如幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。是什么意思？
白话文释义：如果知道这些都是幻，那么这些幻自然远离，不需要修行。如果存着执着之心，明知道是幻还不曾忘却，便要努力修行。
这句话出自《圆觉经》全称为《大方广圆觉修多罗了义经》。原文是善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。在佛家解释为：
善男子！像如来那样因地修行获得圆满觉悟的人，必定掌握了空花无实的认识，因而他就不会在生死中轮转，也不会让身心受生死轮转的束缚。
这不是因为他刻意造作施以作用而决定的，而是他本身具备的那种圆照清净的空无自性或性质所决定的。所以，达到了觉悟的人，和虚空一样能够体认虚空，体认了虚空的人，就体现了空花无实之相。
扩展资料：
《圆觉经》全文概要
由引言（序分）、正文（正宗分）、结尾（流通分）三部分构成，结构十分完整。正文可分为十二章，其中每四章为一个部分。
第一部分由文殊、普贤、普眼、金刚藏四位菩萨和佛陀的问答组成，着重阐发了大乘佛性真如、万法唯识的义理；
第二部分由弥勒、清净慧、威德自在、辩音四位菩萨就修行方法与实践，即圆觉三观与二十五清净轮向佛陀请教，佛陀进行了解答；
第三部分是净诸业障、普觉、圆觉、贤善首四位菩萨就心性、法性、渐顿法门与“根机”等问题发问，佛陀进行了详尽阐述。
《圆觉经》全文共13171字。所用比喻句四十二处，其中佛陀所出四十处，威德自在、净诸业障菩萨各有一处。另外，在偈语中复述的比喻句十处，单出独用的只有“如佛出世”一句。全经有问必答，首尾圆合，文辞华美，妙喻迭出，精彩纷呈，令人称绝。
参考资料来源：百度百科-大方广圆觉修多罗了义经
知幻即离,离幻即觉的全文是什么?
"知幻即离，离幻即觉"的意思是：如果知道这些都是幻，那么这些幻自然远离。若能离幻，当下便是圆觉了。原句为：“善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。”出自唐朝佛陀多罗译的《大方广圆觉修多罗了义经》。译文为：如果知道这些都是幻，那么这些幻自然远离，不需要修行。如果存着执着...
知幻即离不作方便,离幻既觉亦无渐次 什么意思
释义：如果知道这些都是幻，那么这些幻自然远离，不需要修行。如果存着执着之心，明知道是幻还不曾忘却，便要努力修行。出处：出自唐朝佛陀多罗译的《大方广圆觉修多罗了义经》原文“善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。”，说的是一个优秀的人，就要拥有这样的品格。
"知幻即离,离幻即觉"的意思是什么啊?
“知幻即离”出自《圆觉经》，也是《金刚经》的法门，原文作：“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。”这属于佛理，没有具体解释的。概括来讲主要表达的是：明白了身心皆幻之理，则此离身心幻垢之修行自然水落石出，本不用佛说，但我佛慈悲，不惜眉毛拖地而细阐之。而所谓的“离”，其实...
南怀瑾:知幻即离,不作方便;离幻即觉,亦无渐次
南怀瑾大师开示：幻相与觉性，无须渐进修行一切修学者，善男子，南怀瑾大师告诫我们，"知幻即离，不作方便"，意味着当我们洞察到生活中的虚幻，即能放下执着，不必刻意寻求去除幻象的手段。妄念来去如梦，当我们察觉到它们时，它们已悄然消失，无需刻意追求去除，念佛、念咒等皆是不必要的方便，因为它们同...
知幻即离,不作方便,离幻即觉,亦无渐次是什么意思?
知道是假的，就离开了假，不需要什么方便，知道了当下就是离，就是觉悟到真，也不需要渐次，一步步什么的，就是明白的当下。这是圆觉经的内容，在楞严经来说就是知妄即真，是“发明便解脱”，是即悟即证。这是心地法门，心明白什么就是什么。
什么是知幻即离?怎样知幻即离?如何依知幻即离修行?
知幻即离出自圆觉经中佛祖对普贤菩萨的开示:“善男子。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。一切菩萨及末世众生。依此修行。如是乃能永离诸幻。”最核心直接的解释就是“当你察觉、观、目睹到幻觉(一切皆幻,比如妄想,声音等)的当下,就是在空境中,就是在觉着,就是活在如来本心中”。那么如何用知幻即离...
佛家因果轮回唯美句子
1、知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。2、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。3、云驶月运，舟行岸移，汝负我命，我还汝债。以是因缘，经百千劫，常在生死。4、即使全世界都看低我又怎么样？至少我晚上...
知幻即离,离幻即觉的全文是什么?
"知幻即离，离幻即觉"的含义是：当认识到所有一切都是幻象时，幻象就会立刻远离。而当你从幻象中解脱出来，那一刻便是觉悟。这句话出自《大方广圆觉修多罗了义经》，由唐朝的佛陀多罗翻译。经文中的原句是：“善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。”这句话强调了直接认识并摆脱幻象...
"知幻即离,离幻即觉"何解?
