关于水浒传公孙胜的角色，有点不明白！

关于水浒传公孙胜的角色，有点不明白！~

他本来在深山老林中修炼，师傅是神通广大的罗真人.公孙胜抱负远大、志在千里。他学到一身本领后，不甘心在深山古刹中埋没此生，想在尘世中建功立业，因此伙同晁天王等七人智取生辰纲。此人尊师孝母，家有老母无人照顾，而师父又布满玄机的阻止他介入俗世，使他迟迟没有上山入伙。后来戴宗智取公孙胜，公孙胜本就是天罡星下凡，上梁山入伙顺应天意。最后他看破世事，功成身退，蓟州出家。还有，看电视剧只是娱乐而已，真要想了解名著的话去把水浒传这本书来来回回读个三四十次才能算明白了。

《水浒人物漫谈》之七：说不清楚的公孙胜
　　 灿烂海滩
　　小时候读《水浒传》，特别喜欢入云龙公孙胜，看他那打扮：“头绾两枚朋松双了髻，身穿一领巴山短褐袍，腰系杂色彩丝条，背上松纹古铜剑。白肉脚衬着多耳麻鞋，绵囊手拏着鳖骨扇子。八字眉一双杏子眼，四方口一部落腮胡。”身长八尺，道貌堂堂，威风凛凛，生得古怪，颇有一番神仙风范，加上这“入云龙”的绰号，又增添几分神秘感。特别是对阵斗法时，只见他，拔出那松纹古剑，口中念念有词，喝一“疾”字，顿时天昏地暗，日月无光，一会又雷声大振，把敌人颠下马来。还有战乔道清时，最过瘾。乔道清一念咒，就把费珍手中的钢枪飞将起来，直刺公孙胜，而公孙胜一念法咒，把剑一指，秦明手中的狼牙棍也飞将出去，迎战钢枪。一会又是一条黑龙，一条黄龙飞在空中相斗，一会又飞出青龙，一会又飞出白龙、赤龙，五条龙在空中飞舞，公孙胜左手仗剑，右手把尘尾望空中一掷，那尘尾在空中打了个滚，化作一只大鹏，直冲五龙，只听得天空刮刺刺一声巨响，那五条龙被打得鳞散甲飘，望北军头上打将下来，变成泥块，打得北军头破血流，叫苦不迭。真像今日之科幻电影一样，看得使有眼花缭乱，浮想联翩。心想，我要有这本事多好，钦佩不已，羡慕不已。
　　开始研究《水浒传》了，对儿时的想法，不但觉得幼稚，而且转了一个一百八十度的大弯，反觉得公孙胜这个人物不可爱：一是形象干瘪，不丰满，不典型，模式化得很；二是书中的这些斗法，虚幻得很，只是吸引读者的眼球，没什么现实意义，反增加了几分迷信色彩。它不像《西游记》本身就是神话小说，书中所描写的孙悟空、猪八戒、诸路神仙及妖魔鬼怪，以及围绕他们身上发生的故事，是现实生活中不曾有、也不可能有的事。而《水浒传》则不同，它是以历史中发生的事为蓝本，写的是当时社会中的人，再加上这些光怪陆离的情节，就不伦不类了。
　　公孙胜这个人，是不是历史上宋江起义中的三十六人之一，我不知道。但在最早记载水浒故事的《大宋宣和遗事》中是有这个人物的。可是在《大宋宣和遗事》里又找不到他的故事，只是名单上有个空名。就连智取生辰纲这么有名的故事，也把他排除在外，也不知是秦明还是燕青取代了他。在龚圣与的《宋江三十六赞》中，也干脆把他给开除了，压根儿就没他，好像销声匿迹了，在尔后的元明杂剧的水浒戏里，就更难觅其身影，也不知道是我不小心看漏了，还是真没有，从此他就从人间蒸发了似的。《大宋宣和遗事》中的三十六人，在元明杂剧水浒戏中，绝大多数都露过面，不知是为什么，公孙胜这位在“遗事”中名列前茅，在《水浒传》中高坐第四把交椅的人，却被作者们给忘了，真不可理解，也说不清楚。
　　一个一向不被重视的公孙胜，到了小说《水浒传》里，又突然冒了出来，还让他坐上第四把交椅，冠以副军师之职，写得神乎其神，又不知为什么？我还是说不清楚。
　　在《水浒传》中，公孙胜的故事分两部分：第一部分是劫取生辰纲；第二部分是被戴宗、李逵请上山后的一系列战斗，前前后后，有十六回书提到或者有他的故事。劫取生辰纲，上了梁山之后，他又没事可做了，其实这中间发生了很多事，梁山有很多大的行动，比如长途奔袭江州劫法场救宋江、还道村接应宋江、三打祝家庄等等，公孙胜不是闲居梁山不动，就是请假回乡探母，好像这些事，与他无关似的。这个人物，被《水浒传》作者安排得若有若无，也说不清楚是为什么？
