《西游记》中的帝王为何大都喜欢奉道毁佛？

《西游记》中的佛与道到底是什么关系？是崇佛贬道吗？~

《西游记》中的佛与道未必明显抑道，但也未必崇佛。具体如下：
1、在写西游记的那个时代，佛教很盛行，吴承恩所创《西游记》中的道无形中就是指当时的朝廷，佛则是他对美好社会的一种期望，而且也反映了他对当时社会的极度不满，对朝廷的愤慨和失望。西游记寄托了作者的理想，因为明朝道教很黑暗，所以作者沉积在里面大骂道教。
2、其实《西游记》在佛或道的立场上，它有自己坚持的大道，有自己的修行法门。它批判摒弃两家的糟粕和缺点，同时又赞扬吸收精华和优点。于是才有了一部《西游记》，讲的是和尚取经的故事，用的是道士修炼的法门，行的是儒生入世之道理，成的却是自己独特的大道。
3、表面上看，崇佛抑道是明摆着的，本就是一部和尚取经故事；而扬道贬佛说持相反观点，认为《西游记》是一部借取经故事来弘扬道教的书，理由是书中大量描写了道教修炼长生的方法。
4、《西游记》本身就是一部神怪小说，中国的神仙鬼怪故事大多基于道教，从印度传来的佛教在中国以传法为主，神话故事并不多。小说的诸多素材也一定多取材于道教，而炼丹、长生不老是道教永恒的主题，所以，关于道教的修炼方法也就很容易被搬到小说中了。
5、作者只是借助于早已流传民间的西游记故事来完成一部文学巨著，自身对佛道未必有太多兴趣，故事本来源于唐僧师徒（历史上的师徒，非小说中的师徒）撰写的《大唐西域记》，自然要正面写好取经故事。
6、同时，为了突出主人公孙行者的无比高大智慧的形象，自然要选取参照物做对比，而这个作为反面衬托的任务不幸落到了唐玄奘身上。又因为作者的落魄遭遇，顺便踩一下道教也是可以理解的。《西游记》是一部文学名著，本身没有宗教任务，出于作者本人内心对世事的不满而发泄，仅此而已。

扩展资料：
1、从作者的背景考察，小说抑道是有渊源的。吴承恩所处的年代是明嘉靖年间，作者自小禀赋异常，满腹才华，但更多的时间用于阅读研究神仙鬼怪故事，所以，在以孔孟之道为核心内容的科举中屡试不第，到40岁才勉强补了贡生，等着朝廷安排工作。
2、但恰在此后，嘉靖帝在其执政的前二十年的励精图治之后，骄傲自满了，便开始模仿秦皇汉武，转向祈求长生，沉迷炼丹修道，把朝政扔给了严嵩。由于无钱贿赂严氏父子，吴贡生一直等了6年，才补了浙江长兴县丞。后又遭诬告，愤然弃官而去，一生穷困潦倒。这种情况下，作者对道教是心怀恨意的。
3、姑且不论小说中也有企图抢夺锦斓袈裟的观音院败类，单说作者为了衬托孙悟空，把一个历史上举世无双的佛教高僧唐玄奘描写成一个愚笨不堪的糊涂蛋，这就是明明白白地丑化佛教，其讽刺力度不亚于贬低道教。
参考资料：百度百科：西游记

