国无道君子耻盈礼焉国奢示之以俭国检则事之以礼的意思是？
【原文】
曾子曰：“国无道，君子耻盈礼焉。国奢，则示之以俭；国俭，则示之以礼。”（《礼记·檀弓下》）
【译文】
曾子说：“国君无道，君子耻于把礼仪细节都做到。国人奢侈，就用节俭来教导他们；国人节俭，就用礼仪来教导他们。”
【浅悟】
这与孔子“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”的思想是一致的。曾子认为，“礼”的实质是“敬”，礼的执行应看实质，应据国情世风而定，不应拘泥于细节，只要恭敬，只要对国家、对社会有利，就是知“礼”。
如《礼记•檀弓下》中记载：“曾子曰: ‘晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。’有若曰：‘晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反。国君七个，遣车七乘，大夫五个，遣车五乘。晏子焉知礼?’曾子曰：‘国无道，君子耻盈礼焉。国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。’”这段话的意思是说，曾子认为晏子可以称得上知礼了，然而有若认为，晏子一件狐裘能穿三十年，办理丧事只用一辆车。而按照礼的规定，大夫办理丧事应遣车五辆。曾子说，如果国君无道，君子就耻于按礼行事。此处“俭”的意思就应该解释为“简单、简易、简陋”。
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【原文】
曾子曰：“国无道，君子耻盈礼焉。国奢，则示之以俭；国俭，则示之以礼。”（《礼记·檀弓下》）
【译文】
曾子说：“国君无道，君子耻于把礼仪细节都做到。国人奢侈，就用节俭来教导他们；国人节俭，就用礼仪来教导他们。”
【浅悟】
这与孔子“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”的思想是一致的。曾子认为，“礼”的实质是“敬”，礼的执行应看实质，应据国情世风而定，不应拘泥于细节，只要恭敬，只要对国家、对社会有利，就是知“礼”。
【原文】
曾子曰：“国无道，君子耻盈礼焉。国奢，则示之以俭；国俭，则示之以礼。”（《礼记·檀弓下》）
【译文】
曾子说：“国君无道，君子耻于把礼仪细节都做到。国人奢侈，就用节俭来教导他们；国人节俭，就用礼仪来教导他们。”
【浅悟】
这与孔子“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”的思想是一致的。曾子认为，“礼”的实质是“敬”，礼的执行应看实质，应据国情世风而定，不应拘泥于细节，只要恭敬，只要对国家、对社会有利，就是知“礼”。
【原文】
曾子曰：“国无道，君子耻盈礼焉。国奢，则示之以俭；国俭，则示之以礼。”（《礼记·檀弓下》）
【译文】
曾子说：“国君无道，君子耻于把礼仪细节都做到。国人奢侈，就用节俭来教导他们；国人节俭，就用礼仪来教导他们。”
【浅悟】
这与孔子“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”的思想是一致的。曾子认为，“礼”的实质是“敬”，礼的执行应看实质，应据国情世风而定，不应拘泥于细节，只要恭敬，只要对国家、对社会有利，就是知“礼”。
孔子的名言和解释
18.子曰:“君子耻其言而过其行。”——《宪问》 【释义】孔子说:“君子认为说得多而做得少是可耻的。” 19.子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危...“故明主必谨养其和,节其流、开其源,而时斟酌焉。潢然使天下必有余,而上不忧不足。如是则上下俱富,多无所藏之,是知国计之极也。” 君子成人...
《论语》全句请告诉我
仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子,何患于丧乎?天下无道也久矣,天将以夫子为木铎。” 子谓韶:“尽美矣,又尽善也。”谓武:“尽美矣,未尽善也。” 子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀。吾何以观之哉!” 里仁第四 子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知!”...
孔子论语
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”子曰：不患人之...
子曰诗云是什么意思?
具体全文如下：子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。” 【译文】孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，...
求“哲人”一词在《论语》中的出处
仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子,何患于丧乎?天下无道也久矣,天将以夫子为木铎。”子谓韶:“尽美矣,又尽善也。”谓武:“尽美矣,未尽善也。”子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀。吾何以观之哉!”里仁第四子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知!”子曰:...
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53、敏而好学,不耻下问。这条是学习的道理54、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改...128、君子义以为质(基础),礼以行之,逊以出(表达)之,信以成之。这条说了一个君子的标准(真是...子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁...
请问有谁知道《论语》十九则啊???急!急!!!
子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”『18』子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”『19』定公问:“君使...『13』子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”『14』子曰:“不患无位,患所以立...子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”『16』子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其...
求《论语》的原文、翻译及相关信息。
丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。」 『25』子谓韶,「尽美矣,又尽善也。」谓武,「尽美矣,未尽善也。」 『26』子曰:「居上不宽,为礼不敬...子曰:「敏而好学,不耻下问,是以谓之『文』也。」 『16』子谓子产,「有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。」 『...
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又三日,拇指大盈握①,近拇之指皆为之痛,肢体心膂②无不病者。惧而谋诸医,医视之,惊曰:“此疾...凭管仲的圣明和隰朋的智慧,到他们有所不知的时候,不耻向老马、老蚁学习。 六、细柳营 上自劳军。...(步行) 6仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉(门人、弟子) 84-亡 1沛公今事有急,亡去不义...
邗锦阿卡： 这段话的意思是,如果国君无道,君子就耻于按礼行事.
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邗锦阿卡： 齐景公:“ 子大夫日夜责寡人,不遗尺寸,寡人犹且淫泆而不收,怨罪重积于百姓.今天降祸于齐,不加于寡人,而加于夫子,齐国之社稷危矣,百姓将谁告夫!” 楚灵王:“圣人非所与熙也,寡人反取?” 晋平公:“殆哉吾过!谁曰齐君不...
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邗锦阿卡：[答案] 子曰:“苟志于仁矣.无恶也”.君子无终食之间违仁.造次必于是.颠沛必于是.仁远乎哉.我欲仁.斯仁至矣.知者不惑.仁者不忧.勇者不惧.有德者.必有言.有言者.不必有德.仁者.必有勇.勇者.不必有仁.志士仁人.无求生以害仁.有杀身以成仁.当仁不让于师.务民...