"知幻即离，离幻即觉"的含义是：当我们认识到所经历的一切可能只是幻觉时，这些幻觉就会立刻被我们摆脱。当我们成功远离幻觉，那一刻我们便达到了觉悟。这句话出自唐代佛陀多罗翻译的《大方广圆觉修多罗了义经》。该段经文完整表述为：“善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。”其译文解释...
知幻即离,不假方便;离幻即觉,亦无渐次。 ——《圆觉经》?
在《圆觉经》中，知幻即离，不假方便，意味着我们应认清虚幻的表象，远离迷惑，而非依赖于便捷的途径。在当今佛法混乱的末法时代，我们首先需要自我反省，忏悔过往的业障，以纯净的心灵面对真理。我曾初涉般若之海，遇到一位自称大护法居士的导师，他坚持认为末法众生唯有念佛才能解脱，其他法门无用。他以...
须玲西黄： 知道是假的,就离开了假,不需要什么方便,知道了当下就蔽毁是离,就是觉悟到真,也不需要渐次,一步步什么的,就是明迟并基白的当下.这是圆觉经的内容,码谨在楞严经来说就是知妄即真,是“发明便解脱”,是即悟即证.这是心地法门,心明白什么就是什么.
碑林区18428156847： ＂知幻即离,离幻即觉＂的意思是什么啊? - ？
须玲西黄： “知幻即离”出自《圆觉经》,也是《金刚经》的法门,原文作:“知幻即离,不作方便,离幻即觉,亦无渐次.” 这属于佛理,没有具体解释的.概括来讲主要表达的是: 明白了身心皆幻之理,则此离身心幻垢之修行自然水落石出,本不用佛说,但我佛慈悲,不惜眉毛拖地而细阐之.而所谓的“离”,其实就是《金刚经》中的“无所住”,离什么?无所住什么?离身心,无所住身心也!这个说起来似乎很简单,但是行起来是非常的不容易,六根、六尘、六识,十八界一切无所住!为什么要一切无所住?因为只要你有所住,就是未离幻垢,未断无明,还是免不了轮回!看起来很严苛,但这是不二之路,没的选择!想解脱就要有此大丈夫的勇猛气魄!
碑林区18428156847： 放下一切便能止观,知幻即觉,觉即离 - ？
须玲西黄： 知幻即离,不作方便,离幻即觉,亦无渐次.就是说一切现象是幻影,知道这一点,要远离幻影,不需要什么方法,离幻就是觉悟,一步就成,没有等级次第的区别.离幻用一句通俗的话说就是放下一切,放下的当下就是觉悟,不用什么方法,也没有什么境界的高低.
碑林区18428156847： 知幼即离,离幼即觉是什么意思? - ？
须玲西黄： 《圆觉经》云:“知幻即离,不作方便,离幻即觉,亦无渐次.”此句话道出了禅宗心印,也可以叫大手印或是普贤如来、金刚萨埵心法.此刻我们若把眼睛闭起来体会,一切的思想感觉都是假的漂浮不定,这些来来往往的妄念都是假的.就会...
碑林区18428156847： 释迦摩尼佛说: 知心即离,不作之便, 离心即觉,亦无渐次.这句正确吗 - ？
须玲西黄： 十二因缘:过去二因: 1. 无明-无明为过去烦恼的总称,它的体是痴,以迷暗为性,由此无明妄动,众生就轮转世间,故为生死之本.2. 行-行是造作为义,即依过去的无明烦恼,发动身语意的三业,而造成罪福,不动诸业,名之曰行. 现在五果...
碑林区18428156847： 《圆觉经略说》读后感 - ？
须玲西黄： [《圆觉经略说》读后感] 我又看了一本南怀瑾的书《圆觉经略说》,《圆觉经略说》读后感.觉得很好.我取其精华,条理化整理了一下,加了一点点我的理解.我觉得收获很大的是第2位菩萨,他大意是问佛:既然一切虚幻,还修什么呢?佛...
碑林区18428156847： 佛祖说,实相就是一切皆是幻象.难道我们体验到的永远是过去,此时此刻也是幻境? - ？
须玲西黄： 实际上,我们永远无法活在“现在”上.当你向十米外看一位朋友时,你看到的不是此刻的他,而是3000万分之1秒之前的他,因为从他身上反射过来的光子,需要3000万分之1秒的时间,经过十米距离后,才能走到你的眼睛里.当你与1000公...
碑林区18428156847： 佛为什么对表大行大愿的普贤菩萨传梦幻法门 - ？
须玲西黄： 不要以为修行就是找个茅棚,找个清净的地方,或者说我要闭关.闭关是享受,闭关从某一方面来讲是世界上最大的偷懒,住在里面,什么事情都不做,茶来伸手,饭来张口,这种修行好办.大菩萨的入世修行才难,你要在人世间做个贤妻良母...
碑林区18428156847： 佛教经典语录有哪些? - ？
须玲西黄： 1、心生种种法生,心灭种种法灭. 2、我自无心于万物,何妨万物常围绕. 3、欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是.4、着相修行百千劫,无相修行刹那间,若能万法尽舍却,顿悟入道须臾间. 5、祸福无门,惟人自召 善恶...
