旧约出埃及记32章解释

在旧约出埃及记摩西在法老面前行的第一件神迹是什么答~

把杖变蛇吧。
亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。于是法老召了博士和术士来，他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇，但亚伦的杖吞了他们的杖。【出埃及记7:10-12】

感谢神！
出埃及记32章，记载了摩西从西奈山上带来写着神的律法的两块法版下山的时候，以色列人用金子铸了一个金牛犊，说那是领他们出埃及的神，他们都拜那个金牛犊。神发怒要灭绝他们，因着摩西的求情，神只让他们死了三千人。从此我们看见：
1、律法是神公义、圣洁的象征，律法是定罪的、是无情的，罪人在律法面前（圣洁公义的神面前）是不能存活的（出33:20）。幸好摩西借着发怒摔碎了两块法版，不然以色列人都要死完。
2、律法是罪的权势（林前15:56），律法是叫过犯显多的（罗5:20）。自从以色列人过红海直到西奈山，没有律法，是在神的恩典之中；他们虽然有埋怨神犯罪，但没有拜偶像。摩西刚把律法从山上带下来，他们就犯了十戒的第一条——拜偶像！可见律法是罪的导火索。
3、律法带来死亡，律法刚降下就使以色列人死了三千（出32:28）；恩典带来生命，彼得在第一个五旬节圣灵降下时讲道，三千人悔改得生命（徒2:41）。
4、按照神圣洁公义的标准，律法不是字面要求的行为的标准，乃是心思意念的高度，人是无法守住的。恨人的就是杀人（约一3:15），动了淫念的就是犯了奸淫（太5:28）！既然律法是人无法遵守的，为什么要赐下来呢？原来，是要把人带到耶稣基督（恩典）的面前，然后人就不在律法的手下了（加3:24-25）。
5、按照神公义的律法，神必要追讨罪（出32:34）；按着神慈爱的属性，神必要赦免、饶恕（王上8:50）。怎么调和这个矛盾呢？赎罪（出32:30）！赎罪祭（罗3:25，约1:29）！
6、律法是一个整体，犯了一条就是犯了众条（雅2:10，加5:3）。
7、律法是外添的（罗5:20），命定到振兴的时候为止（来9:10）。律法不是为义人设立的，是为罪人设立的（提前1:9），是让人知罪的（罗3:20）。律法是由耶稣来成全的（太5:17-18，来7:28）。
哈利路亚！

[出埃及记32]

32:1 百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说:“起来!为我们做神像,可以在我们前面引路;因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。”

[注释] 摩西迟延。值得一提的是,摩西明显的耽延成了上帝的百姓中某些人堕落的机会(见结12:21-28;哈2:2-4;太25:1-13)。同样的,在主“第二次显现”时有些人将无法做好为迎见他所需的预备(见来9:28)。许多人将在那日说:“我的主人必来得迟”,并向罪恶屈服(太24:45-51;路12:37-48;彼后3:3-18)。

以色列人害怕他们所仰赖的领袖已经抛弃他们了。只要有摩西和他们在一起,用他的训词鼓励他们并用他的榜样支持他们,他们就能保持较高的属灵生活,“行事为人是凭着信心,不是凭着眼见”(林后5:7)。当他的存在被挪去时,一种反应便开始出现,“肉体”战胜了“灵”。尽管摩西和约书亚一起上山时所进入的乌云可以在平原上被看到,而且这云停在山顶上不时地被上帝临格所发出的闪电所照亮,但对于许多留在营中的人来说,摩西似乎已经抛弃了他们或者已经被大火所吞灭了。这便为偶像崇拜的一次严重表演预备了舞台。

这是圣经所特有的那些鲜明对比的另一个实例,正如基督在荣耀中登山变像时,他的门徒在山下却处于懊恼和失败之中(太17:1-18)。在这里,当摩西在山上正领受法版的时候,百姓却正在山下肆无忌惮地悖逆耶和华。非常矛盾的是,他们正是被那位特别蒙召服侍耶和华的人所引领而进行偶像崇拜的。

到亚伦那里。摩西的哥哥若具有坚定的信心和品格,以色列历史中的这一不幸的事件就可能会被避免了。亚伦懦弱的品格和妥协的精神不仅使其作为属灵领袖的身份归于无效,而且将他放在了反叛头目的地位上。

为我们作神。由于他们在埃及的寄居生活已使希伯来人习惯了有形的神祗,所以他们很难信靠一位看不见的上帝。“神”一词在希伯来原文中虽然是'Elohim,即此词的复数形式,但有些圣经学者认为这里复数的“神”应和第4,8,31节中一样被译为单数的“神”,因为此词的复数形式,被用来特别强调金牛犊乃是与耶和华真神上帝相对的假神。

在我们前面引路。百姓在西乃已等得不耐烦了,并且急于继续他们前往应许之地的行程,于是他们要求一位看得见的神在他们前头领路,以便激发他们的信心和勇气(见撒上4:3-8)。他们若将这一等候的时间用来默想上帝的律法,从而使他们的心预备好来领受从他那里来的进一步的启示,那将是何等的美好啊!他们若如此行的话,就能抵制住这一试探。在很大的程度上,离道叛教的精神是由那些为了逃避埃及的灾难而加入以色列人当中的“许多闲杂人”引发的。他们对于以色列人来说乃是一种时常的阻碍和网罗(出12:38;民11:4)。他们应被比作徒17:5节中所说的“市井匪类”。

有十灾，血灾、蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾、因着埃及人的刚硬最后一灾是灭长子之灾。

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