新年民族着装

各种民族过年的风俗习惯(包括穿什么衣服,吃什么东西等等)~

东北世居民族都各自有着传统的节 日习俗， 这些习俗具有丰富的文化内涵， 是这些民族的历史积淀， 并以巨大的传承力顽强地制约着本民族的行为和意识。举凡东北地区的民族节 日有： 满族的添仓节、 虫王节、 药香节； 蒙古族的那达慕、 黑灰节、 打鬃节、 打印节； 朝鲜族的回甲节、 回婚节； 回族的圣纪节、开斋节、 古尔邦节； 达斡尔族的阿聂、 抹黑节； 锡伯族的抹黑节、 回迁节； 鄂伦春族与鄂温克族的白那查；赫哲族的鹿神节、 烧包袱、 乌 日贡； 柯尔克孜族的诺鲁孜节、 掉罗勃左节， 等等。 2东北世居民族节日具有鲜明的民族性和地域性。如赫哲族的鹿神节， 在每年农历的“ 九月九” 举行。活动以祭祀虎神为中心。节日当天全村人要跟着萨满跳鹿神舞， 故称鹿神节。鹿神节的形成与赫哲人的原始信仰有关， 活动的目的是求神驱鬼， 消灾祈福。古代赫哲人认为万物有灵， 山有山神， 江有江神， 他们为林中的虎、 狼， 江中的鳇鱼都专I ' l N制了神偶供奉于家中， 鹿神节庆是渔猎民族生产与生活的生动写照。 3抹黑节是东北锡伯族、 达斡尔族及蒙古族的传统节日。每年农历的正月十六， 男女老幼黎明即起青年人双手沾满油和锅底灰， 你追我逐， 争着往对方脸上涂抹。被抹者不但不恼， 反而分外高兴。即使老年人不参加追逐， 也要在额头抹上一点黑灰， 以示吉利。此节 日一说是为了预庆丰收， 一说是当日为“ 鬼日” ， 脸上抹黑是为了不让鬼怪认出自己。这一节 日以参与性强而极富特色。 4回甲节是朝鲜族一个很有民族特点的传统节日。它是指老人“ 花甲” ( 六十岁) 生 日时， 子孙亲友及全村都来为老人祝寿， 活动十分隆重热闹。来祝寿的客人身穿节日盛装 ， 过生 日的老人穿上新衣服， 坐在宴席正中。由长子夫妇开始依次跪拜， 敬酒祝寿。席问载歌载舞， 尽情欢乐。回甲节既反映了朝鲜族尊老敬老的传统， 也体现了朝鲜族擅长歌舞， 热情奔放的民族性格。 5 蒙古族历史上被称为“ 马背上的民族” ， 蒙古族的打鬃节与打印节就充分体现了草原文化的这一特点。打鬃节时间不一， 当马驹长到一周岁时， 要进行首次剪鬃， 届时举行隆重的剪鬃仪式。仪式上首先聘请德高望重、 剪技高超的老牧人掌剪， 首席剪鬃者先致剪鬃祝词， 向被剪鬃的第一匹马驹泼洒奶酒， 在马驹的脑门涂抹奶油， 然后开始剪鬃。第一剪剪下的马鬃要送至吉雅神前供祭。然后开始一匹匹地打马鬃。直至所有马都打完鬃后就在草地上举行欢宴， 祝福马群兴旺。打印节一般在青草发芽时举行， 打印节- -N， 人们从远处把马、 牛、 羊赶到指定的草场上。通常由一位骑艺精湛、 烙技娴熟、 通晓马性、 德高望重的牧人执印。执印者要在印具上涂抹奶油并在印把上拴一条哈达。参加套马者排成一列， 待印具在火中烧红， 主持人便宣布打印开始。此时， 众骑手早已急不可待， 个个策马挥杆， 把马群团团围住， 争先恐后套马。