古时候的那些名人，懂得是怎样度过“中年危机”的？

43岁的时候苏轼遇到了中年危机，他是怎么走出来的？~

现在流行一个词——“逆商”，全称叫逆境商数，说的是人们面对挫折和走出逆境的能力。
人生很漫长，而其中不如意之事十之八九。如何面对逆境，是每个人的人生必修课。
逆商与性格差不多，都是从后天的学习和锻炼中习得。要想提高自己的逆商，除了身体力行之外，最直接的方式就是学习，特别是向逆商高的名人学习。
我认为，在这方面苏轼是最好的导师。

苏轼是家喻户晓的历史文化名人，在词、诗、赋、书画等多领域有了不起的成就。
但许多人可能不知道，苏轼的人生其实是高开低走，大起而后大落。
苏轼20岁就高中进士，并获得欧阳修的赏识，仕途也因此而一路通达。但因为年轻气盛又个性耿直，他在北宋朝堂上得罪了很多人。
因为亲眼看过王安石变法对百姓的损害，苏轼曾连续上书请求废止新法。而后来，苏轼又因反对司马光“尽废新法”，得罪了本来支持他的守旧派。
这种两边不讨好、两边都不站队的行为，被他的侍妾朝云讥讽为“一肚皮的不合时宜”。
公元1079年，“乌台诗案”爆发，43岁的苏轼被政敌投入了大狱，就连宋神宗也想拿他开刀，以一儆百。

好在，宋朝的祖宗家法和许多人的求情，最终还是救了他。苏轼捡了条命，被贬到黄州，从此开始了多年的贬谪生涯。
在这种巨大的人生落差之中，苏轼尝尽了人世间的凄凉，但他最终还是勇敢的走了出来。
从最开始那个顾影自怜的中年失意男人，他成长为我们熟知的那个潇洒豪放、魅力四射的“苏东坡”。
这中间，他经历了怎样的心路历程呢？

一、人生谷底
苏轼曾经写过几首讽刺王安石变法的诗，而这些诗经过政敌们断章取义，就变成了讽刺宋神宗的反诗，这就是“乌台诗案”。虽然看起来不是什么大事，但性质却十分严重。
苏轼本以为自己必死无疑，甚至把后事都安排好了，但最后还是老天帮了他一把。在渡过了一百多天牢狱生活以后，苏轼最终得以起死回生。
而初到黄州，苏轼的生活困难重重。
第一，在原来的“朋友圈”之中消失。苏轼落难，许多原来的同僚好友因避祸而不再与他联系，这就是生活中的世态炎凉。
而为了不再连累亲友，苏轼也主动断绝了与他们的来往。

第二，不敢再显露自己的诗文。苏轼被贬黄州，苟全了性命，但他的政敌们仍然关心着苏轼，看他有没有借诗文发牢骚。
因此，在很长时间内，苏轼不再写文字，即使忍不住写一点，也小心翼翼，生怕再被对手拿去做文章。这是一种无法表达的苦闷。
第三，贫病交加，生活困苦。北宋元丰年间的黄州（今属湖北黄冈），多自然灾害，生活条件艰苦。苏轼水土不服，因此还患上了多种疾病，甚至几乎右眼失明。
更艰难的是，他的物质生活还无法得到保障。因为收入微薄，他甚至每月都要把钱吊在梁上，精打细算的花。
第四，内心的悲凉与无奈。苏轼初到黄州，写过这样一首诗：

这首诗的第一句就给人一种冷清凄凉的画面感。他把自己比作是无处安身的孤鸿，想找人诉苦却“无人省”，想要高洁的活下去，却又发现在现实中就已无处安身立命。
年过不惑之年的苏轼，心情低落到了极点。
二、破茧成蝶
面对逆境，如果苏轼的心境再这样阴郁下去，那么，中国词坛上估计会再多一个“李煜”，而不会再有豪放的“苏东坡”。
面对人生的起伏和无常，“逆商”超高的苏轼并没有就此沉沦下去，继续顾影自怜。
1、苏轼选择用身体力行来改变自己的生活现状。
在朋友的帮助下，他用那双拿惯了毛笔的手，扛起了农夫的锄头，开垦出来一片数十亩荒地。这片地就是他的“东坡”。

