苏轼的偶像是谁
章元弼是苏东坡的超级粉丝，为此他还和他的老婆因为苏东坡而离婚了
入仕时的志气高昂，被小人中伤后的屈辱反抗，被贬时的坦荡泰然，流落他乡的豁达潇洒。苏轼从锋芒毕露到温润和泽花费了不少的工夫，其中经历了太多挫折，但这些挫折都没能将苏轼打倒，反而成就了一个更立体更丰富的苏轼。到头来，你能发现的是，苏轼的一切似乎都变了，但看他的眉眼，依旧清澈纯洁。这就是苏轼身上值得我们学习的特质。
从古至今，苏轼的追随者太多太多了。苏轼是个发光体，无时不刻在向世人发散着他的光和热，苏轼是激昂的，是清澈的，是明媚的，是质朴的，你可以用万千词汇描述他，也可以不作一话。很多人说苏轼“出道即巅峰”，苏轼的起点颇高，有个文学家父亲，苏轼也得到了父亲文学上的基因，并且青出于蓝而胜于蓝。苏轼在他二十一岁那年进京赶考时便一举成为了探花。
这是极为风光的一年，苏轼得到了万众瞩目。苏轼的才情得到了天下人的共赏，那时候，天下人无不知道苏轼，皇帝、太后、朝臣都对苏轼青睐有加。有褒奖，自然就有批判。这种批判不是公然明面上的，而是暗地中伤。苏轼公然反对变法，得罪了改革派，于是便有些小人开始筹谋这让苏轼永远翻不了身的计划——乌台诗案。
这一次，苏轼跌得很重，苏轼没有经受得住严刑逼问，承认了小人给他安的“暗讽朝廷”的罪名。若不是众多好友以及百姓给他求情，苏轼的一生恐怕在这里就终止了。苏轼被发配到了黄州，后来又去了杭州。一次贬谪，让苏轼看到了更多的风景。是煎熬的，从小养尊处优的公子从未受过这样的疾苦，但是苏轼熬过来了，并且从中体会到不一样的乐趣，从而成就了一个独一无二的苏轼。
韩愈：“文起八代之衰，道济天下之溺”
苏轼论及韩愈的诗文有17篇之多，其中最有分量的是《韩愈论》、《扬雄论》、《韩文公庙碑》、《六一居士集序》、《书吴道子画后》、《记欧阳修论退子文》、《跋退子送李愿序》、《儋耳夜书》等篇。
而苏轼为韩愈写的碑文中“文起八代之衰，道济天下之溺”一句更是对韩愈的才华和品德，以及他为古文运动所做的贡献给予了高度赞赏。
白居易：“我生本无乡，心安是归处。”
苏轼和白居易有着相似的人生，这点苏轼自己也意识到了。他们都是少时苦读诗书，很年轻就成名了，但仕途经历总一样坎坷不平，多次被贬。
因为白居易字乐天号香山居士，被贬黄州时苏轼就称自己“微生偶脱风波地，晚岁犹存铁石心。定是香山老居士，世缘终浅道根深”。苏轼认为自己和白居易的遭遇有相似之处，并欣赏白居易诗中的人生态度。
“白乐天谪忠州，州有东坡，屡作诗以言之，故公在黄州亦作东坡，用乐天之遗义也。”所以连苏轼的“东坡”之名也是取意自白居易之诗文。
“出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤。便从洛社休官去，犹有闲居二十年。”苏轼被贬黄州虽穷困潦倒，却时常自比白居易，更是悠然自得过起了农夫生活。期间还写下了豪气磅礴的《念奴娇.赤壁怀古》，丝毫没有颓废之意。
苏轼的偶像就是唐朝的大诗人也是文学家韩愈，苏轼曾经在多篇诗文中提到韩愈，甚至曾经称赞他“文起八代之衰”
好像开始一个人吧，一样开始什么李波，这个人还是很好。
因为他所有的诗歌中，没有一首是能击中我的作品。而这在唐代诗人中，其实并不常见。遑论李杜王孟，或者是王昌龄王之涣，或者是小李杜，甚至是韦应物刘长卿，甚至是总共都没留下几首诗的张继张若虚崔颢……所有的这些人当中，都有能让我心动的诗歌--就是啪的一声，然后感觉直中靶心的那种。
但白居易没有，连我喜欢的《问刘十九》和《琵琶行》也不能算是。在我看来，若非要评定唐代三大诗人的话，那么一定是李白杜甫和王维。因为在整个唐代诗歌史上，甚至在整个中国古代诗歌史上，实在找不出比他三人更有才华，而又各成一家，分别代表了“儒道释”三家文化的诗人。
但很明显人们并不这样认为，人们喜欢白居易，不光现在的人喜欢，唐宋时期的人们也都喜欢。甚至很多人，都把他当作偶像来着。
