历史中的巾帼英雄花木兰到底存不存在，最终的结局是什么样的？

历史中的巾帼英雄花木兰到底存不存在？最后的结局是什么样的？~

在真正的历史记载中其实并没有花木兰这个人的存在，也就是说这个人有可能是虚构的，仅仅只是出现在诗词中。虽然说木兰的故事曾经出现在乐府诗也是木兰辞之中，但是这个事情在百姓之中广为流传在正史却没有找到片言只语，以至于没有证据证明花木兰这人是事实存在的。

而且木兰词仅仅是一篇个人的文学作品，个人的作品往往会带有主观的色彩，甚至说木兰辞之中所形容的花木兰形象其实就是作者虚构出来的，目的就是想要表现出巾帼英雄的形象。虽然说在一些后世的诗人中也有提及到花木兰的存在，比如说像把杜牧、徐文长这些诗人都曾在他们的作品中提及到花木兰的存在，但是他们的时间却是不尽相同的。

这个估计也是会受到民间的故事传播所影响。或者是可以这样理解在历史上没有存在花木兰这个人，但是却有相同经历的人是历史上有记录的，只是为了营造一种效果而将其改名为花木兰，这个有点像我们现在一些艺人的艺名一样，都是有意义的。

花木兰到底存不存在在现在看来也无法得出一个结果，但是我们更多的不应该执着于花木兰是否存在的问题，而是去思考这个故事中所带来的影响，估计这也是作者所希望的，她代父从军的故事所传达的就是中国传统美德，孝顺，忠勇，军人的的执着和坚韧。甚至说创造花木兰这个人有可能是一位女性，所表达出来的就是对于当时古代女性地位的反抗，男生能干的女生也能做到，妇女能顶半边天。

花木兰在历史上确有其人吗？木兰诗在成诗之前便已经在民间广为流传，本是一首北朝民歌，何时开始传颂早已不可考证，不过成为叙事诗已经到了北魏，原本只有300余字，流传中得到了文人的润色，到了隋唐两代，便已经初露风骨，后代文人又将木兰辞进行艺术加工和改编，明代的徐渭甚至将诗改成了剧，登上舞台。
关于花木兰其人，历代考证皆不同，例如清康熙年间的县志记载：“木兰，本县朱氏女，生于唐初，……假男子代父从军，……至今其家犹在木兰山下。”——黄陂县志，可由于清朝距离南北朝早已过去千年自然难辨真伪，不如看看新唐书是怎么介绍的，“少女木兰，姓任”——新唐书。因此，花木兰的拥护者坚定的认为，原形在历史上确有存在，大概属于北方民女，但是籍贯不可考证。

木兰辞起初只是民歌，民歌的特点往往需要取自现实，文辞简单朗朗上口，方便文化素养低的老百姓传颂，后来经文人的加工变成了艺术作品，虽然部分情节采用了夸张和浪漫的表现形式，但是提取出那基本的故事，却也并不难理解，对照正史，柔然崛起后立国158年，与之对立的中原王朝就经历了数个，而在那一个多世纪的漫长岁月里，北齐，东魏，北魏，与柔然在燕然山与黑山一带发生过数次会战，以上的历史和木兰辞中互为对应关系，由此可以推断木兰确有其人。
关于花木兰的结局在木兰辞中也有提及：“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。”，花木兰的故事迅速传遍朝堂，受到了天子的重视，可见在当时的社会，一个女子女扮男装替父从军，人们一方面是认为奇，另一方面是认为孝，木兰见到了天子这段相对可信，因为古代谁也不敢触犯天子权威，随便杜撰一个故事出来糊弄人。



在木兰辞最后的陈述中，花木兰不愿朝堂为官，而是返回故乡，恢复了女儿，诗到此结束，后事没有记载，不过好在民间传说口口相传，关于木兰的结局，有这么几种：
徐渭所作《雌木兰代父从军》中，说木兰同村有一个青年叫王朗（不是司徒大人），是木兰的仰慕者，木兰代父从军后，他非常佩服，木兰回家后他就娶了木兰。同是明代朱国祯所作《木兰将军》中，说木兰打仗归来，皇帝知道了她是女子，要纳她为妃，木兰不从，最后自尽而亡，皇帝很懊悔，就追封木兰为孝烈将军。（这也是元代《孝烈将军记》中的结局）

清代《闺孝烈传》中，说木兰打仗被俘，敌人中有女子叫卢玩花爱慕木兰，就强行和木兰成亲，木兰告诉了她真相，卢玩花非常佩服，就和木兰结拜了姐妹。后来木兰的未婚夫王青云率大军进攻，取得胜利，救出木兰和卢玩花，后来两人都嫁给了王青云。
褚人获《隋唐演义》中所突厥可汗进犯中原，征发士卒，木兰代父从军，结果被俘。战争结束后，木兰回到家乡，发现父亲已死，母亲带着弟妹改嫁。木兰的事迹流传开后，可汗要娶木兰为妻，木兰不从，自尽而亡。

历史上的花木兰到底存不存在一直以来都村子啊很大的争议，就我个人来说，我觉得花木兰是真实存在的，而关于她最终的结局怎么样，也有不同的版本，我觉得她应该是恢复女儿身之后嫁人过平常生活了吧。

在中学时我们也都学过一首《木兰诗》，对于花木兰替父从军的故事非常熟悉。这个故事讲的是花木兰家里没有兄弟，只有她父亲一个男丁，在每卷兵书上都有自己老父亲的名字，花木兰于是就选择了女扮男装替父从军，自此隐瞒身份从军打仗，在外征战数十年，还立下了战功得到了皇帝的接见。

