“意之所向，心之所往，力之所及，神之所聚，毅之所达，利之所在”是什么意思？

“意之所向，心之所往，力之所及，神之所聚，毅之所达，利之所在！”是什么意思？~

这句话可以理解为对于一个人或一个组织而言，目标、意愿、努力、专注、毅力和利益的重要性。
1. “意之所向”：指的是目标、意图和愿望。一个人的方向和目标决定了他的行动路径和决策。
2. “心之所往”：这里指的是内心的向往和意愿。一个人的心愿和内心认同可以激发他的动力和激情。
3. “力之所及”：代表一个人的能力、力量和技能。只有具备了相应的能力，才有可能实现目标。
4. “神之所聚”：可以理解为专注、集中精力的能力。一个人的专注和集中可以提升他的效率和质量。
5. “毅之所达”：指的是毅力、持久力和耐力。一个人只有具备毅力，才能在困难面前坚持不懈，最终实现目标。
6. “利之所在”：这里指的是利益、奖励或者激励。一个适当的目标或者奖励可以激发一个人或者一个组织的积极性。
总的来说，这句话强调了目标设定、意愿、能力、专注、毅力和激励的重要性，以及它们在实现个人或组织目标过程中的相互关联性。

“意之所向，心之所往，力之所及，神之所聚，毅之所达，利之所在！”出自《书谱》。
作者：孙过庭（646～691），名虔礼，以字行。杭州富阳（今属浙江）人，一作陈留（今河南开封）人。唐代书法家、书法理论家。
意思：从有想法想到付出实际行动，最后得到收获的意思。也代表无论什么事情都要按照顺序规矩来。
《书谱》内容简介：《书谱》为唐代孙过庭撰并书。草书，分上、下卷。款署垂拱三年写记。存纸本墨迹上卷，现藏台湾故宫博物院。《石渠宝笈》载：卷高八寸五分、横二丈八尺七分，凡三百七十行。
书法二王，笔势坚劲，后半卷愈益恣肆，唐代窦臮虽有“千纸一类，一字万同”之评，而明代王世贞称：“美璧微瑕，故不能掩也。”历代习草者，多取为范本。此帖又是著名的书法论文，《书断》、《宣和书谱》等称之为“运笔论”。
而手迹卷首题“书谱卷上”，篇末记“撰为六篇，分成二卷”。宋代以后所传，仅见三千七百余言，学者多疑有脱佚，近人朱建新考北宋以前论书者所称引，无一语出于今传本之外，而论文亦首尾完具，无以复加，故推证应为原文全篇。
唯装裱多次，中间已有断失，“卷下”等篇失去，故生杂议。两汉以来论书之作甚多，而此篇言简意赅，不蹈空疏，委曲切实，于“执、使、转、用”之际，阐述颇多精义，为故代论书名作。

扩展资料：
“意之所向，心之所往，力之所及，神之所聚，毅之所达，利之所在！”出处《书谱》历史意义：
《书谱》是孙过庭自己书法实践的总结和升华，这些言之有物、透辟精到的书论给后学者的教益，比起那些缺乏书法实践或书艺不高的理论家的泛泛空论，不知要高出多少，《书谱》无愧是一部书学经典。
孙过庭在书法理论方面的成就也是巨大的，其书论之精华集中在《书谱》之中，历凡是研究书法者，无不奉为圭臬。在《书谱》三千七百字中涉及到书法发展、学书师承、重视功力、广泛吸收、创作条件、学书正途、书写技巧以及如何攀登书法高峰等课题，至今仍有现实意义。
参考资料来源：百度百科-孙过庭

这句话的意思：从有想法想到付出实际行动，最后得到收获的意思。也代表无论什么事情都要按照顺序规矩来。

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