草原上顿时人呼马嘶， 蹄声雷动， 烟尘蔽日， 场景极为壮观。骑手每套一匹烈马， 执印者便 在马的左跨中心部位打一印记， 打印的目的最早是用于计税， 后来普遍用于辨识。每个部落、 每个家庭 都有自己的印记， 从不重复或混淆， 极易识别。在节日当天， 人们云集而来， 观赏套马。姑娘们则趁此良 机选择意中人， 而小伙子则尽力在姑娘面前表现自己套马的技艺。打印节这一种古老的记忆文化， 在草 原上一直流传至今。 6东北民族虽各有其节庆习俗， 但随着历史发展， 文化融合不可能避免。表现在节庆习俗上就是你中 有我， 我中有你。特别是一些人E l 较少的民族， 在现代化步伐日益加快的背景下， 其节庆风俗正处于消 失的边缘。 7中原汉文化节庆节俗传人东北约在辽金时期。洪皓《 松漠纪闻》 中记载， 女真人初兴时， “ 皆不知记 年” ， “ 是以草一青为一岁” 。但是至与辽、 宋发生战争以后， 却“ 浸染华风” ， 了解了元旦、 元夕等节日。 《 松漠纪闻》 中曾记载道： “ 女真旧不知岁月， 如灯夕皆不晓。己酉年( 1 1 2 9 ) ， 有中华僧被掠至其阙， 遇上 元， 以长竿引灯球表而出之以为戏。女真主吴乞买见之大骇， 问左右日： ‘ 得非星邪? ’ 左右以实对…… 后数年至燕， 颇识之， 至今遂盛。 ” 这表明是北迁僧人首先传播了上元节张灯的习俗。随着东北地区汉 族移民的增多， 汉民族逐渐成为东北地区的主体民族， 因而汉族节庆风俗也自然成为东北地区主要节庆 习俗。元旦、 上元、 清明、 端午、 中元、 中秋、 重九、 除夕等岁时节日不仅汉族过， 其他民族也逐渐加入其 中。但由于自然环境的不同， 这些中原节日传人东北后其习俗却发生了很大变化。 8，，首先， 受东北特殊气候的影响， 以农耕为主的汉族移民逐渐掌握了农忙、 农闲的生产节奉。并根据 生产节奉对岁时节庆活动做了调整， 遇到农忙季节的节日就淡化一些， 而农闲季节则加重了节日的分量。如春节， 在东北虽然从形式上也是扫尘、 贴春联、 贴窗花、 倒贴“ 福” 字、 贴年画、 守岁、 放爆竹、 拜年、 回娘家、 祭祖等， 但整个春节的节日氛围要更为浓烈 ， 更具“ 年味” 。在时间上， 从腊八开始就拉开了过 年的序幕。正如民谚： “ 小孩小孩你别哭， 过了腊八就杀猪； 小孩小孩你别馋， 过了腊八就是年。 ” 每家杀都要广请亲朋好友。往往一顿酒席过后， 一头猪的四分之一就吃掉了( 俗称一角肉) 。从这一天开始， 各家就开始包饺子、 蒸馒头( 俗称干粮) ， 忙着过年的准备了。各家包饺子都请亲戚邻居帮忙， 这既是一个劳动的过程， 也是一个社交聚会的难得机会， 进而沟通信息， 增进亲情友情。 9 其次， 从春节的饮食方面上看， 东北与中原也大有不同。因特殊的寒冷气候， 东北人春节食品是以冻品、 干菜、 渍菜为主， 如冻饺子、 冻馒头、 冻肉、 冻鱼， 豆角干、 茄子、 酸菜和腌雪里红等， 还有冻梨、 冰糖葫芦， 等等。