诉讼:宜据理力争。周易卦爻辞原文:乾:元,亨,利,贞。初九:潜龙,勿用。 九二:见龙在田,利见大人。九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。九四:或帮在渊,无咎。九五:飞龙在天,利见大人。上九:亢龙有悔。用九:见群龙无首,吉。解文《乾卦》象征天:元始,亨通,和谐,贞正。《象》曰:天行健,君子以自强不息。《象辞》说:天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用。《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。《象辞》说:龙象征阳。龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用,是因为此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故。九二,龙已出现在地上,利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰:见龙在田,德施普也。 《象辞》说:龙已出现在地上,犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠。九三,君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰:终日乾乾,反复道也。《象辞》说:整天自强不息,是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意。九四,龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害。《象》曰:或跃在渊,进无咎也。《象辞》说:龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害,因为能审时度势,故进退自如,不会有危害。九五,龙飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物。《象》曰:飞龙在天,大人造也。《象辞》说:龙飞上了高空,象征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九,龙飞到了过高的地方,必将会后悔。《象》曰:亢龙有悔,盈不可久也。《象辞》说龙飞到了过高的地方,必将会后悔,因为物极必反,事物发展到了尽头,必将走向自己的反面。用九,出现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的。《象》曰:用九,天德不可为首也。《象辞》说:用九的爻象说明,天虽生万物,但却不居首、不居功。原文白话解析提示:点卦象出经文。点“阴阳鱼”可占卦。特解:乾卦是同卦(下乾上乾)相叠。事业:大吉大利,万事如意,心想事成,自有天佑,春风得意,事业如日中天。但阳气已达顶点,盛极必衰,务须提高警惕,小心谨慎。力戒骄傲,冷静处世,心境平和,如是则能充分发挥才智,保证事业成功。经商:十分顺利,有发展向上的大好机会。但切勿操之过急,宜冷静分析形势,把握时机,坚持商业道德,冷静对待中途出现的困难,定会有满意的结果。求名:潜在能力尚未充分发挥,只要进一步努力,克服骄傲自满情绪,进业修德,以渊博学识和高尚品质,成君子之名。外出:利于出行,结伴而行更佳。婚恋:阳盛阴衰,但刚柔可相济,形成美满结果。女性温柔者更佳。决策:可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质,修养德行,积累知识,坚定信念,自强不息,必能克服困难,消除灾难。卦爻辞注解《乾》卦:大通顺,占问有利。倒数第一阳爻:象龙潜伏著,不可有所作为。倒数第二阳爻:龙出现在田野里,见贵人有利。倒数第三阳爻:贵人整天自强不息,晚上警惕著。(情况)严重,没有害。倒数第四阳爻:龙或者帮进深渊,没有害。倒数第五阳爻:龙飞在天上,见贵人有利。最上阳爻:处在极高处的龙,有悔恨。用阳爻:看见许多龙,没有龙王,是吉利的。卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始......>>

周易・易经・乾卦的出处 《周易・易经・乾卦第一》

《易经》第一卦是什么? 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下  乾:元,亨,利,贞。  初九:潜龙,勿用。  九二:见龙再田,利见大人。  九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。  九四:或跃在渊,无咎。  九五:飞龙在天,利见大人。  上九:亢龙有悔。  用九:见群龙无首,吉。彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。 见龙再田,德施普也。 终日乾乾,反复道也。 或跃在渊,进无咎也。飞龙在天揣大人造也。 亢龙有悔,盈不可久也。 用九,天德不可为首也。文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。 君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。」初九曰:「潜龙勿用。」 何谓也?子曰: 「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;□①世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」九二曰:「见龙在田,利见大人。」 何谓也?子曰: 「龙德而正中者也。 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。 易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。」九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」 何谓也?子曰: 「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。 知终终之,可与存义也。 是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」九四:「或跃在渊,无咎。」 何谓也?子曰: 「上下无常,非为邪也。 进退无恒,非离群也。 君子进德修业,欲及时也,故无咎。」九五曰:「飞龙在天,利见大人。」 何谓也?子曰: 「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。 圣人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。上九曰:「亢龙有悔。」 何谓也?子曰: 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」乾龙勿用,下也。 见龙在田,时舍也。 终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。 亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。 或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。 乾元用九,乃见天则。乾元者,始而亨者也。 利贞者,性情也。 乾始能以美利利天下,不言所利。 大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。 六爻发挥,旁通情也。 时乘六龙,以御天也。 云行雨施,天下平也。君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。九三, 重刚而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。九四, 重刚而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违,而况於人乎? 况於鬼神乎?亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎? 知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?□① = 辶 + 丶 + 豚□② = 者 + 见乾卦终
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2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为亨。
3、天能使......>>


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