论语摘录

~     学而篇一

    有子曰:…君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

    曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

    子曰:弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

    子禽问于子贡曰:夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与?子贡曰:夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?

    有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。

    子曰:君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

    子贡曰:贫而无谄，富而无骄，何如?子曰:可也。未若贫而乐，富而好礼者也。

    子曰:不患人之不己知，患不知人也。

      为政篇二

    子曰:道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

    孟武伯问孝，子曰:父母唯其疾之忧。

    子游问孝，子曰:今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?

    子夏问孝，子曰:色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔(zhuan赚)，曾是以为孝乎?

    子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。

    子曰:…知之为知之，不知为不知，是知也。

    子曰:人而无信，不知其可也。

     

        八佾(亦)篇三)

    王孙贾问曰:与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也?子曰:不然。获罪于天，无所祷也

    子曰:《关睢》，乐而不淫(过份)，哀而不伤。

   

      里仁篇四

    子曰:朝闻道，夕死可矣。

    子曰:不患无位，患所以立。

    曾子曰:夫子之道，忠恕而已矣。

    子曰:见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

     

    公治长篇五

    季文子三思而后行。子曰:再，斯可矣。

    …子路曰:愿闻子之志。子曰:老者安之，朋友信之，少者怀之。

      雍也篇六

    子曰贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。

    冉求曰:非不说子之道，力不足也。子曰:力不足者，中道而废。今女画。

    子曰:“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰:非敢后也，马不进也。"

    子曰:不有祝鮀之侫，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。

    子日:质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

    子日:知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

   

      述而篇七

    子之燕(安逸、闲适)居，申申如也，夭夭如也。

    子谓颜渊曰:用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是乎!

子路曰:子行三军，则谁与?子曰暴虎(空拳赤手与老虎搏斗)冯河(无船而徒步过河):，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。

    子曰:富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

    子曰:饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

    叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:女奚不曰:其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

    子曰:我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

    子不语怪、为、乱、神。

    子曰:三人行，必有我师焉。择其散者而从之，其不善者而改之。

    子以四教:文、行、忠、信。

    子钓而不纲，弋不射宿。

    子曰:仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。

    子曰:君子坦荡荡，小人长戚戚。

    子温而厉，威而不猛，恭而安。

      泰伯篇八

    子曰:恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(说话尖刻，出口伤人)。君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷(淡漠)。

    子曰:如有周公之才之美，使骄门主吝，其余不足观也已。

    子曰:笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉焉，耻也。

    子曰:不在其位，不谋其政。

      子罕篇九

    子绝四:毋意(通臆)，毋必(绝对肯定)，毋固，毋我。

      乡党篇十

    食不语，寝不言。

    厩焚。子退朝，曰:伤人乎?不问马。

    朋友死，无所归，曰:于我殡。

    寝不尸，居不客。

      先进篇十一

    季路问事鬼神。子曰，未能事人，焉能事鬼?曰:敢问死。曰:未知生，焉知死?

    子路曰:闻斯行诸?子曰:有父兄在，如之何其闻斯行之?冉有问:闻斯行诸?子曰:闻斯行之。公西华曰:由也问闻斯行诸，子曰:有父兄在;求也问闻斯行诸求，子曰:闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰:求也退，故进之;由也兼人(好勇过人)，故退之。

      颜渊篇十二

    颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?颜渊曰:请问其目。子曰:非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。…

    仲弓问仁。子曰:出门如见大宾，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦无怨，在家无怨。…

    司马牛问仁。子曰:仁者，其言也讱(音认。指话难说出口。这里引申为说话谨慎)。…

    (樊迟问仁，子曰:爱人。)

    (樊迟问仁。子曰:居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。)

    (子贡问为仁。子曰:工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。)

    (子张问仁于孔子。子曰:能行五者于天下为仁矣。请问之。曰:恭、宽、信、敏、惠。恭者不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。)

    ( 有子日:…君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！)

    (子曰:巧言令色，鲜矣仁。)

    (子曰:知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。)

    (子曰:…夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。)

    司马牛问君子。子曰:君子不忧不惧。

    司马牛忧曰:人皆有兄弟，我独忘。子夏日:商闻之矣:死生有命，富贵在天厌。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?

    棘子成(卫国大夫)曰:君子质而已矣，何以文为?子贡曰:惜乎!夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟(音阔。去掉毛的皮)犹犬羊之鞟。

    子曰:君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

    季康子问政于孔子。子日:政者，正也。子帅以正，孰敢不正?

    樊迟从游于舞雩之下，曰:敢问崇德(提高品德)、修慝(音特。邪恶的念头)、辨惑。子曰:善哉问!先事后得，非崇德与?攻其恶，无攻人之恶，非修慝与?一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与?

  樊迟问仁，子曰:爱人。问知。子曰:知人。樊迟未达。子曰:举直错诸枉，能使枉者直。

      子路篇十三

    子路问政。子曰:先之，劳之。请益。子曰:无倦。

    樊迟请学稼。子曰:吾不如老农。请学为圃。曰:吾不如老圃。樊迟出。子曰:小人哉，樊迟也!上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?