在农人的指点下，他还知道了如何种庄稼，如何才能有更多收获。他终于可以用劳动消解经济上的困难。于是，苏轼赠给自己一个“东坡居士”的雅号。
一个殿堂级的文人和原朝堂上的大官，肯放下架子和面子，亲自躬耕于荒野，和普普通通的农民一样戴斗笠、扶篱笆，苏轼终于完成了身份上的转变，实现了生活层面上的突围，一个崭新的“苏东坡”诞生了。
2、在完成了身体上的解放以后，苏轼又去寻找心灵的慰藉。
苏轼一生与佛有缘，早在杭州时期，他就常常与僧人交往，写下了许多与“禅”相关的作品。
被贬黄州后，由于生活的巨变，他更体会到了人生如梦与生活的无常。于是，苏轼开始在禅宗身上寻找解放自己心灵的钥匙。
通过修行，苏轼深刻体会到：原来的我只是“故我”，而不是现在的“今我”，只有放弃昨天那个追逐功名的“故我”，才能找到当下这个追求纯真的“今我”。
如此才能真正实现返璞归真，回归最真实的自己，找到自己最想要的是什么。

三、超然豁达
在完成了身心的解放后，苏轼不仅解决了生活上的拮据，也在苦中作乐的过程中，找回了往日的闲适心情。

耕作之余，他也抛弃了初来黄州时的那种拘谨，开始寻僧问道、饮酒赋诗、游山玩水。
一个深夜，苏轼饮酒晚归，见家门已关、敲门不应，于是便一个人来到江边，看着这夜阑风静的江景，苏轼吟出了那首著名的《临江仙》，最后一句“小舟从此逝，江海寄余生”成为千古名句，而这也是他已经超然豁达的表现。
又一个秋夜，苏轼与几个朋友乘一叶小舟，游于赤壁之下。看到那水光接天的美景，他乘着酒兴，写出了名垂千古的《赤壁赋》。
同年的一个初冬之夜，苏轼意犹未尽，再次来到了赤壁之下，又写下了名篇《后赤壁赋》。

而那首震铄古今的《念奴娇·赤壁怀古》，也是在同一年写就的。如今提到苏东坡，相信几乎每个知道他的人，都会下意识的来一声“大江东去”。
从最初的“寂寞沙洲冷”，到后来的“也无风雨也无晴”，苏轼用自己超强的“逆商”，完成了人生的蜕变，成为艺术史上那个永恒的“苏东坡”。

1、悬梁刺股
“悬梁”的故事见于《太平御览》卷三六三引《汉书》：东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。开始由于知识浅薄得不到重用，连家里人都看不起他，使他大受刺激，下决心认真钻研。经常关起门，独自一人不停地读书。
每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。
他就找一根绳子，一头牢牢地绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样就会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。
“刺股”的故事见于《战国策•卷三秦一》：战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。
所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。于是他想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。
2、凿壁借光
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻家有蜡烛，但光亮照不到他家，匡衡就在墙壁上凿了洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上读书。县里有个大户人家不怎么识字，但家中富有，有很多书。匡衡就到他家去做雇工，但不要报酬。
主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望读遍主人家的书。”主人听了，深为感叹，就借给匡衡书（用书资助匡衡）。于是匡衡成了一代的大学问家。

3、积雪囊萤
晋代时期孙康幼时酷爱学习，常常感到时间不够用。他想夜以继日地读书，可家中贫穷，没钱购买灯油。一到天黑，便没有办法读书。特别到了冬天，长夜漫漫，他有时辗转很久，难以入睡。实在没有办法，只好白天多看书，晚上睡在床上默诵。
一天半夜，孙康从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现从窗外透进几丝白光。开门一看，原来下了一场大雪。屋顶白了，地上白了，树上也白了。整个大地披上一层银装，闪闪发光，使他眼花缭乱。
他站在院子里欣赏银装素裹的雪后美景，忽然心中一动：映着雪光，可否读书呢？他急急忙忙跑回到屋里，拿出书来对着雪地的反光一看，果然字迹清楚，比一盏昏黄的小油灯要亮堂得多呢！于是他感觉不到困了，立即穿好衣服，取出书籍，在雪地上看书。
孙康不顾寒冷，孜孜不倦的看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。从此孙康不再为没有灯油而发愁。整个冬天，他夜以继日地读书，不怕寒冷，也不感到疲倦，常常一直读到鸡叫。即使是北风呼号。
滴水成冰，他也从来没中断学习。功夫不负有心人，孙康砥砺求进，学有大成，终于成为一位很有名望的学者。同朝的车胤从小就好学不倦，因家贫没钱买灯油供他晚上读书，在夏夜他见室外飞舞着萤火虫，就用白纱布袋把捉来的萤火虫吊在书本上方，借着微弱的光线进行读书。之后，人们用积雪囊萤来形容家境贫困却学习努力。
4、牛角挂书
李密用薄草做的鞍鞯骑牛，在牛角上挂一卷《汉书》，一边走一边看书。越国公杨素正巧在路上看见，慢慢地跟在他后面，问：“哪来的书生这般勤奋？”李密认识杨素，从牛背上下来参拜。杨素问他读的是什么，他回答说：“《项羽传》。”
杨素于是和他交谈，觉得很惊奇。回家后对儿子杨玄感说：“我看李密的见识风度，不是你们这些等闲之辈所具有的。”玄感因此就倾心结交李密 。隋炀帝九年，玄感在黎阳起兵，派人入函谷关迎接李密。
5、韦编三绝
春秋时期的书，主要是以竹子为一根竹简上写字，多则几十个字，少则八九个字。一部书要用许多竹简，通过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来才最后成书，便于阅读。通常，用丝线编连的叫“丝编”，用麻绳编连的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连的叫“韦编”。
其中为熟牛皮绳最为结实。像《周易》这样厚重的书，当然是由许许多多竹简通过熟牛皮绳编连起来的。孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《周易》全部读了许多遍，又附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。
通常认为，孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。以此比喻读书勤奋用功。