寒冷的效能让东北人发挥得淋漓尽致。正月期间， 亲戚无论远近， 进门上炕就开始尽情享用。对儿童来说过年就意味着可以尽情地打爬犁、 抽冰尜、 打雪仗、 堆雪人， 冰雪给他们以无尽的欢乐黑龙江木兰正月十五的滚冰节在冰雪文化史上更具开拓意义。大人当然有大人的乐趣， 那就是看二人转、 扭秧歌、 踩高跷。这些习俗凸显了东北人慷慨、 豁达、 热情、 爽朗的性格特征。 比较南北春节的习俗， 雅俗之分十分明显。南方的“ 雅” 体现着儒家礼教的约束和对程序的尊崇而东北的“ 俗” 与“ 野” 则是人性的张扬和对自然的亲和。 东北节日习俗是一种宝贵的人文资源， 特别是对于发展旅游事业， 具有重要价值。因此保护、 传承好东北节 日习俗不仅具有重大的社会意义， 也会带来可观的经济效益。非物质文化遗产的保护， 不在于单一的项目， 更重要的是文化生态环境。正所谓“ 皮之不存， 毛将焉附” ， 这应是联合国教科文组织提出非物质文化保护的终极意义。 满族服饰 白山黑水之间是满族发祥地，吉林省满族服饰，带有满族正统着装特色。清代迄今百余年来对汉族服饰也有深刻影响。首先值得重视的是驰名中外的旗袍。旗袍满语曰“衣介”，其样式特点是圆领、捻襟，右衽，长身束腰，四面开禊（后改两禊），窄袖（有的带箭袖），适于骑射、保暖。游猎时可将干粮用具装入前襟。箭袖又称马蹄袖，是袖外后加的马蹄形部分，骑射时暖手背，平时挽起，行礼时将马蹄袖掸下，然后叩头请安，表示尊敬。 妇女旗袍无开禊，不扎腰带，一般更适合体形美，衣襟、领袖常沿有较宽的花边，所谓“大镶大沿”者。经过多年的改革演变，女式旗袍向紧身细腰发展，更能突现妇女的曲线美，至今为各族妇女所喜爱，甚至传至国外。@@@ 马褂是套在长袍外的外上衣，园领、对襟、扣绊，四面开禊，适于马上活动，故云马褂。春秋用夹，冬用皮棉。亦有大襟、琵琶襟（带襟、在襟下短三寸，加以底扣，如抱琵琶）、短袖、长袖之分。一般“身长齐脐，袖长及肘”。后期长袖对襟者较为普遍。长袍马褂在清代及民国时期曾被用作礼服。 坎肩俗称背心，满族亦称马甲。对襟、无领、无袖。有对襟直翘，园翘、捻襟、琵琶襟、一字襟、巴图鲁（满语、勇士）坎肩等名目，坎肩穿着方便，套在长袍外面有护心背及装饰作用。如今亦习惯于穿在外衣里面，作内衣用。@@@ 皮大哈是满族皮大衣的俗称，裁剪简单，长及膝盖，一般不挂面，毛朝外穿。后来为贵族精制，成为皇家亲王外出时的行服。 @@@ 为了适于骑射，满族男人鞋子以靴为主。有钱人多穿“蹚蹚马”。“蹚蹚马”为半高靿，有的鞋靿全是皮制的，有的半皮半布，即从脚脖以上是青大绒的。里子絮一层薄棉花纳好，显得挺棒。穿“蹚蹚马”里面要穿毡袜。鞋面皮子多为青色，底是黄色皮子。在鞋帮和底缝接处的前脸抽上褶，底稍上翘，做得结实，不仅满族男子喜穿，蒙古族和汉族军警、财主也穿它。 @@@ 与“蹚蹚马”相类似的一种鞋，叫“蹚蹚牛”。