  子曰:其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

    叶公问政。子曰:近者悦，远者来。

    子夏为莒父宰，向政。子曰:无欲速(不要急于求快)，无见小利(不要贪图小利)。欲速则不达，见小利则大事不成。

    樊迟问仁。子曰:居处恭，执事敬，与人忠。虽之夸夷狄，不可弃也。

    子曰:君子泰而不骄，小人骄而不泰。

      宪问篇十四

    子曰:士而怀居，不足以为士矣。

    子曰:邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。

    子曰:贫而无怨难，富而无骄易。

    或曰:以德报怨，何如?子曰:何以报德?以直报怨，以德报德。

    …子曰:不怨天，不尤人。下学而上达(下学人事而上达天命)，知我者其天乎!

    原壤(孔子旧友)夷俟(分腿而坐等待)。子曰:幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。

      卫灵公篇十五

    子张问行。子曰:言忠信，行笃敬，虽蛮貊(陌。古人对少数民族的贬称)，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?…

    子贡问为仁。子曰:工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

    子曰:人无远虑，必有近忧。

    子曰:不曰“如之何，如之何”者，吾末如之何也已矣。

    子曰:君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉。

    子曰:君子求诸己，小人求诸人。

    子曰:君子矜而不争，群而不党。

    子曰:君子不以言举人，不以人废言。

    子曰:巧言乱德。小不忍则乱大谋。

    子曰:众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

    子曰:吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

    子曰:有教无类。

      季氏篇十六

    孔子曰:君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其年老，血气既衰，戒之在得。

    孔子曰:君子有九思:视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，念思难(后患),见得思义。

      阳货篇十七

    子张问仁于孔子。子曰:能行五者于天下为仁矣。请问之。曰:恭、宽、信、敏、惠。恭者不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠.则足以使人。

    子曰:由也，女闻六言六蔽矣乎?对曰:未也。居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚;好知(聪明)不好学，其蔽也荡(放荡);好信不好学，其蔽也贼(狭隘);好直不好学，其蔽也绞(言语尖刻);好勇不好学，其蔽也乱(犯上作乱);好刚不好学;其蔽也狂(狂妄)。)

    子曰:乡愿，德之贼也。

    子曰:鄙夫可与事君也与哉?其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至也。

    子路曰:君子尚勇乎?子曰:君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

    子曰:年四十而见恶焉，其终也已。

    孔子说:到四十岁还被别人厌恶，他这一生就算完了。

   

      微子篇十八

    柳下惠为士师(典狱官，掌管刑狱)，三黜。人曰:子未可以去乎?曰:直道而事人，焉往而不已黜?枉道而事人，何必去父母之邦?

      子张篇十九

    见得思义

    子张曰:执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?

    子夏之门人问交于子张。子张曰:子夏云何?对曰:子夏曰:可者与之，其不可者拒之。子张曰:异乎吾所闻:君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?

    子夏说:小人之过也必文。(小人犯了过错必定加以掩饰)

    子夏曰:君子信而后劳其民;未信，则以为厉已也。信而后谏;未信，则以为谤己也。

    子夏曰:大德不逾闲(木栏，这里指界限)，小德出入可也。

    子夏曰:仕而优则学，学而优则仕。

    子贡曰:纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆的焉。

    叔孙武叔(鲁国大夫)语大夫于朝曰:子贡贤于仲尼。

    子服景伯(鲁国大夫)以告子贡。

    子贡曰:譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类、百官之富。得其门者寡矣。夫子之云，不亦宜乎!

    叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可愈也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也。

    陈子禽谓子贡曰:子为恭也，仲尼岂贤于子乎?

    子贡曰:…夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。

      尧曰篇二十

    宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。

    子张问孔子曰:何如斯可以从政矣?

    子曰:尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。

    子张曰:何谓五美?

    子曰:君子惠而不费(君子给百姓恩惠而自己却无所耗费)，劳而不怨，欲而不贪，泰(庄重)而不骄，威而不猛。子张曰:何谓惠而不费?

    子曰:因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不予威而不猛乎?

    子张曰:何谓四恶?

    子曰:不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

    子曰:不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。   

   

 

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主父花黄连： 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”(《学而》)学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方法,也有学习态度.朋,这里指志同道合的人....

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主父花黄连： 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦说乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 子曰:“温故而知新,可以为师矣.” 子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆.” 子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.” ...

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主父花黄连：[答案] 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”(《学而》) 解词:时:... 没有益处,还不如去学习.” 作者介绍: 《论语》是孔子与其弟子的语录结集,儒家重要经典之一.结集工作是由孔子门人及...

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主父花黄连： 这是孔子的论语警句: 1、子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 2、子曰:巧言令色,鲜矣仁. 【译文】 孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的.” 3、曾子曰:吾日...

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主父花黄连： 子曰:“君子 成人之美,不成人之恶.小人反是.”

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主父花黄连： 子曰:＂学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 ＂ 孔子说:“学习并且按时温习所学的知识,不是很愉快的吗?有朋友从远方来,不是很快乐的吗?(即使)人家不了解我也不恼恨,不就是品德高尚的人吗...

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主父花黄连：[答案] 道德问题上,最少必须坚持住底线,所以首先要有基本要求,《论语十二章》中正好选出了两项,一项出自孔子所言“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”,“从心所欲,不逾矩”就是...

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主父花黄连： 不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻.《论语·公治长》:＂敏而好学,不耻下问.＂ 2、不得其死;指人不得善终.《论语·先进》:＂若由也,不得其死然.＂ 3、不亦乐乎;《论语·学而》:＂有朋自远方来...

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