中年是一个孤独的年龄，尤其对一个中年男人而言，这个时候，父母年纪已大，健康开始出现问题，甚至已遭遇了长辈的病亡，开始真实感觉死亡的威胁；家庭已到“改善型”阶段，孩子还小，各种开销，经济压力骤然加大；自己的事业亦处于瓶颈期，以前没被提拔，原因是太年轻，现在又不提拔，原因是年纪太大了，下面是一群咄咄逼人精力旺盛的年轻人，学历比自己高，身体比自己好，甚至为人处事还比自己圆滑……怎么办？

李宗盛有首歌叫《山丘》：“越过山丘，才发现无人等候。”很多中年男人把李宗盛引为知己，区别是：沧桑老男人与有才华的沧桑老男人。

中年就是这么一个独特的阶段：一个人在这个时候开始思考人生，却发现，这是距离真实的自我最远的时候，受困于事业、健康、家庭婚姻等各种关卡和危机，身不由己，力不从心。

“中年危机”，并非危言耸听。美国达特茅斯学院和英国华威大学曾作了一项数据量庞大的联合研究，主题是关于人类生活满足感，分析了世界上80个国家200万人在35年内的数据，并剔除掉收入、婚姻状况、职业等外在因素，单独考察年龄对人类幸福感的影响。

结果发现，抑郁症、幸福感和年龄，确实存在一定的联系。其中，成年阶段最初几十年，人的幸福感会随着年龄而下降，在40～50岁的时候触底，50岁初期结束情绪低潮期，而后随着年龄增长，幸福感又会逐渐反弹。

在U型最底部，是沉浸在往事中却又无力改变的中年人，发呆，憋闷，捧着保温杯，泡着枸杞和满腹心事。

辛弃疾：“这真的是我吗？”

“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

这是南宋词人辛弃疾的经典之作《青玉案·元夕》，世人多以为写苦苦寻觅意中人，殊不知，辛弃疾写的是在一片热闹狂欢中，对那个孤独的自我的寻找。

写《青玉案·元夕》时，辛弃疾约35岁，在那个年代，已是不折不扣的沧桑中年男。二十出头，他已是天下闻名的青年英雄，聚集义军在山东反抗金国。他体型雄壮，武艺高超，又智勇双全，“主演”了很多“英雄大片”，比如孤军踏营，比如单骑擒奸，都是让天下人热血沸腾的战狼南宋版。

当时有个叫义端的和尚，本来跟辛弃疾是革命战友，但此人变节投降金军，盗义军大印潜逃。辛弃疾大怒，纵剑单骑疾追，义端正做着发财大梦，猛然看见辛弃疾杀气腾腾追了上来，回头一瞬间，这个叛变的和尚产生了错觉。

他后来跪下来求饶时告诉辛弃疾：我刚才回头看到你是一头“青兕”，你是力大无穷的神兽啊，何必跟我这种小人过不去？放我一条生路吧。辛弃疾当然不会，手起刀落，人头落地。

但是，战斗力爆棚的“青兕”，渡江南下后，却因为南宋小朝廷的懦弱畏战，硬生生地被逼成了一个文字工作者。后人盖棺定论：辛弃疾是著名的爱国词人。其实，他应该是一个著名的爱国将领。

这是历史跟他开的巨大玩笑。想着自己的梦想，以及光辉往事，再看看如今一派虚假繁荣，自己本应握刀杀敌的手，却只能捏一管毛笔，这愤懑，这郁闷，还有这绝望：这真的是我吗？

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”——这就是他，辛弃疾，曾经的少年英雄，如今的中年牢骚男。

柳永：仕途失意，却收获知己

落差越大，危机感越强。有句话叫作“少年得志大不幸”，人生开始于一个超级高起点，接下来却是持续的下坡路，到了中年，发现自己到了超级低谷，甚至要仰视自己的过去，这种落差，是不少中年男人的共同困境：持续下降的成就感，和不断增加的自我怀疑。