长春以北也有叫“固固牛”的。全为皮制，有的是翻毛前脸抽褶，有的光皮板前脸抽褶。牛皮最好，也有用马皮、羊皮、猪皮的。皮子熟得很薄，多为紫色，以其做面。“蹚蹚牛”鞋底和鞋绑缝合在一起，和“蹚蹚马”样式差不多，只是全为皮制，颜色不同，皮子薄些。 满族发式与汉族迥异，清代男子，前额顶剃光，颅后留发，梳成单辫，垂于脑后；女子幼时挽抓髻（双髻），婚前梳辫（用红绒绳系辫根、辫梢），婚后于颅顶挽髻，梳“两把头”。上插扁方、簪子、绒花。长春地区的旗装，亦同全国一样。 @@@ 所谓“两把头”是贵族妇女旗装不可缺少的特有发式。即满族妇女头上装饰扁若牌坊状的丝缎制做的假发头饰。两把头有“紧翅两把儿头”与“拉翅两把儿头”两种，皆下面有座，固定于发髻上。所谓翅者，即两把头上部两端扩张下垂之点。青年妇女喜梳大拉翅儿两把头，老年妇女或晚清时期，常梳紧翅儿两把头，亦即收缩的小翅儿两把头。年轻妇女亦如汉族于脑后梳髻。当代老年妇女，，也有在顶上梳髻者，实是清代发式的延续。 @@@ 适应满族的发式，男子除顶戴花翎官帽之外，一般载帽头（瓜皮帽）、上缀红帽疙疸，冬用毡帽或挂皮毛耳扇子。贵妇多用卷沿式坤秋帽，顶嵌大红疙疸，后缀以飘带。老年妇女习戴脑包，沿额饰带，或戴耳包取暖。 @@@ 常言说：旗家妇女“修头不修脚”，谓头上重发饰，而脚下不甚考究，是指其“天足”，即不缠足、不修脚。昔时汉家妇女好裹小脚，已成陋习，满蒙骑射民族，未染此弊。但不等于不考虑脚下的足饰。旗人妇女的鞋亦颇考究。满族承古时“削木为履”的古俗，发展为妇女的高托木底鞋，俗称“旗鞋”。木质鞋底高三、五寸，甚至六、七寸，用白细布包裹，镶于鞋底中间，相当于脚心部位，上着适合于脚型的鞋，鞋帮绣上各种精美的蝴蝶花卉之类。木鞋底的形状象马蹄的，叫“马蹄底鞋”，象花盆的，叫“花盆底鞋”。老年妇女的旗鞋，以平木为底（或布底）叫平底鞋。前端稍削，同高底鞋。旗人女鞋最忌无花饰，以其近似凶服。男女袜皆以布制成，多白色，袜底纳上各种花纹，使之耐穿美观 朝鲜族 朝鲜族一般喜欢素白色，以示清洁、干净、朴素、大方，故朝鲜族自古有“白衣民族”之称，自称“白衣同胞”。朝鲜族民族传统服饰叫“则高利”和“契玛”。妇女服装为短衣长裙，男子服装为短上衣，外加坎肩，裤腿宽大。外出时多穿斜襟以布带打结的长袍，现在改穿制服或西服。朝鲜族服饰 短衣长裙，是朝鲜族妇女服饰的一大特点。短衣有长长的白布带在右肩下方打蝴蝶结。长裙多有长皱褶。裙有缠裙、筒裙、长裙、短裙、围裙之分。短衣，朝鲜语叫“则高利”，是一种斜领、无扣、以带打结、只遮盖到胸部的衣服；长裙，朝鲜语叫“契玛”，腰间有细褶，宽松飘逸。这种衣服大多用丝绸缝制，色彩十分鲜艳。年轻女子一般爱穿筒裙、短裙，老年妇女常穿缠裙、长裙。冬天，中老年妇女在上衣外加穿棉（皮）坎肩。 男装衣短，裤长肥大，加穿坎肩，也有外着道袍或朝鲜长袍者。道袍是过去士大夫、儒生的常服，后成为男子出门时的礼服。长袍当大衣穿，有单、夹、棉之分.