很多人认为花木兰不存在、是虚构的故事，理由是觉得花木兰不可能躲过军队的检验，并且隐瞒自己是女儿身数十年，这些事情根本不可能做到。但是有很多史实又证明木兰诗中所描述的与真实的历史状况是一致的。

首先就是南北朝时北方边境压力很大，北魏的政权常年要动员军事力量，要求每家每户都要由一名男子从军。这跟木兰诗中花木兰的家里只有父亲一个男子还是要被叫去从军的状况是吻合的。

再者木兰诗中还写到花木兰在军队立了功，回来见到了皇帝，皇帝要给她封官，但是她最后拒绝了，选择回家恢复女儿身。试想一下，如果这件事不是真的，有谁敢杜撰皇帝的事，还广为流传呢？

所以基于这些理由我还是比较相信花木兰在历史上是有原型存在的，也希望是真的有一个花木兰这样的女英雄存在，体现巾帼不让须眉的精神。

花木兰在历史上确有其人吗？木兰诗在成诗之前便已经在民间广为流传，本是一首北朝民歌，何时开始传颂早已不可考证，不过成为叙事诗已经到了北魏，原本只有300余字，流传中得到了文人的润色，到了隋唐两代，便已经初露风骨，后代文人又将木兰辞进行艺术加工和改编，明代的徐渭甚至将诗改成了剧，登上舞台。

关于花木兰其人，历代考证皆不同，例如清康熙年间的县志记载：“木兰，本县朱氏女，生于唐初，……假男子代父从军，……至今其家犹在木兰山下。”——黄陂县志，可由于清朝距离南北朝早已过去千年自然难辨真伪，不如看看新唐书是怎么介绍的，“少女木兰，姓任”——新唐书。因此，花木兰的拥护者坚定的认为，原形在历史上确有存在，大概属于北方民女，但是籍贯不可考证。

木兰辞起初只是民歌，民歌的特点往往需要取自现实，文辞简单朗朗上口，方便文化素养低的老百姓传颂，后来经文人的加工变成了艺术作品，虽然部分情节采用了夸张和浪漫的表现形式，但是提取出那基本的故事，却也并不难理解，对照正史，柔然崛起后立国158年，与之对立的中原王朝就经历了数个，而在那一个多世纪的漫长岁月里，北齐，东魏，北魏，与柔然在燕然山与黑山一带发生过数次会战，以上的历史和木兰辞中互为对应关系，由此可以推断木兰确有其人。

关于花木兰的结局在木兰辞中也有提及：“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。”，花木兰的故事迅速传遍朝堂，受到了天子的重视，可见在当时的社会，一个女子女扮男装替父从军，人们一方面是认为奇，另一方面是认为孝，木兰见到了天子这段相对可信，因为古代谁也不敢触犯天子权威，随便杜撰一个故事出来糊弄人。

在木兰辞最后的陈述中，花木兰不愿朝堂为官，而是返回故乡，恢复了女儿，诗到此结束，后事没有记载，不过好在民间传说口口相传，关于木兰的结局，有这么几种：

徐渭所作《雌木兰代父从军》中，说木兰同村有一个青年叫王朗（不是司徒大人），是木兰的仰慕者，木兰代父从军后，他非常佩服，木兰回家后他就娶了木兰。同是明代朱国祯所作《木兰将军》中，说木兰打仗归来，皇帝知道了她是女子，要纳她为妃，木兰不从，最后自尽而亡，皇帝很懊悔，就追封木兰为孝烈将军。（这也是元代《孝烈将军记》中的结局）

清代《闺孝烈传》中，说木兰打仗被俘，敌人中有女子叫卢玩花爱慕木兰，就强行和木兰成亲，木兰告诉了她真相，卢玩花非常佩服，就和木兰结拜了姐妹。后来木兰的未婚夫王青云率大军进攻，取得胜利，救出木兰和卢玩花，后来两人都嫁给了王青云。

褚人获《隋唐演义》中所突厥可汗进犯中原，征发士卒，木兰代父从军，结果被俘。战争结束后，木兰回到家乡，发现父亲已死，母亲带着弟妹改嫁。木兰的事迹流传开后，可汗要娶木兰为妻，木兰不从，自尽而亡。

应该还是有原型的，后来经过百姓的不断美化和传颂，就变成了家喻户晓的花木兰。不过花木兰的结局倒是众说纷纭，有人说她因为期满君上而自杀，还有的说法是回到家里看到亲人都死去，选择了殉葬。

历史上的巾帼英雄花木兰是存在的，而且还嫁给了当时有名的杨家将军。

花木兰在木兰辞中有明确的记载，所以他应该是存在的，据说是被隋炀帝逼婚逼死了！

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南贺老鹳： 存在

紫金县13877105749： 历史上真的有花木兰吗????？
南贺老鹳： 花木兰替父从军的传奇故事出自《古乐府》里的《木兰辞》.据史料记载,木兰在我国历史上确有其人,但不姓花. 清《木兰奇女传》载有朱木兰,14岁起女扮男装替父从军,转战沙场13载屡建奇功,唐太宗封她为武昭将军、武昭公主,赐姓李. 清《三十二兰室诗钞》载有魏木兰,为抵抗南侵匈奴,女扮男装代父从军战死沙场,被追谥孝烈. 《新唐书》、《全唐诗》载有任木兰,散尽家财,组织部队,女扮男装,跃马横戈,率军一举打败强大的叛军. 明《韩木兰传》载,少女木兰,姓韩,十二岁女扮男装改名韩天保,投奔红巾军,13年军旅生涯,战功卓著.她的家乡四川阆中建有木兰庙、木兰寺等来纪念她. 参考资料:

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