　　佛言。出家沙门者。断欲去爱。识自心源。达佛深理。悟无为法。内无所得。外无所求。心不系道。亦不结业。无念无作。非修非证。不历诸位。而自崇最。名之为道。　　佛言。剃除须发。而为沙门。受道法者。去世资财。乞求取足。日中一食。树下一宿。慎勿再矣。使人愚蔽者。爱与欲也。　　佛言。众生以十事为善。亦以十事为恶。何等为十。身三。口四。意三。身三者。杀。盗。淫。口四者。两舌。恶口。妄言。绮语。意三者。嫉。恚。疑。如是十事。不顺圣道。名十恶行。是恶若止。名十善行耳。　　佛言。人有众过。而不自悔。顿息其心。罪来赴身。如水归海。渐成深广。若人有过。自解知非。改恶行善。罪自消灭。如病得汗。渐有痊损耳。　　佛言。恶人闻善。故来扰乱者。汝自禁息。当无镇责。彼来恶者。而自恶之。　　佛言。有人闻吾守道。行大仁慈。故致骂佛。佛默不对。骂止。问曰。子以礼从人。其人不纳。礼归子乎。对曰。归矣。佛言。今子骂我。我今不纳。子自持祸。归子身矣。犹响应声。影之随形。终无免离。慎勿为恶。　　佛言。恶人害贤者。犹仰天而唾。唾不至天。还从己堕。逆风扬尘。尘不至彼。还坌己身。贤不可毁。祸必灭己。　　佛言。博闻爱道。道必难会。守志奉道。其道甚大。　　佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。　　佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。　　佛言。饭恶人百。不如饭一善人。饭善人千。不如饭一持五戒者。饭五戒者万。不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹。不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含。不如饭一阿那含。饭一亿阿那含。不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉。不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛。不如饭一三世诸佛。饭千亿三世诸佛。不如饭一无念无住无修无证之者。　　佛言。人有二十难。　　贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。　　生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不镇难。　　有劫不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。　　不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。　　见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。　　沙门问佛。以何因缘。得知宿命。会其至道。佛言。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。　　沙门问佛。何者为善。何者最大。佛言。行道守真者善。志与道合者大。　　沙门问佛。何者多力。何者最明。佛言。忍辱多力。不怀恶故。兼加安健。忍者无恶。必为人尊。心垢灭尽。净无瑕秽。是为最明。未有天地。逮于今日。十方所有。无有不见。无有不闻。得一切智。可谓明矣。　　佛言。大怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。　　佛言。夫见道者。譬如持炬。入冥室中。其冥即灭。而明独存。学道见谛。无明即灭。而明常存矣。　　佛言。吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。　　佛言。观天地。念非常。观世界。念非常。观灵觉。即菩提。如是知识。得道疾矣。　　佛言。当今身中四大。各自有名。都无我者。我既都无。其如幻耳。　　佛言。人随情欲。求于声名。声名显著。身已故矣。贪世常名。而不学道。枉功劳形。譬如烧香。虽人闻香。香之烬矣。危身之火。而在其后。　　佛言。财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舔之。则有割舌之患。　　佛言。人系于妻子舍宅。甚于牢狱。牢狱有散释之期。妻子无远离之念。情爱于色。岂惮驱驰。虽有虎口之患。心存甘伏。投泥自溺。故曰凡夫。透得此门。出尘罗汉。　　佛言。爱欲莫甚于色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。若使二同。普天之人。无能为道者矣。　　佛言。爱欲之人。犹如执炬。逆风而行。必有烧手之患。　　天神献玉女于佛。欲坏佛意。佛言革囊众秽。尔来何为。去。吾不用。天神愈敬。因问道意。佛为解说。即得须陀洹果。　　佛言。夫为道者。犹木在水。寻流而行。不触两岸。不为人取。不为鬼神所遮。不为洄流所住。亦不腐败。吾保此木。决定入海。学道之人。不为情欲所惑。不为众邪所娆。精进无为。吾保此人。必得道矣。　　佛言。慎勿信汝意。汝意不可信。慎勿与色会。色会即祸生。得阿罗汉已。乃可信汝意。　　佛言。慎勿视女色。亦莫共言语。若与语者。正心思念。我为沙门。处于浊世。当如莲华。不为泥污。想其老者如母。长者如姊。少者如妹。稚者如子。生度脱心。息灭恶念。　　佛言。夫为道者。如被乾草。火来须避。道人见欲。必当远之。　　佛言。有人患淫不止。欲自断阴。佛谓之曰。若断其阴。不如断心。心如功曹。功曹若止。从者都息。邪心不止。断阴何益。佛为说偈。欲生于汝意。意以思想生。二心各寂静。非色亦非行。佛言。此偈是迦叶佛说。　　佛言。人从爱欲生忧。从忧生怖。若离于爱。何忧何怖。　　佛言。夫为道者。譬如一人与万人战。挂铠出门。意或怯弱。或半路而退。或格斗而死。或得胜而还。沙门学道。应当坚持其心。精进勇锐。不畏前境。破灭众魔。而得道果。　　沙门夜诵迦叶佛遗教经。其声悲紧。思悔欲退。佛问之曰。汝昔在家。曾为何业。对曰。爱弹琴。佛言弦缓如何。对曰。不鸣矣。弦急如何。对曰。声缓矣。急缓得中如何。对曰。诸音普矣。佛言。沙门学道亦然。心若调适。道可得矣。于道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生恼。意若生恼。行即退矣。其行既退。罪必加矣。但清净安乐。道不失矣。　　佛言。如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。　　佛言。人离恶道。得为人难。既得为人。去女即男难。既得为男。六根完具难。六根既具。生中国难。既生中国。值佛世难。既值佛世。遇道者难。既得遇道。兴信心难。既兴信心。发菩提心难。既发菩提心。无修无证难。　　佛言。佛子离吾数千里。忆念吾戒。必得道果。在吾左右。虽常见吾。不顺吾戒。终不得道。　　佛问沙门。人命在几间。对曰。数日间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间对曰。饭食间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间对曰。呼吸间。佛言。善哉。子知道矣。　　佛言。学佛道者。佛所言说。皆应信顺。譬如食蜜。中边皆甜。吾经亦尔。　　佛言。沙门行道。无如磨牛。身虽行道。心道不行。心道若行。何用行道。　　佛言。夫为道者。如牛负重。行深泥中。疲极不敢。左右顾视。出离淤泥。乃可苏息。沙门当观情欲。甚于淤泥。直心念道。可免苦矣。　　佛言。吾视王侯之位。如过隙尘。视金玉之宝。如瓦砾。视纨素之服。如敝帛。视大千界。如一诃子。视阿耨池水。如涂足油。视方便门。如化宝聚。视无上乘。如梦金帛。视佛道。如眼前华。视禅定。如须弥柱。视涅盘。如昼夕寤。视倒正。如六龙舞。视平等。如一真地。视兴化。如四时木。　　诸大比丘。闻佛所说。欢喜奉行。 　　出自《佛说四十二章经》