有五十六个民族额

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【童装】建国后到八十年代初 ，农村儿童多着手工缝制的衣裤。城镇儿童则多穿针织品成衣。八十年代后儿童衣着明显变化，八六年到九五年变化更大，而且城乡差距逐步变小。城里儿童多是穿拼图式和带拼音字母，数字，动物图案等智利开发型以及仿运动服式的服装。内外衣服布料的种类多，质量好。棉，纱，人造革，混纺，仿真皮的衣服样式也都比较新颖。春天多穿牛仔裙裤等质地较厚布料服装；夏季多是着针织套装和质地较薄的套裙；秋天穿茄克衫和运动服的较多；冬季各类羽绒服和太空服比较流行。改变了过去一服穿多季为一季穿多服。农村乡镇所在地的儿童服装和县城的差别不大，村屯的儿童还有手工缝制的，多数儿童穿色泽艳丽，易洗耐磨的化纤，混纺服装。城乡儿童春夏多戴儿童大沿帽，儿童礼帽和针织套帽。城镇条件好的一般穿球鞋和灯心绒毡底棉鞋。农村和城镇条件差的家庭一般是手工做的布夹鞋和棉鞋。八十年代末儿童的帽子样式多为各式各样的花帽。鞋为旅游鞋为多。

【学生装】解放后到六六年，学生一般着学生装，裙装，列宁装。七十年代学生服装比较单调，一般为篮灰绿学生装、军装、中山装。八十年代学生装多为制服、茄克、裙装、针织套装和运动服。八十年代末城镇学生开始穿校服。小学夏季男生着白的确良海衫半袖上衣，天蓝色裤衩。女生着白的确良海衫上衣，下一天蓝色百褶裙。中学生多为蓝色或绿色的运动服服。九十年代初开始校服均为篮绿红色运动服。人才春夏秋小学生穿牛仔服，喇叭裤，茄克衫，运动服，羊毛衫等。中学生穿夹克衫，西服，T恤衫，运动服，牛仔服。女学生春夏穿裙装的甚多。中小学生穿布鞋，皮鞋，凉鞋，旅游鞋等。冬学生着羽绒服，太空服，皮夹卡等。九五年后，学生着装的品种变化不大，档次，样式变化很大。九十年代末，高档套裙西服，饱暖内衣，高级超薄羽绒服也进了中小学校的校园。穿棉鞋，胶鞋，球鞋，棉皮鞋，皮靴的少了。多种多样的登山鞋，旅游鞋比较普遍。戴毛线织帽，夹皮帽，耳包，皮棉手套。女学生扎纱巾。

农村村社小学一般穿家做制春夏秋穿学生服，衬衣，线衣线裤，也有穿茄克衫，牛仔服，运动服的。女学生多着裙装。穿布鞋，胶鞋，人造革或塑料凉鞋。冬内穿毛衣，皮背心，棉坎肩等。外着对襟棉袄，棉裤。富裕家庭的也有穿羽绒服，太空服，皮夹卡的。穿棉布鞋，棉胶鞋，戴耳包，棉帽，棉手闷，手套。女生戴围巾和套帽。

【青年装】青年服装代表了时代的潮流。 建国后至1985年城镇青年穿中山装，列宁服，制服，茄克衫和棉皮呢大衣，方军服、棉外罩等。八十年代后，又增加了针织套装、运动服、牛仔服、羽绒服、羊毛衫、西服等。女青年穿裙装的较多。

1986-1990年，西服占主导地位，中山装制服，列宁服明显减少。春，城镇流行风雨衣。呢、皮、针织裙兴起，与女式风衣配套。夏天流行涤纶乔其纱尼龙绸之类纱料衬衫。有蝙蝠衫过膝毛裙；有长于臂下的大外套；有上衣，裹裙加马架的三件套装；女式绣花、印花、条格花的旗袍和黑、咖啡、深蓝色女体形裤。同时还流行双面绸、彩旗绸、美丽绉等多种绸缎纱类短裙一度兴起。春秋流行款式新颖、衣袋新奇、过肩有点缀、色彩多种、小西服领的茄克衫。有旗袍式的连衣裙与马甲、胸花、披肩的针织、毛料、布料的套装。秋多穿运动服，茄克衫，T恤衫，西服以及粗线针织毛衣外罩。女青年流行体形裤。冬季穿羽绒服，皮茄克，晴纶仿军棉衣棉裤。1990年春与北京举办亚运会有关，县城穿运动服，牛仔裤和茄克衫的偏多。夏，女式套装同连衣裙，短裙，宽松外套相结合。同时还流行高弹长筒袜。冬流行茄克式羽绒服和县服装厂生产的列宁服式半截呢子大衣。

