在古代中国传统家庭结构中，婆媳关系是怎样的？

揭秘：古代婆媳是如何相处的呢~

中国历史上的婆媳关系
如果有人想翻译民国以及这之前的中国文学作品，小媳妇这个词该怎么翻译呢？
外文中，不论哪个词，都很难翻译出小媳妇这个词的意思，因为这个词不仅仅是一种家庭中的身份，它似乎已经成为了一种性格特征和行为特征的描述低眉顺眼、委曲求全、逆来顺受、忍气呑声，这才能算是小媳妇。如果有个女人虽然是别人儿媳妇的身份，但是在家里率性自然、不卑不亢，那就不是小媳妇了。
这时又出现了一个问题，这样的女人应该叫作什么呢？去掉小字叫作媳妇，似乎依旧不对劲。因为即使去掉小字，媳妇也依旧应该是听话顺从的才对。如果这个女人在家中颐指气使、独断专行、撒泼耍赖，倒是好称呼，就叫作恶媳。虽然相对比较少见，但是古代也并非没有恶媳这样的人物。如果一个女人在家中既不是低眉顺眼的小媳妇，也不是那种恶媳，如果她在家中有自己的主见，并且既不认为自己比别人身份低微，也并不压在别人头上，而是很平等地和家人交往，她应该叫什么呢？我还真的不大找得到很合适的词。
那么，古人怎么称呼这样的女人呢？如果没有相应的词，那么古人岂不是很不方便？这倒并没有什么不方便，因为，古代真的几乎没有这样的女人。
媳妇就应当在家里地位低，这几乎是中国古代（特别是儒家文化越来越成为中国的官方意识形态之后）所有人的共识。所以，如果一个女人不服从这样一种等级秩序，那么即使她并不颐指气使，不撒泼耍赖，也一样会被看做是恶媳。
小媳妇是一个身份关系词，她也会有儿女，对于她的儿子，她的身份就是母亲；她也会有兄弟姐妹，对于她的兄弟姐妹，她的身份是姐妹。那么，对于谁，她是一个小媳妇呢？是对于她的婆婆。
现代人已经不知道了，不久之前的古代中国，婆婆在儿媳妇面前是一个多么有威势的角色。如果她愿意，她可以随意地、不讲道理地训斥儿媳妇，可以挑剔儿媳妇所做的每一件事，可以侮辱欺压儿媳妇，而这些都是我们的文化所允许的。现在有些小女孩会幻想穿越，想象自己变成一个穿着飘飘汉服的古代女子，她们哪里知道，如果她们的梦想成真，那她们会多么难于忍受那种受苦的日子。
为什么婆婆们常常会虐待或者欺负这些可怜的儿媳妇呢？因为她们也曾经是儿媳妇，她们受到过婆婆的欺压。她们的心里积攒了多少年的委屈、痛苦、烦恼和屈辱，但是她们没有办法发泄出来。很多年后，她们才终于变成了婆婆，变成了有权力的人。中国古话会说多年媳妇熬成婆。这个熬字，点出了她们的痛苦，她们一直是在煎熬中度日，直到她自己成为婆婆。而当她终于有权力之后，她就很可能忍不住寻求一种发泄，通过发泄让自己舒服一点，同时也表达一些对儿媳妇的优势：我受了这样多的委屈，忍耐了这样久才获得了的权力，你想轻易得到，没门儿！你必须先受我受过的苦，我才可以让你有机会（也许是在许久之后）享受我现在所享受的特权。