青梅煮酒探西游15：对明世宗的隐性批判

明世宗嘉靖帝

一部洋洋洒洒的《西游记》写了形形式式的各种帝王，天宫中的玉皇大帝，人间的唐太宗李世民，四海龙王，幽冥界的十殿阎王以及西天路上的各种国王。这些国王大都是昏庸无能，是作者嘲讽的对象。

《西游记》中的许多帝王多奉道毁佛，这其实即是影响历史上某些帝王，如宋徽宗和明世宗，影响明世宗嘉靖帝的意图更为明显。嘉靖帝热衷于道教，因为他崇信道教、宠幸道士为非作歹，而搞得天下沸然，大臣杨爵和海瑞等人都曾上疏批评他。嘉靖帝对道士的宠爱多见于史籍，《明史》《国榷》《明通鉴》《明书》《明纪》以及《明世宗实录》等，都记载了大量明世宗崇信道教、宠幸各种妖道如邵元节、陶仲文。其中最集中反映这一方面的材料是清初谷应泰的《明史纪事本末》卷五十二的“世宗崇道教”专节：

嘉靖五年，以道士邵元节为真人。

嘉靖十五年春正月，加致一真人邵元节道号，赐玉带冠服??

嘉靖初，征（元节）入京，召对便殿，首以“立教主静”之说进，帝嘉纳之。已，为祷雪辄应，命为至一真人，领金?醮事，给玉金银象印各一。会帝有事南郊，邵元节分献风雷灵雨坛，预宴奉天殿，班二品，并封其事为“真人”。

十二月，以皇嗣生，录致一真人邵元节祷祀功，加授礼部尚书，给一品服俸，赐白金、文绮、宝冠、法服、貂裘。

可见，嘉靖帝宠信邵元节之始是因为他“祷雪辄应”，以后“以皇嗣生”又录其“祷祀功”等，这和车迟国因三名老妖祈雨辄应而被宠信一事十分的相似。

除了邵元节之外，嘉靖帝还曾以道士陶仲文为师，对他也是十分的礼遇，见则内里坐绣墩，出则握手方别，而陶仲文则把嘉靖当成三岁小孩来糊弄。这样的情节在《西游记》中也是比比皆是，如车迟国王就以妖道为国师，一见他们来了，慌忙放下手中的正事，“急下龙座，着近侍的设了绣墩，躬身迎接”（《西游记》第四十五回）。不久如此，国王还毫无主见，任凭妖道摆布，干了许多荒唐透顶的事情。“那国王着实昏乱，东说向东，西说向西。”（《西游记》第四十六回）