1991-1995年春夏，县城内男女青年流行文化衫，印有中文，英文和汉字书写的流行词语的圆领衫，T恤衫。秋运动服比较普及。茄克衫，女式的套装，短裙，长裙西服和制服也占较大比例。冬，男女青年的羽绒服，登山服的比例明显上升。女青年穿皮大衣的比较多。但穿棉袄，棉裤，棉大衣的比例也不小。

1996年-2000年，城镇青年穿衣服种类繁多，样式新颖。春，秋以精纺细毛衫，毛衫穿西服，茄克和运动服为主。夏，女式的服装以连衣裙，旗袍，短裙和各类花衫为主。男以半袖衬衫、T恤衫和半袖背心为主。97年男女各式的背心和T恤衫都印有香港回归的字样。这段期间每年夏季都流行一种时髦的颜色。冬，各种各样的饱暖内衣成为多数青年人过冬的主要内衣并代替了棉衣。男青年穿大半截登山服和羽绒服的比较多。也有穿皮夹克，棉大衣的。女青年多是戴帽子的高档超薄的小型羽绒服和少量的登山服和皮大衣。穿棉袄，棉裤，棉大衣的比较少了。

九十年代男青年多穿三接头皮鞋，青年式皮鞋；三交叉、双条杠、网眼条编、镂空式的凉鞋；军勾、警勾、短靴、长筒靴、棉皮鞋、漆皮鞋等；旅游鞋、运动鞋和各种布鞋。女青年穿珠光鞋革、雅光革、黑色磨绒、合成革船型皮鞋。九十年代后期除少量的皮鞋外，多少青年人穿旅游鞋和登山鞋式的棉鞋。 男青年春季一般不戴帽子，夏天戴凉帽和旅游帽，冬天多扎毛线围脖。女青年围脖、围巾、丝巾多是条形、方形、三角形的，并印有条格、方格和印花图案。九十年代末冬季男青年一般也布戴帽子，多是用羽绒服上的民族代替。

城内青年着装追随潮流，赶时髦。以营业员、个体业主、青年工人代领潮流。追求新奇特，经常打破季节突破传统习惯。企业经理、机关企事业干部为高档型代表；宾馆、歌厅、发廊服务员为时髦型的代表。

农村青年春、秋穿毛衣毛裤或坎肩、毛背心。外罩多为制服或茄克服。夏，着衬衫、针织衫、长腿裤。女青年少量的裙装。冬穿棉袄、棉裤。外罩制服和茄克衫。室外劳动或出行穿棉大衣、棉猴。羊皮大衣。多穿皮鞋、合成革鞋、胶鞋、凉鞋、布鞋、军勾、警勾、棉胶鞋等。偏远农村仍有夏戴草帽，冬季戴皮帽、穿毡靴。女青年室外劳动和外出戴套帽或扎围巾。

【中年装】解放后至八十年代中期中年人春秋冬季多为制服、中山装、茄克衫和对襟的棉袄外罩和棉军衣、棉军大衣。

1986至1995年城镇中年的服装也随生活水平提高发生变化。春秋流行茄克衫、羊毛衫、羊绒衫、牛绒衫、西服、休闲服、猎装、风衣、呢子大衣。夏，多穿衬衫、T恤衫。中年妇女穿裙装和旗袍式连衣裙的比较多。冬，穿羽绒服、皮茄克、皮大衣、军棉袄、军棉裤、仿真羊毛裤和三层饱暖内衣。90年代中后期中年人与青年人穿衣、鞋，戴帽差距逐渐变小。