当然，那个时代也有超越了自私的高贵的女性，她们在年轻时受过委屈，但是当她们当了婆婆，有权力去凌驾于儿媳妇之上的时候，却并不欺压这些儿媳妇。她们自己吃过的苦，不愿意让一个年轻孩子再去吃。可惜的是，这样的女性没有我们希望的那么多。
除此之外，一些婆婆会忌妒儿媳妇和儿子之间的关系，忌妒也会使得她去找碴挑剔儿媳妇。我们似乎可以说中国古代的婆婆有一种恋子情结，她们会在儿子身上寻求她们本来更应该在丈夫身上寻求的亲密感。当她们发现儿媳妇要分享她儿子的感情时，就不禁感到忌妒和愤怒。因而她们可能就会利用自己的特权，通过欺压儿媳妇来发泄自己的忌妒和愤怒。 为什么这些婆婆们年轻时遇到的婆婆会虐待欺压她们呢？因为她们的上一代，婆婆过去的婆婆的婆婆虐待过婆婆过去的婆婆。欺压和虐待行为就是这样代代相传，毒害了中国古代一代代的家庭。
那么，这个行为的来源是哪里呢？一个最主要的原因就是权力结构，文化给了婆婆权力
去欺压儿媳妇。有了绝对的权力，就必然会使一部分人腐败。婆婆中的一部分，因权力导致腐败，就会产生虐待儿媳妇的冲动。
为什么中国文化中，会给婆婆这样的绝对权力，让她甚至可以自由地虐待媳妇呢？实际上，这是文化中等级观所带来的必然结果。既然君臣之间，君王有绝对的权力，可以不讲理地欺压臣子，那么父子之间，父亲就有绝对的权力；既然父子之间，父亲有绝对的权力，那么夫妻之间，丈夫就有绝对的权力。同理，地位上低于男人的女人之间，长辈对晚辈也就有绝对的权力。等级观是中国古代文化中的一棵毒树，婆婆欺负儿媳妇也是这棵树上所结的一个果子。这种绝对的等级观的毒树，是许多中国思想家的错误积累的结果，也是专制者利用这些思想家的结果。
男人们固然没有婆婆欺负，但是他们也会遇到他们的婆婆比如他的上司。在权力太大而缺少制约的上司面前，其实男人们也一样是小媳妇。我们会在社会中，特别是在官场上看到和婆媳关系类似的人际关系：下属唯唯诺诺地服从上司，如同小媳妇伺候着脾气大的婆婆；下属压抑自己的委屈、愤怒和不满，只盼着将来有一天自己可以升官。而当他们终于有一天当上了别人的上司后，他们就像恶婆婆一样欺压自己的下属，从而发泄多年积累的怨气，并且享受高位的特权。
接下来就是新一轮的苦媳熬成婆。当然古代男人可以三妻四妾，也就是说一个正妻两个平妻子，这3个人的地位相对来讲地位是高一点的，通常管理家中中馈的为正妻，所以也有恶媳欺婆婆的时候。

