民国颜体四大家

民国四大书法家是哪四位~

清末民初，天津有著名的四大书法家，即严、华、孟、赵， 严修、华世奎、孟广慧、赵元礼
不知道是不是说的那个

找到啦！！
民国四大书法家 吴稚晖的篆书 胡汉民的隶书,于右任的行书,谭延kai的楷书（那个kai我不知道是哪一个，你自己看着办哈~~）

给分吧

民国四大书法家，一说国民党内四大书家[1]，分别指谭延闿（楷书）吴敬恒（篆书） 胡汉民（隶书）于右任（行，草书）。 [编辑本段]谭延闿　　谭延闿（1880-1930），字祖安、祖庵，号无畏、切斋，湖南茶陵人，生于浙江杭州。
　　 谭延闿及其楷书谭延闿的字亦如其人，有种大权在握的气象，结体宽博，顾盼自雄。是清代钱沣之后又一个写颜体的大家。
　　从民国至今，写颜体的人没有出谭延闿右者。他尤以颜体楷书誉满天下。谭延闿可以说一生基本都在攻颜书。
　　谭延闿善诗联，擘窠榜书、蝇头小楷均极精妙。书法作品兼有艺术和文物双重价值，国内民间所藏多集中于湖南。
　　世人对他褒贬不一，有人称他为“民国完一人”，说他是“休休有容，庸庸有度”的大政治家，有人称他为“党国柱石”、
　　“药中甘草”，也有人说他是八面玲珑“水晶球”、“伴食画诺的活冯道”[2]。 [编辑本段]吴敬恒　　吴敬恒（1865年－1953年），字稚晖，出生在中国江苏武进和中国江苏无锡交界处的雪堰桥。
　　 吴敬恒及其篆书政治家、教育家、书法家，中央研究院院士，一生追随国民党革命却一生不入官门。
　　1950年代位于台北市敦化北路他跟南京东路交叉口的铜像，为台北市的地标之一。
　　1962年联合国教科文组织授予吴稚晖“世界学术文化伟人”称号，为二十世纪获此殊荣的首位中国人。
　　稚老的石鼓文写得线条静穆，结体安然，好像没有那种跳跃性的躁动感，而且其落笔清新干净，线条在平直中又略带一点弯曲，使得字又生动灵活起来，通篇观之，则别有天趣。若比之缶老书法中的霸悍强劲之势，吴稚晖这类文人书法，就显得有点内敛羞涩，不够专业的样子，然而正是由于书家的这种业余状态，反而使趣味从中生焉。 [编辑本段]胡汉民　　胡汉民[3]（1879年12月9日～1936年5月12日）原名衍鸿，字展堂，广东番禺人。
　　 胡汉民及其隶书中国国民党元老和早期主要领导人之一，也是国民党前期右派代表人物之一。
　　早年加入同盟会,追随孙中山,曾任广东省省长,国民党中央政治会议主席,国民政府主席,立法院院长等职务,
　　对书法颇有研究,自成一体,别具风格。“胡汉民，工书法,清挺峻拔，能合褚遂良、米芾为一体。晚工曹全碑，极神似，集字为诗如己出。” [编辑本段]于右任　　于右任（1879年4月11日-1964年11月10日）原名伯循，字诱人，后以“诱人”谐音“右任”为名；
　　 于右任及其草书别署“骚心”、“髯翁”，晚号“太平老人”。
　　于右任1932在上海创办标准草书社，以易识、易写、准确、美丽为原则，整理、研究与推广草书，
　　整理成系统的草书代表符号，集字编成《标准草书千字文》（1936年由上海文正楷印书局初版），
　　影响深远，至今仍在重印。被誉为“当代草圣”。