历史上的有名人物对他的正面评价实在太多，不在此一一列举。在这里，单单谈谈宋代文坛大神苏轼对他的看法。
插图选自吴冠中画作
在宋代文人之中，最有才华，在整个文学史上成就最高的，当数苏轼。无论诗、词、文章、书法，乃至绘画，他都是整个宋代屈指可数的人物。而其人本身也心气高傲，他对白居易的评价，似乎也不算太高。“元轻白俗，郊寒岛瘦”，点评元稹、白居易，孟郊，贾岛这几位中唐时期最有名的诗人的时候，他这样写道。寥寥数字，便道尽了几人诗歌的特点与不足，如同神枪手连发四弹，却弹无虚发。
虽然说他俗，但苏轼却丝毫没有看不起白居易的意思。相反，他实在太喜欢白居易，甚至某种程度上，他将白居易看作自己。乃至于贬谪黄州之时，他自号的“东坡居士”，乃是出自于白居易的诗歌--白居易谪居忠州时，曾写下许多与“东坡”相关的诗词--《步东坡》、《东坡种花二首》等;白居易贬江州，感慨“浩然江湖，长此以往”《与杨虞卿书》，苏轼贬黄州，就感慨“小舟从此逝，江海寄馀生。”《临江仙 夜归临皋》;白居易贬杭州，筑白堤，苏轼贬杭州，就筑苏堤;乃至离开杭州之时，苏轼也感慨:“出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤。”
这里的乐天，就是白居易。
而且，苏轼自比白居易的时候其实有多次，比如他还曾写过“我甚似乐天，但无素与蛮。”《次京师韵送表弟程懿叔赴夔州运判》:我很像白居易，可惜没有樊素与小蛮。
这里的樊素与小蛮，都是白居易的家妓，据唐孟棨《本事诗·事感》中记载，樊素善歌，嘴如樱桃，小蛮善舞，腰如杨柳。
看得出来，苏轼对白居易的一生，是充满艳羡的。不光是艳羡其才华，其声名，其经历，最艳羡的，还是他的所拥有的“颜如玉”。
其实无论才华经历，还是声名影响，宋代的苏轼，都不见得逊色于唐代的白居易，但唯独在拥有过的“颜如玉”这一点上，苏轼似乎颇有不如，他也似乎一直对此耿耿于怀。
有的时候，你会觉得，对于苏轼而言，白居易似乎就是另一个苏轼，那个完成苏轼所有梦想，实现苏轼所有愿望的那个苏轼。
插图选自吴冠中画作
是啊，对财富和交配权的争夺，其实一直都是雄性(不管是人还是动物)最原始的欲望。
而至于所谓的“修身、齐家、治国、平天下”，所谓的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，所谓的“达则兼济天下，穷则独善其身。”这些，都太高大上，都太笼统，对于普通文人而言，都远不如“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”这样的话语来得实在。
所以，对普通文人而言，白居易才是他们的梦想，才是他们的榜样与偶像。若是某一天真到了白居易的程度，那么收获的，将远不止是长安米贵白居易，将还有黄金屋，还有颜如玉。
而且，历史发展到唐代，人们发现，获取财富和交配权，再也不是一定需要通过武力和战争来达成，而只用写写文章，甚至是写写诗歌就能达成。
由此看来，科举制度的实施，的确是人类文明史上的一次巨大进步，天下的血雨腥风，少了大半。从此之后中原大地上的每一次王朝的更迭，几乎都与大规模的外族入侵相关。唐之后的社会本身的稳定性，要远远强于唐以前。
所以，唐人赵嘏说:“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。”
只是，进士科的盛行，虽然在唐太宗的贞观年间，但其初始，却源于隋大业中。但古代的文人们向来都是抑隋而扬唐(当然现在也是如此)，原本属于隋炀帝杨广的功绩，给生生安在了唐太宗李世明的身上。
从此之后，万般皆下品，唯有读书高!
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