自古以来，婚姻家庭中的婆媳关系就是人们说来说去的糟糕问题，有句话说的好：婆媳亲，全家和。说起这话并不是没有根据性可言，这也正说明了婆媳关系影响家庭和谐融洽的重要性，可是如何来衡量这其中的微妙关系呢？ 婆媳关系可以说是中国家庭内部人际关系中的一个传统难题。在漫长的封建社会中，婆媳关系是一种不平等的人际关系，媳妇必须俯首听命于婆母，没有独立、平等的人格尊严。“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”，是旧社会做媳妇艰难的生动写照。同时，“多年的媳妇熬成婆”，从而形成了一种妇女压迫妇女的恶性循环。今天，这种妇女压迫妇女的不良传统已被广大的新一代女性所摈弃了。现代家庭中媳妇有独立的社会政治经济地位，婆媳关系已基本成了一种平等的人际关系;但是也应看到，即使在今天，相处融洽的婆媳关系也并不十分普遍。那么，究竟是什么因素导致婆媳关系如此难以相处?中年人应怎样科学地处理好婆媳关系? l.婆媳关系容易失调的原因 观察和研究指出，婆媳关系容易失调的主要原因有如下几方面。 (1)关系的特殊性。 家庭的基本关系有两种：一是夫妻关系，一是亲子关系，两者构成了家庭结构的基础。其它关系，如兄弟姐妹关系、姑嫂关系以及婆媳关系、祖孙关系都是在此基础上派生出来的。婆媳关系在家庭人际关系中有其特殊性。它既不是婚姻关系，也无血缘联系，而是以以上两种关系为中介结成的特殊关系。因此，这种人际关系一无亲子关系所具有的稳定性，二无婚姻关系所具有的密切性，它是由亲子关系和夫妻关系的延伸而形成的。如果处理得好，婆婆和媳妇各自“爱屋及乌”——婆婆因爱儿子而爱媳妇，媳妇因爱丈夫而爱婆婆，各得其所，关系就会融洽。但是如果处理不好则婆媳之间会出现裂痕，难以弥补。 (2)利益分歧。 婆媳同在一个家庭中生活。有共同的归属，自然也就有着共同的经济利益，双方也自然都希望家庭兴旺发达。这是婆媳利益一致的一面。但同时也常常在家庭事务管理权、支配权等方面发生分歧，出现矛盾，甚至明争暗斗。我国家庭中有“男治外、女治内”的传统，婆婆做了几十年的内当家，现在把权力交给媳妇，媳妇在家庭事务中唱起了主角。对这种角色的转换，做婆婆的往往不易适应。“有的婆婆虽已年过花甲，却仍希望继续保持在家庭中的经济支配权，或者难以接受完全由媳妇掌握家庭经济大权的事实;而做媳妇的也往往不甘让步，这就难免发生矛盾。即便是婆婆和媳妇共同持家，由于各自的地位不同，考虑问题的角度不同、需要不同，也容易产生分歧。 (3)相互接纳不良。 婆媳原来各自生活在不同的家庭之中，各有自己的生活背景、生活习性，而现在婆媳在一家生活，这就有一个逐步了解、相互适应的过程。如果适应不良，彼此不能接纳，便会关系紧张，矛盾丛生。 (4)中介失衡。 在婆媳关系中，儿子起着十分重要的中介作用。儿子的这种中介作用如果发挥得好，则可以加强婆媳之间的情感联系，反之，则容易成为矛盾的焦点，出现“两面受敌”的困境。尽管母子情深，也难以避免结婚以后这种关系变得复杂的事实。因为夫妻之间毕竟在活动、打算、开支以及交往等方面有着更多的共同点。在这些问题上，夫妻观点的一致性往往要超过母子观点的一致性。这是因为儿子和母亲相隔一代，在心理上存在着差异，这样就容易造成儿子中介作用的失衡。如果母亲不理解，就会产生“娶了媳妇忘了娘”的心态，误认为儿子对自己的感情被儿媳夺去了，而迁怒于儿媳。 2.婆媳关系的调适 前面我们分析了婆媳之间容易产生矛盾的原因，那究竟怎样科学地处理婆媳之间的关系。这里，我们提出几点建议，希望能对读者有所帮助。 (1)相互尊重与谅解。 婆媳双方要妥善处理彼此之间的关系，首先得对这种人际关系有正确的认识。