第一位：谭延闿（字组庵，政治家）

谭延闿毕生都在学习颜真卿书法。在民国时期，他的颜体楷书与于右任的草书、吴稚晖的篆书、胡汉民的隶书并称为“真草篆隶四大家”，在颜体的造诣上可与清之钱沣媲美。谭延闿言道“观古人用笔，乃知今人之非，则艺进矣。”他学颜体书法的“成功秘笈”是什么呢？可以概括为三个方面：一是“取法乎上”；二是“如镜取影”，三是“多读书”。

第二位：谭泽闿（字祖同，书法家）

谭泽闿乃谭延闿的弟弟，学习书法与兄如出一辙，皆是“取法乎上”，以颜真卿为宗。早年习颜真卿的《谒金天王神祠题记》与《臧怀恪碑》，从中学到了舒缓之结体、雄强之风神，后参以翁同龢学颜体的“拙重”笔法，使其运笔更为斩钉截铁、结体更为厚重刚劲。

第三位：端木埰（字子畴，文学家）

端木埰自幼学习书法，且毕生都在师法颜真卿，不仅能写擘窠大字，亦能用小楷写颜字，而且写得极为精到。其结字用笔之意态，神似《麻姑仙坛记》、《东方朔画赞碑》。

第四位：汪荣宝（字衮父，外交家）

汪荣宝初学颜真卿《多宝塔碑》，后又师法《东方朔画赞碑》，并借鉴清代书家翁同龢。其字端庄温和，点画圆整、结体严密。能做到规整而不刻板，在学颜体名家中并不多见。

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在论述民国时期学颜真卿的楷书名家之前，有必要对颜真卿本人作一简要的了解。毋庸置疑，颜真卿是继王羲之、王献之以后影响深远的书法大师，无论是他的书品还是人品皆为后人所仰慕。其书法世称“颜体”，同柳公权的“柳体”，有“颜筋柳骨”之嘉名；与欧阳询、柳公权、赵孟頫并列为“欧颜柳赵”。颜真卿早年师法褚遂良，后向张旭学习笔法，并对“二王”有深入的研究。颜真卿的楷书作品分为早、中、晚三个时期：早期有《郭虚已墓志》、《多宝塔碑》、《东方朔画赞碑》等；中期有《臧怀恪碑》、《郭氏家庙碑》等；晚期有《麻姑仙坛记》、《李玄靖碑》、《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》、《自书告身帖》（墨迹）等。行书主要有《裴将军诗》、《祭侄文稿》、《祭伯父文稿》、《争座位稿》、《湖州帖》、《寒食帖》等几种。（本文作者：语默，号不知先生，字以少。）

清代书家王澍对学颜真卿书法，有一段鞭辟入里的论述称“学颜公书，不难于整齐，难于骀宕；不难于沉劲，难于自然。以自然骀宕求颜书，即可得其门而入矣。”民国学颜体的书法家有几人能参透其中玄机？虽然那个时期书法大家层出不穷，但是，真正能不为形质所囿者却寥寥无几。由于本人“眼拙手低”的缘故，对以下举荐的诸位民国颜体楷书名家，难免与书法道友们的认知有所偏差，所以“孬话”说在前边，个人喜好，请勿对号入座，谢谢！

第一位：谭延闿（字组庵，政治家）

谭延闿毕生都在学习颜真卿书法。在民国时期，他的颜体楷书与于右任的草书、吴稚晖的篆书、胡汉民的隶书并称为“真草篆隶四大家”，在颜体的造诣上可与清之钱沣媲美。谭延闿言道“观古人用笔，乃知今人之非，则艺进矣。”他学颜体书法的“成功秘笈”是什么呢？可以概括为三个方面：一是“取法乎上”；二是“如镜取影”，三是“多读书”。

第二位：谭泽闿（字祖同，书法家）

谭泽闿乃谭延闿的弟弟，学习书法与兄如出一辙，皆是“取法乎上”，以颜真卿为宗。早年习颜真卿的《谒金天王神祠题记》与《臧怀恪碑》，从中学到了舒缓之结体、雄强之风神，后参以翁同龢学颜体的“拙重”笔法，使其运笔更为斩钉截铁、结体更为厚重刚劲。