　　再来说说智取生辰纲吧。公孙胜是个道行中人，应该在道观里修身养性，不谙世事。他不能象鲁智深、武松本来就是尘世中人，又是假和尚、假道人，他们的一言一行，一举一动都离不开江湖人的风格。智取生辰纲管他公孙胜什么事？一个道人，不好好在家修炼，去劫什么生辰纲，真是狗拿耗子多管闲事。再说公孙胜有吃有穿，家里还有三间茅房的不动产，用他自己的话说，是“家中自有田产山庄，老母自能料理。”生活还不错，转入红尘干什么？有人说，这是他身在道门，心怀世俗，反映其对黑暗现实的不满，这说法就不靠谱了。劫生辰纲是为什么？恐怕参加劫取的人心里都清楚，拿高参吴用的话来说，就是“大家图个一世快活”。这哪里有对黑暗现实不满的意味？不是吗？劫取生辰纲以后，白胜不是拿了自己应得的一部分，藏在床底下地里，慢慢的去“快活”去了吗？阮氏三兄弟不也是拿着自己应得的部分回石碣村享受去了吗？公孙胜一个道门中人，拿着这些金银珠宝何用之有？再说生辰纲虽是搜刮民脂民膏得来的“不义之财”，你去抢，如果抢来是用它来济贫，做善事，还勉强说得过去。他抢来了占为己有，私饱腰包，“图一世快活”，与蔡京占有有什么不同？“不义之财”还是“不义之财”，只不过换了占有者而已。梁中书的这“不义之财”是搜刮而来，你是抢来的而已，搜刮而来是用其权力淫威，抢来的完全是强盗行径。作为道人的公孙胜，去干这个勾当，也太不安分守己了。这一点，《水浒传》作者，就不如《大宋宣和遗事》聪明，《大宋宣和遗事》中干脆把公孙胜排除在外，不让他去干这违法的勾当，不让他增加一份这样的罪名。
　　公孙胜是个道人，能掐会算，更能呼风唤雨，腾云驾雾，点豆成兵。又自幼好习枪棒，学成多般武艺，也可算得上半个真人。在与高廉、乔道清、辽国斗法中，他力敌千军，一支护送生辰纲的队伍，只杨志一个武夫带着十几个军健押送，对付这伙人，真是小菜一碟，他一个人完全可单独拿下的事。再说一个人干，影响面还小，独吞这十万贯财宝，更能图几辈子快活，何必不自己去劫，非要长途跋涉去郸城县找帮手呢？这郸城县有三个名人：晁盖、宋江、吴用。论名声，宋江最大，他为什么不选宋江，而选晁盖呢？无非是找帮手嘛！如果找一个会谋划的，不如找吴用或宋江，找会武艺的，就更没有必要，因为自己就是个武林高手，更何况还有道术。千里迢迢来找晁盖，说不清是为什么？何况他还不认识晁盖，找到了晁盖，他就那么有把握知道晁盖会同意跟他合作，干这不法的勾当？这一切都说不清楚。
　　他把这十万贯“不义之财”的信息送到，他的任务就完成了。智取过程中，吴用、白胜是主角，他是配角。上梁山火拼王伦，林冲是主角，他又是龙套。梁山脚下，与何涛等追捕的官军厮杀，阮氏三兄弟是主角，他还是配角，只是施展法术助三阮一臂之力。只见功夫，不见其性格。作者始终没有对公孙胜这个人物，进行过很好的刻画。作为梁山上坐第四把交椅的重要人物，其形象显得特别苍白。
　　大概《水浒传》作者对他没有更多的构想，第二十回上梁山后，到第四十一回，在长达二十一回书中，作者干脆让他在梁山上休息。除第三十二回在梁山上让他与宋江见上面外，就没让他露面。到第四十二回干脆放他的长假，让他回老家探母去了，一走又是有十二回书不见其身影，这大概也是作者无奈之举了。
　　公孙胜回家探母，是受宋江影响的。宋江上山后，晁盖就把他老父亲、弟弟宋清及家人接上了山，让其父子团圆。因而钩起公孙胜了念母之情，想家也说得过去，这也是作者无奈。不放他回去，又无事可写，不如回去名正言顺。回去了，不让他回来也不合适，因为《水浒传》还有近三分之二的章回没有展现，一个道中人，不好好为道，上山去做了强人，干了那么多违道之事，罗真人以“吾弟子既脱火坑，学炼长生，何得再慕此境？自宜慎重，不可妄为”、“此非出家人闲管之事”，不让他再次下山，也是有道理的。可是公孙胜事前与戴宗、李逵说的理由，就前后牴牾了。这里他说：“一者母亲年老，无人奉侍；二乃本师罗真人，留在座前听教。”他过去“一向云游在外”（见“戴宗智取公孙胜”一回中吃面老者对戴宗介绍时的话）。智取生辰纲后，他一直留在梁山，老母在家就有人奉侍了？罗真人就不要他听教了？更何况他还说过“家中自有田产山庄，老母自能料理”，这就说明老母身体健康，生活完全可自理，无需要人奉侍，怎么刚过几个月，老母就要人奉侍了呢？这不是互相矛盾吗？这只不过是作者放他“长假”，找的托词而已。
　　长期放他的“长假”也不是个事儿，公孙胜总是个水浒人物，又是九天玄女三十六人名单中的第三号人物，就此让他打住，也不合适。再说《水浒传》后面还有三分之二的情节没展开，座次还没排，这“老九不能走”是当然的，还得请他出山。作者大概也意识，“放长假”虽然找到了理由，不让他出山也是不行的。于是作者又让罗真人开口了：“我本不教他去，今为汝大义为重，权教他去走一遭”，“你的老母，我使人早晚看视，勿得忧念。汝应上界天闲星，以此容汝去助宋公明”。罗真人是半个神仙，他哪是现在才清楚宋江、公孙胜都是上界星宿？才以“大义为重”？他过去让公孙胜下山，就对这一切应该了解得很。这时同意徒弟公孙胜下山，只不过又是作者找的借口。
　　总之《水浒传》作者写公孙胜这个人物，有很多无奈，不得不让他呼之即来，挥之则去，也正因此，公孙胜就成了个说不清楚的人物。