婆媳双方都要承认对方有独立的人格和经济地位，双方之间的关系是一种平等的人际关系，而不是一种一方必须依从于另一方的支配与被支配的关系。认识到这一点很重要，如果双方或一方对这种关系缺乏正确的认识，认为对方必须或应该听从、服从自己，从而把这种平等的人际关系视为支配与服从的关系，则必然会在行动上、态度上表现出来。由此导致双方关系的失调。婆媳之间的相互尊重要求双方有事全家协商处理，如经济开支、涉及全家的事务等要共同商量，养成民主家风;而属于个人的“私事”，则应互不干涉，个人享有“自主权”。作为媳妇，要多尊敬婆婆，因为婆婆年岁大，管家经验丰富;做婆婆的也不要总是在媳妇面前摆架子，要看到儿媳的长处，多尊重儿媳的意见。也就是说双方要相互配合，彼此尊重。婆媳长年生活在一起，难免会发生一些不协调的事情，这时就更需要双方相互谅解。所谓“谅解”，就是站在对方的立场去考虑问题。我们的先辈在处理人际关系中所提倡的“设身处地”，“以己度人”“己所不欲，勿施于人”等原则，都包含着谅解的思想，是处理人际关系的“金玉良言”，也完全适合于处理婆媳关系。要发展良好的婆媳关系，双方都需要学会谅解对方、体贴对方。例如星期天去游园，做媳妇的不要只和丈夫、孩子去，把公婆留在家里，应该一同前往，这样婆婆也就不会产生寂寞孤单的感受。反之，媳妇对丈夫照顾较多，对婆婆相对照顾不周，做婆婆的也应多予体谅。如果婆媳双方在相处中都能设身处地为对方着想，相互谅解，婆媳非但不会出现大的矛盾，而且还会发展得如同亲子关系那样密切。 (2)避免争吵。 婆媳之间出现了分歧、产生矛盾时，双方一定要保持冷静的头脑。即使一方发脾气，另一方也应克制自己的情绪反应，等对方情绪平静之后再商讨处理所存在的问题。心理学告诉我们，消极而强烈的情绪容易使人失去理性，导致冲突升级;争吵还具有“惯性”，即一旦因一点小事“开战”，日后往往有事便吵，久而久之，成见会越来越大。因此，当一方情绪反应激烈时，另一方应保持冷静与沉默，或者寻机走脱、回避，等事态平息后再交换意见，处理问题。 此外，婆媳双方平日有了意见，切忌向邻居、同事或朋友乱讲。我国民间有这样一句俗语：“捐东西越捐越少，捎话越捎越多”。说的就是“传话”在人际关系中的不良作用。婆媳失和，向亲朋邻里诉说，传来传去，面目全非，只会加剧矛盾。作为婆媳，应引以为训。 (3)物质上的孝敬与情感上的交流相结合。 作为儿媳要和婆婆搞好关系，除了物质上孝敬之外，还应注意和婆婆搞好感情交流，消除心理上的隔阂。只有彼此心理及时沟通，双方的心理距离才会缩短。因此，做媳妇的平日里要经常向婆婆问寒问暖，每逢老人身体不适，更需悉心照料，使老人在精神上得到安慰。 (4)发挥儿子的中介作用。 如前所说，婆媳关系本来就是亲子关系与夫妻关系各自的延伸而形成的一种新的家庭人际关系，儿子在婆婆关系中扮演着“中介”角色，儿子作为婆媳关系的中介点，对婆媳双方的性格特点最为了解。因此，儿子在处理婆媳关系中起着十分重要的中介作用。这种作用主要是：①儿子可以帮助婆媳进行心理沟通。所谓“沟通”就是人与人之间的心理和情感上的回流。通过儿子的沟通，婆娘之间可以更轻易地消除心理上的屏障，增进感情。例如平日家中有什么关于婆婆的好事，儿子可以多叫妻子出面，母亲过生日，买了东西叫妻子出面送给老人等。这些策略都有助于婆媳之间的情感交流。②婆媳之间发生矛盾时，儿子可以起疏导作用。由于婆媳之间既缺少母子间的亲切。又没有夫妇间的密切，因而出现了隔阂往往不容易消除，通过儿子从中周旋，可以消除心理屏障，使婆媳和好如初。婆媳关系 现代思想与传统观念对对碰婆媳关系过招 影响家庭和睦的导火索

