孤独寂寞的酒子昂独自行走歌名是什么
“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，我本非圣贤，却依旧寂寞得紧，亦不是饮者，看来只能是身与名俱灭了。寂寞越来越像自己的影子一样，亦步亦趋。愈人多，愈寂寞；愈独处，愈难宁。张楚说：孤独的人是可耻的，我只能将这可耻进行到底。寂寞是什么一种感觉呢？我觉得陈子昂写的最好。好一个“前不见古人，后不见来者”，好一个“念天地之悠悠，独沧然而涕下”！千古佳句、体味无穷、妙不可言。
有僧人说：你知道空虚与虚空的区别吗？空虚是一种状态，虚空是一种境界！那这么看来如果说寂寞是一种状态的话，无我就是一种境界了。
有人说：“很多人表面风光，内心却寂寞到极点。我属于少数那一类的，表面不风光，内心同样寂寞到极点。”可见寂寞不分贵贱，不分老少。单身的有单身的寂寞，成家的有成家的寂寞。看来它真是无处不在。
“慎独”被解释为：一个人独处时要监督自己，反省自己。我却理解为：一个人独处时要慎之又慎。因为一个人独处时很容易思绪神游缥缈间而难以驾驭，容易进入自己给自己渲染的浓厚情绪之中并把这种情绪发挥到极致。如过度的抑郁，过度的孤芳自赏、自怜就相当危险。所以独处时要慎重。某种程度上，寂寞是自己在跟自己斗争，自己在超越自己。不管自己多么的累，多么的无奈，多么的寂寞如雪。该面对的终究要面对，该去做的也终究要去做。只能竭力让自己过得开心一些，尽量笑着去面对周边的一切，也许这笑是相当的难看。 天若有情天亦老，我始终是个有着七情六欲的人，有着众多的喜怒哀乐，所以注定要继续沧桑下去，继续寂寞下去，一点一点老去。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
原文如下：
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
译文如下·：
向前看不见古之贤君，向后望不见当今明主。
一想到天地无穷无尽，我倍感凄凉独自落泪。
“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。因此以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。
这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代。
这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。
扩展资料：
创作背景
这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。
万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武攸宜为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。
随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
参考资料来源：百度百科——登幽州台歌
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