什么是五伦、五常和 五德？
五伦即五种人伦关系。封建宗法社会以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。《孟子.滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。
五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常联用。
名教观念最初也始于孔子。孔子强调以等级名份教化社会，认为为政首先要“正名”，做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒倡导审察名号，教化万民。西汉武帝时，把符合封建统治利益的政治观念、道德规范等立为名分，定为名目，号为名节，制为功名，用它对百姓进行教化。称“以名为教”。其内容主要就是三纲五常。但“名教”这个词的出现是在魏晋时期，用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后，名教被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯封建伦理纲常，即被视为“名教罪人”。
三纲五常和名教观念，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。它们作为封建社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。当然，这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。
五伦君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。五常仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
古代五伦关系：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信中华传统文化需要我们结合当今时代特性，取其精华去其糟粕，于是有了现在的五伦文化：父母、夫妻、子女、兄弟姐妹以及亲戚、朋友，这五大关系
五常：仁、义、礼、智、信。
五德：温、良、恭、俭、让。
五常——古人提出了“仁”的观念，也就是如今所谓的换位思考。“仁”不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。
义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。义成为一种人生观、价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严”等；义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。
礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。北京为迎奥运正大力开展礼仪教育。“礼之用，和为贵”，其价值取向为“和谐”。继承发扬礼，是构建和谐社会的需要。
智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来，这是我们今天仍要发扬的。
信，乃人言，是说人要对自己说过的话负责任，这是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。
古代五伦关系：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
中华传统文化需要我们结合当今时代特性，取其精华去其糟粕，于是有了现在的五伦文化：
父母、夫妻、子女、兄弟姐妹以及亲戚、朋友，这五大关系
五常：仁、义、礼、智、信。
五德：温、良、恭、俭、让。
其实，这又对应了五行，金水木火土。里面的内涵包罗万象，值得我们中华民族来学习和继承
五伦：五伦是指古代中国的五种人伦关系和言行准则，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系
五常：仁、义、礼、智、信。
五德：温、良、恭、俭、让。
古代五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
演变出了现代五伦关系：父慈母德（父母）、夫和妇柔（夫妻）、子孝女从（子女）、兄友弟恭（兄弟姐妹以及亲戚）、贵善信友（朋友）。也就是五伦文化的核心。
五常：仁、义、礼、智、信。
五德（说法不一）：温、良、恭、俭、让。也有说法是五行之德：木火土金水
五伦是指古代中国的五种人伦关系和言行准则，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。
“五常”即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。
五德是中国先秦时期的伦理学关于德性的概念。阴阳家、儒家、兵家解释不同。阴阳家指土、木、金、火、水五行之德。
衡乔米诺：[答案] 五伦,即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系. 五常,即仁、义、礼、智、信. 四维,即礼、义、廉、耻. 八德,即忠、孝、仁、爱、信、义、和、平.
射洪县15516187950： 什么是五伦,十义,四维,八德,三达德,三纲五常 - ？
衡乔米诺： 五伦:君臣、父子、朋友、夫妻、兄弟. 十义:父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠. 四维:即礼、义、廉、耻是儒家思想的精髓. 八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻. 三达德:知、仁、勇三者,天下之达德也. 三纲五常: 三纲为:君为臣纲、国为民纲,父为子纲.五常:仁义礼智信.
射洪县15516187950： 中国古代讲的三纲五德是指哪些? - ？
衡乔米诺：[答案] 三纲五常是中国封建社会的基本道德原则和规范. “三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率.它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的...
射洪县15516187950： 什么是五伦什么是道什么是德? - ？
衡乔米诺： 五伦即五常: 父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信. 道是在昭示一切,德是在承载道的一切.大道无言无形,看不见听不到摸不着,只有通过我们的思维意识去认识和感知它,而德,是道的载体,是道的体现,是我们能看到...
射洪县15516187950： 孟子提出的五伦是什么 ？
衡乔米诺： 孟子提出的五伦是指古代中国的五种人伦关系和言行准则,即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系,用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则.孟子认为:父子之间有骨肉之亲,君臣之间有礼义之道,夫妻之间挚爱而又内外有别,老少之间有尊卑之序,朋友之间有诚信之德,这是处理人与人之间关系的道理和行为准则.
射洪县15516187950： 请问:五伦、五常、四维、八德都是什么意思? - ？
衡乔米诺： “五伦”中,“父子有亲,夫妇有别,长幼有序,君臣有义,朋友有信”,前三条这是家庭中的伦常,“八德”,“孝,悌,忠,信,礼,义,廉,耻”.这是人应当具备的基本道德. 我就知道这些,哈哈现在想知道这个的越来越少 大家都抓经济建设去了 很少抓思想建设 人还是应该德才兼备啊! 呵呵 向楼主致敬
射洪县15516187950： ”三纲五常“具体指哪些? - ？
衡乔米诺：[答案] 三纲五常 出处:《论语·为政》“殷因于夏礼,所损益可知也”何晏集“马融曰:'所因,谓三纲五常也.” 三纲五常“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”;“五常”是指“仁、义、礼、智、信”. ▲“三纲”是指“君为臣纲,...
射洪县15516187950： 五伦四维八德是什么补充:请问:五伦、五常、四维、八德都是什么意思 ？
衡乔米诺： 五伦,即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系.四维,即礼、义、廉、耻.八德,即忠、孝、仁、爱、信、义、和、平.
射洪县15516187950： 做人要懂得三纲五常,人们常说的三纲五常指的什么,. - ？
衡乔米诺：[答案] 三纲:君臣义,即君臣之间要讲信义;父子亲;夫妇顺,即夫妻要和顺. 《礼纬·含文嘉》云:三纲,谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲矣. 五常 (1)五常:仁、义、礼、智、信. 五常又称“五典”,即五种行为规则.语出《尚书·泰誓下》:“狎辱...
射洪县15516187950： 五常(五伦)是什么 - ？
衡乔米诺： 君臣 父子 兄弟 夫妇 朋友