有人曾刻薄地说：男人的中年危机，是因为妻子也变成了中年。如果妻子年轻，他即使已到中年，也不会有中年危机。中年人，尤其是中年男人的爱情，从来都是争议巨大、众说纷纭。编剧海岩曾在面对“你作为中年人，为什么不写写中年人的爱情”这个问题时，回答道：中年人的爱情很脏。

毕竟，中年男人最大的恐惧之一，就是害怕不再对年轻女性有吸引力。不仅仅因为欲望，而是不愿意接受自己变老的现实。

“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！”40岁这一年，柳永在黯然离开京师的路上，作了著名的《雨霖铃·寒蝉凄切》。这一年，他第四次参加科举，第四次名落孙山，最令他痛苦的是，多年的情人，几年前与他的关系已出现裂痕，这一次，正式分手了。

柳永才华横溢，堪称当年大宋流行音乐第一词作家，但无奈就是考运太差，屡试不第，索性不再追求功名，沉溺于旖旎繁华的都市生活，眠花宿柳，专注填词，以“白衣卿相”自诩，拥有大量愿意以身相许的女粉丝。

因此，在中国传统文化中，柳永是一个特殊的存在：仕途失意，却有女人缘，虽然是中年潦倒男，却有红颜知己处处相助。传说，柳永死时一贫如洗，无亲人祭奠。歌伎念他的才学和痴情，凑钱替其安葬。

《宋史》中无柳永的传记，这应该是后人尤其是后人中的中年失意男的演绎，因为柳永50岁时终于中了进士，后来死于任上，后事不至于如此凄惨。如此演绎，还是一种想象，“梦是愿望的达成”，就像清朝蒲松龄中年的时候穷困潦倒，却在《聊斋志异》中写了那么多穷书生的艳遇。

苏东坡：人生赏心乐事多

苏东坡则是另外一种活法，所谓“用一生把世人的苟且活成潇洒”。

他也有过中年危机，写“人老簪花不自羞，花应羞上老人头”的时候，还不到40岁，但已经自感老了。但他绝大多数的时候，是乐观的，无论处于什么困境，都能苦中作乐，用林语堂的话来说，苏东坡是一个“无可救药的乐天派”。

他从小天资聪颖，志向不凡，22岁中进士，名满天下，得到当时大文豪欧阳修的赏识，宋仁宗更是直接将他视作未来的宰相人选。但是中年之后，折腾不断，他有心理落差，有自我怀疑，但苏东坡毕竟是苏东坡。

43岁那一年，他陷入“乌台诗案”，差点被政敌整死，在被钦差捉拿进京时，家里人一片哭声，苏东坡居然还有心情给大家讲故事，并在故事中杜撰了一首诗，苏夫人听了，破涕为笑，这首诗最后两句是：“今日捉将宫里去，这回断送老头皮”。

出狱后，被贬到黄州任团练副使，俸禄微薄，便在黄州城外的东坡上开荒种地，自号“东坡居士”，如此困苦条件，他还兴致勃勃地研发了“东坡肉”——当地人不懂烹调猪肉，肉价贱如泥土，他大感可惜，于是买来猪肉，慢火清炖，美味无比，他得意地将经验写入《食猪肉诗》。

在中国历史上，很少有一个人像苏东坡这样能够如此细腻地感受到别人感受不到的美与快乐，辉煌也罢，落魄也罢，他总能感受并享受美与快乐。他被贬到偏远的广东惠州，发现丰腴甜美的荔枝，便“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，还写信跟儿子说，千万别让那些陷害他的人知道这里有好吃的荔枝。

他认为，人生赏心乐事很多，多达十六件，哪止“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”四件？他爱美酒美食美女美景，但又不会沉溺于此，不会把生活完全消耗于醇酒妇人之间；他对人生了解得太透彻，但也对生活太珍惜，他不会因为知道结果而放弃享受过程，也不会因为享受过程而躲避结果。

“贬在黄州时，他在札记中写道：东坡居士酒醉饭饱，倚于几上，白云左绕，青江右回，重门洞开，林峦岔入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备。惭愧，惭愧。”今日读起，总是感动，这是一位内心细腻而强大的中年男人，一个堪称极品的中年男人。

其实，中年的危机，又哪在于保温杯里泡枸杞？关键在于心境，与枸杞共泡的，是满腹牢骚、一腔失落，还是像苏东坡那样的沛然元气、纯真智慧？如果宋朝有保温杯，苏东坡很可能钻研出一百种泡枸杞的方法并撰文记之呢。

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