中国诗词大会 对联 吟经典华章 雅士俊杰
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如同三原色可以组合成五光十色的七彩世界一样,我们若用还原法来解构表象纷繁的对联文化现象,可以得出文学性、实用性与谐巧性这三个最基本的层面,也即对联的三种本质属性。只有从这种三元论的视角,才有可能全面把握对联文化的整体面貌与内部结构,若仅从其中一元或者二元的角度分析问题,必会得出偏颇的结论。如“对联本身是一种游,以此娱乐而已”的观点,是仅从谐巧性出发的结果,“联语,小道也,然社会应酬,文人雅士都用之,其声价亦高于一般礼品百倍”的观点,是仅从实用性出发的结果,“对联是诗中之诗”的观点,则是仅从文学性出发的结果。梁章钜《楹联丛话》的基本观点是立足于对联的文学性兼及实用性,而一些现代学者视对联为“俗文学”或“民间文学”的观点,则是主要针对了对联的实用性与谐巧性。
单从文化的角度来讲,对联的三种特性之间似乎应是等价的,但联系到我们的文化传统及现实的价值取向,从文艺学和美学的角度来审视这些特性,对联文学性的地位便马上被凸现了出来:文学性强的对联无疑占据了对联文化的高端、体现了对联艺术的精粹。这里所谓的文学,主要指狭义的纯文学概念,这种文学性的对联,是用“音乐性、形象性、含蓄性与情感性”的语言,通过“题材的选炼、主题的开掘、意境的营造、结构的安排和语言的修饰”等过程,达到了一定“思想性、艺术性”高度的文学作品,这样的作品传承了中华诗歌的风雅传统,是真正的语言艺术。
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山静风和仁者寿,荷香花明圣之请
曾正社1.
品国学盛宴;
吟绝世华章。
2.
国风扬雅韵;
经典沁人心。
3.
诗书强气质;
山水养情怀。
4.
雅趣情怀志远;
梦花诗雨心香。
5.
文情溢彩国风远;
诗意流芳雅韵长。
6.
传承国粹展风采;
绽放才华赋锦章。
7.
诗意盎然多睿智;
国风激荡壮情怀。
8.
才俊圣贤常溢彩;
国学经典永流芳。
9.
人无忧虑心常乐;
腹有诗书气自华。
10.
激扬文字,传承国粹;
博采风华,装点人生。
11.
以诗会友,擂台竞秀;
播火传薪,艺苑生辉。
12.
国风雅韵,弥扬天下;
经典玉章,滋润人心。
13.
耕耘艺苑,奇葩呈异彩;
驰骋文坛,雅士领风骚。
14.
诗坛盛会,扬国风雅韵;
经典玉章,留时代精华。
15.
沐国风,诗海扬帆追远梦;
博雅趣,书山探宝猎奇闻。
16.
诗意人生,情飞志满韵幽美;
文坛骄子,才俊学博气自华。
17.
吟诗作赋,心醉文学芳草地;
精艺修德,情飞华夏艳阳天。
18.
山水骋怀,作画题诗情溢韵;
墨书作伴,怡心养性笔生华。
19.
诗宴狂欢,雅士俊杰吟玉赋;
荧屏荟萃,名家翘楚点珠玑。
20.
醒世华章,涵古纳今,看诗坛盛会,人文荟萃国风振;
怡情雅韵,流芳溢彩,喜艺苑精英,俊彦辈出大业兴。
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