他本来在深山老林中修炼，师傅是神通广大的罗真人.公孙胜抱负远大、志在千里。他学到一身本领后，不甘心在深山古刹中埋没此生，想在尘世中建功立业，因此伙同晁天王等七人智取生辰纲。此人尊师孝母，家有老母无人照顾，而师父又布满玄机的阻止他介入俗世，使他迟迟没有上山入伙。后来戴宗智取公孙胜，公孙胜本就是天罡星下凡，上梁山入伙顺应天意。最后他看破世事，功成身退，蓟州出家。
还有，看电视剧只是娱乐而已，真要想了解名著的话去把水浒传这本书来来回回读个三四十次才能算明白了。

天闲星“入云龙”公孙胜，道号“一清”。师傅是罗真人，公孙胜自幼习武，能弄枪使棒；更在其师傅的教导下，懂得风水堪舆及摆兵布阵。其本想利用其道士身份作掩护，搜集各种情报信息，让晁盖等人智取了生辰纲上梁山。在石碣村，因为公孙道人懂天文地理，算准了风向，以“火烧石碣”一仗打败何涛。后其想用宗教做掩护，将梁山众人马武装成想方腊一样的用宗教起义，推翻宋王朝。后觉得不太可行，故心灰意冷，脱离了梁山队伍。后攻打高唐州，高唐知府高廉懂“八卦阵法”，宋江久攻不下。遂让戴宗和李逵找到了在家的公孙道人，让其点破了高廉“八卦阵”的生门，一鼓作气攻破了该阵法。
公孙胜懂堪舆，在梁山多处建筑上设计风水轮廓，使得梁山易守难攻。又利用天降碣石，分封了108将......

水浒 中的公孙胜是个牛鼻子老道，他通晓阴阳八卦、识五行运转、观天象、降妖邪。他的师父罗真人是位神通三界、上知五百年下知五百载的世外高人。公孙胜抱负远大、志在千里。他学到一身本领后，不甘心在深山古刹中埋没此生，想在尘世中建功立业，因此伙同晁天王等七人智取生辰纲。此人尊师孝母，家有老母无人照顾，而师父又布满玄机的阻止他介入俗世，使他迟迟没有上山入伙。后来戴宗智取公孙胜，公孙胜本就是天罡星下凡，上梁山入伙顺应天意。最后他看破世事，功成身退，蓟州出家。

公孙胜是学道 本是出家人 在外云游 见财起意 但自己实力不够 在加上运输生辰纲的路线 最有利的打劫地点就是 晁盖等人的地头所以才和晁盖一起 在加上是不义之财 说以这样

原著并不是如此写，只是突出了他会奇门遁甲罢了
新版本改了太多也改的让人不甚明白，

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白河县17127159432： 关于水浒传公孙胜的角色,有点不明白! - ？
学饼迪扶： 他本来在深山老林中修炼,师傅是神通广大的罗真人.公孙胜抱负远大、志在千里.他学到一身本领后,不甘心在深山古刹中埋没此生,想在尘世中建功立业,因此伙同晁天王等七人智取生辰纲.此人尊师孝母,家有老母无人照顾,而师父又布满玄机的阻止他介入俗世,使他迟迟没有上山入伙.后来戴宗智取公孙胜,公孙胜本就是天罡星下凡,上梁山入伙顺应天意.最后他看破世事,功成身退,蓟州出家.还有,看电视剧只是娱乐而已,真要想了解名著的话去把水浒传这本书来来回回读个三四十次才能算明白了.

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学饼迪扶： 公孙胜是《水浒传》中的人物,绰号入云龙,道号一清,蓟州人氏. 他与晁盖、吴用等七人结义,一同劫取生辰纲,后上梁山入伙. 后离开梁山,回乡探母,直到大破高唐州时方被戴宗请回. 梁山大聚义时,排第四位,上应天闲星,担任掌管机密军师.征方腊前返回蓟州,潜心修道.

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