农村中年人多穿城里过时服装或子女淘汰的衣服。夏，戴凉帽。冬，穿棉鞋、棉帽、棉手闷。室外劳动穿棉大衣。

【老年装】历史上老年多是中装。80年代中期老年服装样式明显增加。1986至1995年县城老年人穿茄克衫、运动服、羊毛衫、休闲服、西服等。夏，穿衬衫、T恤衫、长裤和短裤等。冬，穿棉袄、棉裤、羽绒服、登山服和棉、呢大衣等。一些老年人穿子女淘汰的服装。经济条件好老年妇女着装讲究，花色、款式、面料以及做工要求较高。一些参加参加晨练的老年妇女穿宽松的武术和舞蹈服。

农村老年人穿中式单衣和棉衣。样式简单或捡子女不穿的服装。

【职业性服装】建国后到八十年代，工人一般穿蓝色劳动服，商业营业员为浅蓝色大衣。卫生，食品工作人员着白色大衣。八六年以后，工厂根据不同行业穿不同的服装。食品业的穿白色大衣，加工业的一般为深蓝色工作服，教师和商业营业员一般穿统一制作的西服。九十年代后一些个体加工业和服务业的工作人员也着统一的服装。超市的营业员和饭店的服务员多着红色，蓝色的套裙装，并配有马甲，有的还着唐装或绸缎的古装。一些手工业制作的小企业（如牌匾制作、家电维修、太阳能安装等）的工人浅蓝色的工作服，并印有公司或厂家的名字或产品的广告。公检法，工商，税务，食品卫生等部门按国家规定统一着装。八十年代末，物价，计量，土地，交通，运管，动捡等部门按省有关规定实行统一着装。九五年后，对统一着装进行了清理，除公检法、工商税务、技术监督、交通征费、食品卫生外，其他单位很少着装。

【少数民族服装】解放初蒙族，回族穿有民族特征的服装。到八六年后基本和汉族没有什么区别。只是在节日时蒙古族男女穿民族穿丝绸布料大袍服。扎红绿腰带。男人喜欢戴黑篮褐色的圆锥型的立沿帽，穿长筒靴子。妇女喜欢戴头巾或臃红蓝色的布包头。回族喜欢穿白色的衣服，戴白色的帽子。境内满族服装已和汉族同化。

二饰物

解放前，少数富户人家女子戴金银玉的耳环，手镯等饰物。贫民家的也有戴铜耳环和手镯的。儿童有戴银铜铁的长命百岁锁的吉祥物。解放后逐年减少，文革开始后各种饰物绝迹。八十年代初逐渐兴起。到八六年县城内的女子多佩戴金耳环，耳钉，耳坠和各种各样的金戒指，戴金项链也比较多，戴金手镯的少。戴银质的也比较少。个别男人戴较大的金戒指以显富，一般反被人们瞧不起。农村戴金银饰物比县城的少一些。1992年开始流行金银首饰，一般以戒指，耳环和项链为妇女的主要饰物。

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射洪县19699873666： 求:汉族春节着装特点?!急! - ？
明牵癫痫： 颜色较鲜艳 多以红色为主 富含民族色彩

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射洪县19699873666： 请问满族春节穿什么服装?求详细点的~重点是春节穿的？
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明牵癫痫： 中国:人们贴春联 放鞭炮 看电视 新年的时候,人们会贴新的对联,换下旧的对联.人们还会买许多各式各样的鞭炮,在夜幕降临的时候,放鞭炮.在吃晚饭时,家家户户会团聚在一起,吃面、汤圆、饺子或抄手.吃完饭后,全家会团聚在一起看联欢晚会.

射洪县19699873666： 春节传统服饰的特色是什么?告诉我一下哈~简便一些.？
明牵癫痫： 漂亮,耐穿