谁有简单文言文!有的给两篇!急!!带翻译

~ 　　答谢中书书
　　作者：陶景宏

　　翻译:山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。

　　原文:山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

　　两小儿辩日

　　孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）。
　　一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。
　　一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中，则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？”
　　一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？”
　　孔子不能决（13）也。两小儿笑曰：“孰（14）为汝（15）多知乎？”
　　（1）辩斗：辩论，争论。
　　（2）故：原因，缘故。
　　（3）以：以为，认为。
　　（4）去：离。
　　（5）日中：中午。
　　（6）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。
　　（7）及：到了。
　　（8）则：就。
　　（9）盂：一种装酒食的敞口器具。
　　（10）为：是。
　　（11）沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。
　　（12）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。
　　（13）决：裁决，判断。
　　（14）孰：谁，哪个。
　　（15）汝：你。
　　《两小儿辩日》写作特点：
　　1、语言简洁，事中见理。
　　2、善于运用比喻。如写两小儿论辩“太阳远近”这一现象的时候，一方从视觉出发，用两个比喻“如车盖”、“如盘盂”，具体说明太阳形状的大小，结合“日初”和“日中”，就把结论的理由说清了；一方从感觉出发，以“如探汤”作比，结合“日初”和“日中”来说，也把理由说清了。由于作者善于用比喻，语言生动形象，颇有说服力，极易被人们理解和接受。
　　《两小儿辩日》参考译文：
　　孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。
　　一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
　　前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗?”
　　另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗?”
　　孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢?”

<<玉不啄，不成器>>
玉不啄，不成器；人不学，不知道．玉之为物，有不变之常得，虽不啄以为器，而犹不害为玉也．人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不慎哉

翻译：如果）玉不琢磨，（就）不能制成器物；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢磨制作成为器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗

孔门师徒各言志

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

翻译：
颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子对他们说：“何不各自说你们的志向呢？”子路说：“希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。”颜渊说：“希望我没有夸耀长处，也没有表白功劳。”子路对孔子说：“愿意听孔子的志向。”孔子说：“希望由于我活着，能让老人过得安适，能得到所有朋友的信任，能让年轻的人怀念。”

徐有功大人每当见到武则天快要杀人了，一定会依据法律在朝廷上同皇帝争论是非。有一次他同武则天再三争论，言词和态度越来越严厉，武则天大怒，令人把他拖出去斩首，他还回头大叫：“即使我死了，法律也是不会改变的。”到了刑场，临刑时才被赦免死罪，但还是免了他的官贬为庶人。这样好几次，他都不屈服。朝廷因为他的则正不阿，到现在还怀念他。

徐大理有功每见武后将杀人，必据法廷争。尝与武后反复，词色愈厉。后大怒，令拽出斩之，犹回顾曰：“身虽死，法终不可改。”至市，临刑得免，除为庶人。如是再三，终不挫折。朝廷倚赖，至今犹忆之。

孟子说：“百姓最重要，土神谷神次要，君主较轻。因此，得到众百姓之心的做天子，得到天子之心的做诸侯，得到诸侯之心的做大夫。诸侯危害社稷国家，就另外改立。牺牲已经长成，祭物已经洁净，能按时祭祀，但仍发生旱灾涝灾，就另立土神谷神。”

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

一、晋王育，字伯秦。少孤贫，为人佣牧羊，每过小学，必欷嘘流涕。时有暇即折蒲学书，忘而失羊，为羊主所责，育将鬻己偿之。同郡许子章，敏达士也，闻而嘉之，代育偿羊，给其衣食，使与子同学，遂能博通经史。
二、夫蕉者，叶大而虚，承雨有声，雨之疾徐疏密，响应不忒，然蕉何尝有声，声假雨也。雨不集，则蕉亦默默静植；蕉不虚，雨亦不能使之为声；蕉雨固相能也。蕉静也，雨动也，动静戛摩而成声。声与耳又能相入也。迨若匝匝 剥剥滂滂，索索淅淅，床床浪浪；如僧讽堂，如渔鸣榔；如珠倾，如马骧。得而象之，又属听者之妙矣。
注：中间有一个叠词打不出来，那个字是“插”把提手旁换成三点水~

1.
晋代的王育,字伯秦.小时候父亲就去世了,家里很贫困,于是给人放羊过活,每次经过小学的时候都会叹息流泪.有空暇时间就折蒲枝学习写字,一次过于投入忘情以至于丢失了羊,被主人责骂,王育就想卖身以赔偿主人的损失.王育同郡的许子章是一位聪敏通达的知识分子,听说这件事以后对王育大加赞赏,帮他赔偿了损失掉的羊,并给王育提供衣食,让王育与自己的儿子一起上学,王育因此而能够博通经书与历史.

2.
芭蕉这东西,叶子大而空虚,承受雨水时会发出声响,随着雨水落下的快慢疏密而丝丝入扣地发出相应的声音,然而芭蕉哪里会有声音？声音不过是借助雨水滴落罢了.没有雨水,则芭蕉也只能默默地立在那里.可是若芭蕉并不空虚,即使雨水也不能使它发出声响.正是芭蕉与雨水互相配合啊.芭蕉是静物,雨水是流动的,一动一静相互作用而产生声音.声音与人的耳朵又能相互作用.于是发出匝匝 剥剥滂滂，索索淅淅，床床浪浪等各种各样的声音,如同僧人在堂上诵经,如同渔人敲榔,如同倾倒珍珠,如同骏马嘶鸣.听到这些声音而产生各种各样的想象,这又是听到这些声音的人们各自的妙想了.

读孟尝君传》 王安石
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

译：世人都称孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里值得说得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因

《两小儿辩日 》
孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎？”

译：孔子往东方游学，看见两个孩子争辩不已，孔子就问他们争辩的原因。
一个孩子说：“我认为太阳刚出来的时候距离人近，而正午的时候离人远。”
另一个孩子认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
第一个孩子说：“太阳刚刚升起的时候像个大圆车篷，等到正午时就像盘子一样，这不是远处的小而近处的大吗？”
另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉寒冷，到了中午就像把手伸进热水里一样热，这不是越近感觉越热而越远感觉越凉吗？”
孔子不能判断谁说的对谁说的错。
两个孩子笑着说：“谁说你的知识（智慧）很多呢？”

要英语吗?

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