道观

除了车迟国王，乌鸡国王也如是，忽然来了一个能呼风唤雨、点石成金的妖道，“君王忒也爱小，就与他拜为兄弟。”（《西游记》第三十七回）

在祭赛国，作者又借众僧之口批评“文也不贤，武也不良，国君也不是有道”，“昏君更不察理”，至于朝廷失政（《西游记》第六十二回）

比丘国的国王更是暴虐昏庸至极。一个妖道把一个?若天仙的少女进献给国王，国王贪恋其美色，宠幸在宫以至于不分昼夜，把身体给搞垮了，危在旦夕，饮食不思，命有须臾。然而，即便如此，这昏君仍不醒悟，依然对妖道是言听计从，听信他所谓的秘方，要用一千一百一十一个小儿的心肝煎汤服药。

这其实也是暗讽明世宗嘉靖帝。据明代沈德符《万历野获编》载：“陶仲文以仓官召见，献房中秘方，得幸世宗。”嘉靖三十一年和三十四年，世宗共选四百六十名女孩供炼药用。可见，比丘国王的荒唐行径并非作者一时的心血来潮，在现实中也是有据可查的。难怪连平时一向平和中正的唐僧也忍不住大骂。“

长老骨软筋麻，止不住腮边泪堕，忽失声叫道：‘昏君，昏君！为你贪欢爱美，弄出病来，怎么屈伤这许多小儿性命！苦哉！苦哉！痛杀我也！’”（《西游记》第七十八回）“昏乱”、“无道”便是作者对嘉靖帝隐寓的批判言词。

明世宗一方面大兴道教，一方面又毁佛教。《明史纪事本末》记载，世宗曾清除宫内的佛殿，还毁掉佛像、佛骨、佛牙诸物；他强迫许多僧徒还俗，禁止修葺寺院和私自剃发为僧。这些举动与奉道毁佛的车迟国、比丘国和灭法国的国王何其的相似！

车迟国的三个妖道

在《西游记》里面，作者以惊世骇俗的行为对这些国王进行了一番戏弄：在朱紫国，他让孙悟空用马尿和锅灰作为配方作所谓的“乌金丹”给国王吃；在灭国法，因为国王杀戮和尚，唐僧师徒不幸落难，为了破国王之蒙蔽，孙悟空使出分身法，让众多的小行者一夜之间将国王、宫妃和官员的头发剃了个精光。这些无疑是对国王莫大的嘲讽和戏弄。

作者将自己对嘉靖帝的批判大胆地表现在他的作品之中，而作者并没有遇到什么麻烦，《西游记》也得以顺利成书并在全国广为流传。这固然是作者的伟大，《西游记》这部作品的伟大，同时也是明代中后期那个思想开放、相对自由的时代反应。

了解到这些历史原因，自然也就明白为什么《西游记》的国王中有那么多的昏君，全书中有那么多的妖道祸国殃民了。这其实是作者表达自己心中愤慨的一种方式，具有强烈的时代特征。

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翁航奥辛： 玉帝. 玉帝是神人鬼三界的皇帝,拥有最高的权力.如来佛祖按《西游记》的说法是西方极乐世界的教主,其权力范围应该局限于西牛贺洲.玉帝拥有的行政权力,如来佛主要是在意识形态领域对人进行教化,让人皈依佛教. 另外《西游记》中说法,孙悟空大闹天宫时,玉帝让人去请如来,虽然用了一个”请“字,但是要求来救驾,如来也说是不敢不来.也说明玉帝是可以指挥如来的.

大安市18852248068： 为什么西游记中唐朝皇帝信佛 - ？
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大安市18852248068： 西游记中为什么有道教还有佛教? - ？
翁航奥辛： 西游记所处的年代正是三教合一思想流行的时代,细细看看西游记,就会发现除了道、佛、外还有儒家的思想混杂在里面.

大安市18852248068： 为什么《西游记》里的妖精都想长生不老? - ？
翁航奥辛： 你好,个人认为,只要是长生不老,不仅仅是妖精,连人都是一样的.古往今来有很多帝王都追求长生不老,譬如秦始皇,再如明朝很多炼丹寻求长生最后中毒而死的皇帝.而且妖精,一般来说都是非人之物所化,保留动物的本能和欲望,自然希望自己能够活久一些,更多地享乐. 希望能给你提供帮助.

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