第三位：端木埰（字子畴，文学家）

端木埰自幼学习书法，且毕生都在师法颜真卿，不仅能写擘窠大字，亦能用小楷写颜字，而且写得极为精到。其结字用笔之意态，神似《麻姑仙坛记》、《东方朔画赞碑》。

第四位：汪荣宝（字衮父，外交家）

汪荣宝初学颜真卿《多宝塔碑》，后又师法《东方朔画赞碑》，并借鉴清代书家翁同龢。其字端庄温和，点画圆整、结体严密。能做到规整而不刻板，在学颜体名家中并不多见。

第五位：华世奎（字启臣，书法家）

华世奎学颜真卿，得颜字之骨力，以写榜书见长，亦能书蝇头小楷，其结字凝重而疏放。与孟广慧、严修、赵元礼并称为“天津四大书法家”，并被推举为四大家之首，世称“华孟严赵”。华世奎对传统用功之深、用功之勤，常人是无法感同身受的。虽被世人褒贬其字有“馆阁”之嫌，但他承继了颜体书法，并创新了馆阁体，还是需要给予充分肯定的。

第六位：汪洵（字子渊，书画家）

汪洵主攻颜真卿书法，兼习篆书、隶书及篆刻。其字得颜字之神骨，并能兼容并包、推陈出新。在清末民初的上海书坛，与吴昌硕、张祖翼、高邕并称为“海上书法四大家”。

第七位：林森（字长仁，政治家）

林森先后学颜体与柳体，并以榜书名世，其字结构严密、筋骨外露、瘦硬有余。在南京、上海、苏州等地均有其题字或题词，在四川都江堰、青城山、峨眉山亦可见其墨迹刻石。

民国时期颜体楷书大家不胜枚举，在这里罗列的部分书家作扼要记述，仅为能给书法道友们开启一扇侧窗，并非是有意让大家以这些人为临习范本，而是希望通过对民国书家前辈的了解，将其作为追本溯源的一个个“跳板”，在此基础上再与古人书法亲近，当是我们对自身“取法乎上”的基本要求。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟……与诸君共勉之！

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颜真卿(709-785)，唐京兆万年(今陕西西安)人，祖籍唐琅琊临沂(今山东临沂)。字清臣。是中唐时期的书法创新代表人物，楷书端庄雄伟，气势开张。行书遭劲舒和，神彩飞动。他的书法，既有以往书风中了气韵法度，又不为古法所束缚，突破了唐初的墨守成规，自成一幅，称为“颜体”。宋欧阳修评论说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。宋朱长文《续书断》中列其书法为神品。”并评说：“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有态，自羲、献以来，未有如公者也。”
颜真卿是进士出身，他是在任平原太守时始闻名于世。安禄山起兵范阳时，河北各郡皆降服，唯有颜真卿固守平原城，为义军盟主，为唐朝尽力。最后他奉德宗之命，前往叛将李希烈处劝降，不幸遇害。而他一生忠烈悲壮的事迹，更是提高其于书法界的地位。颜真卿的字宛如其人，自始至终均用正锋，因此所谓颜法的定型化笔法其艺术价值较少，但此笔法却能充分发挥男性的沉着，刚毅。
中唐以后，由于藩镇割据，兵连祸结，旧有的制度已经呈现瓦解之势。颜真卿起而建立楷书新典范，正是重建新秩序的一种心经呈理反映。但是，规矩森严的楷书与当时的社会背景毕竟是有距离的，因此唐末以后，书法艺术的发展便集中表现在行草书方面，古典的典范终于让位给个人主义的抒情作风了。 颜真卿的书法，号称颜体，有他独特的风格和笔法。他所留下的碑帖很多，后世的书法家认为从他的一些碑帖中可以找到“圆笔”的痕迹，和其他书法家的“方笔”不同。
颜真卿被使用圆笔的书法家奉为开创者。他和使用方

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