婆媳关系从古至今都不缺少火药味儿，在婆婆的眼里，媳妇是突然闯进家门，与自己争夺权力的外来物种，在媳妇的眼里，婆婆是到处长了刺，天生爱扎人的无敌怪兽。

那么在古代，传统家庭结构中，婆媳的关系是怎样的呢？

1、其实在很早以前，婆婆和媳妇是可以有血缘关系的。例如，我们所说的近亲结婚中的表哥和表妹，这在古代的时候是允许的，而且是非常推崇的。

2、古时候，公婆拥有权威的、绝对的家长权利，媳妇作为晚辈，只能扮演一个“被驯服”的角色。哪怕权力已经转接到媳妇手中，但是公婆的地位仍是不可动摇的，而且媳妇做任何决定都首先要征得公婆的同意。

公婆对媳妇的要求只有两个字：顺从。

例如：a、公婆赐给你衣服，你觉得衣服很丑、很土，但是也要穿在身上，只有等公婆发话了，准许你收起来了，你才可以脱下。

b、在公婆面前，媳妇如果感觉冷，也不能加衣服，感觉痒也不可以去挠。

c、做媳妇的不能有属于自己的东西，即便是娘家赠送的，也要献给公婆。

d、儿子喜欢的媳妇，公婆看不顺眼，那必须要休掉；儿子不喜欢的媳妇，公婆看的顺眼，那也要以礼相待；公婆喜欢的那个媳妇有权利驱使和使唤儿子所喜欢的那个媳妇。

e、对于公婆的言行，无论多么的不满意和生气，也要顺从，绝对不可以公然反抗和顶撞。

3、a、在孔雀东南飞中，刘兰芝就是一个很好的例子。刘兰芝是一个美丽端庄、知书达理、才貌双全的女孩子，同时她还有更多可贵的优点：有主见，不卑不亢，遇事果断。作为这样的一个女孩子，如果在现代，简直就是百里挑一呀；而在古代，她偏偏不招婆婆待见，只因她不够顺从。

“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为!妾不堪驱使，徒留无所施。”

这个故事讲述的就是，刘兰芝向丈夫诉说自己有多勤劳，多优秀，但她仍然和婆婆相处不开心，最后刘兰芝主动要求焦仲卿去跟婆婆说放自己回娘家。焦仲卿听完后，气冲冲地去质问母亲，结果母亲大人勃然大怒：“此妇无礼节，举动自专由”。

婆婆说刘兰芝“举动自专由”，大概是因为刘兰芝平常做事情没有去征求婆婆的意见，而自己做了主，这让婆婆很没有存在感呀。

要知道，权力是不分事情大小的，即使是做饭时是煮面条还是熬粥，都是要询问婆婆的。而这对于有个性的刘兰芝来说，怎么可能事事任由他人摆布呢？

b、还有一则故事是《乳姑不怠》，讲述了唐代崔山南人家里已经是做祖母的媳妇用乳汁孝养已经是曾祖母的婆婆，且永不懈怠的孝行。此为《二十四孝》中第二十二则故事。

孝道，是中华民族丰厚文化积淀的重要组成部分，中国古代儒家的伦理学著作《孝经》就写道：夫孝，天之经也，地之义也。孟子在向梁惠王阐述治国的方针时，也提到要“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”可见，“孝道”在古代的地位是重中之重呀。

4、也正是因为这个毫无原则的“孝”，压迫了中国广大妇女数千年；由此可见，作为古代的媳妇，只有“熬成了婆”才有部分的话语权。相对比之下，进入新时代的广大女性同胞是多么的幸福啊。

在我们中国古代的时候，大多都是男尊女卑的传统。 一个男人可以找好几个老婆，所以女人的地位一般都是非常低的。那时候的女人都讲究“三从四德”，可以说在婆家是没有什么地位的。

 

尤其是女人做为新媳妇刚刚嫁入婆家的时候，都是要伺候丈夫、伺候公婆的。做为媳妇基本也不会遇到什么好婆婆，媳妇做不好都要受到婆婆的打骂，而老公因为有好几个老婆，所以对于这些媳妇基本也是不管不问的。感觉那种大家族，就像后宫里一样，只不过掌管“后宫”事务的不是皇后，而是婆婆了。

 

在古代中国传统的家庭结构里，做为媳妇只能够忍气吞声，不可以反抗。也许那时候的女人都等待着媳妇熬成婆婆的那一天吧。所有的婆婆也都是忍气吞声的媳妇熬过来的，所以当她熬成了婆婆，就开始趾高气昂的欺负媳妇。古代的婆媳关系就这么一代代的延续下来。我感觉这真是女人的悲哀，也应了那句“女人何苦为难女人”。

 

写到这里，忽然庆幸自己生在了这种新时代。我们女人的地位有了普遍的提高。就算得不到婆婆的欢心，我们也无须忍受婆婆的折磨。婚姻制度的一夫一妻制，让我们在老公心目中的地位也得到了提高。有了老公这座靠山，在婆家也不会受到太大的委屈。如果实在和婆婆相处的不开心，那就少来往，自然眼不见心不烦。以后社会发展，只会让女人的地位越来越高，婆媳关系也会更加和谐的吧。

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