中国汉传佛教八宗个有什么特点

作者&投稿:戎仪 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
汉传佛教八大宗派各自特点~


指汉传佛教主要有八大宗派,分别为唯识宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗和密宗。
1、唯识宗——名称最多的宗派
“唯识宗”又称为“慈恩宗”“瑜伽宗”“应理圆实宗”“普为乘教宗”“唯识中道宗”“有相宗”“相宗”“五性宗”,创始人为唐代玄奘法师与窥基大师,祖庭为陕西西安大慈恩寺。
2、三论宗——支持大一统的宗派
所谓“三论”,因依《中论》《十二门论》《百论》等三论立宗,故名“三论”。创始人为隋唐时期的吉藏大师,祖庭为陕西西安草堂寺。
3、天台宗——以山命名的宗派
“天台宗”创立于于陈隋之际,是中国汉传佛教中创立最早的宗派,也因以《妙法莲华经》为根本的理论基础,又被称为“法华宗”。创始人为智顗大师,祖庭为浙江天台山国清寺。
4、华严宗——影响中国哲学发展的宗派
因以《华严经》为根本理论典籍得名。创始人为唐朝法藏法师,祖庭为陕西西安华严寺。相传武则天曾赐“贤首”这个称号给法藏,因此华严宗也称“贤首宗”。

5、禅宗——最流行的宗派
创始人为南北朝达摩祖师,禅宗六大祖庭分别是河南初祖少林寺,安徽岳西二祖寺、天柱山三祖寺,湖北黄梅四祖寺、五祖寺以及广东南华寺。
禅宗提倡“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”,同时将日常生活与劳作融入修行当中,有异于传统的打坐诵经,使得修行可以深入到生活的每个角落,所谓处处有禅意,处处有禅机。
6、净土宗——修行人数最多的宗派
创始人为东晋慧远大师,祖庭是江西庐山东林寺和陕西西安香积寺。因其修行方法简易方便:只需虔诚地口颂阿弥陀佛,即可往生净土抵达极乐世界,摆脱生死轮回之苦。修行的简便,使得净土宗流传广泛,影响巨大。
7、律宗——以戒为师的宗派
创始人为道宣大师,祖庭为陕西西安净业寺。道宣大师在在陕西终南山潜心研习,并正式创立宗派,声名远播,被后世称为“南山律祖”,中国的律宗也被称为“南山律宗”。至今中国出家僧徒,还大多以他的《四分律》学为行持的楷模。我国近代的弘一大师(李叔同)是律宗的十一祖。
8、密宗——消失的宗派
创始人为一行大师,汉传密宗祖庭为陕西西安大兴善寺、青龙寺。因历史原因,从唐朝以后,密宗在我国几乎没有完整的传承!正如近代大德虚云长老在自述年谱中所说:“密宗一法,经一行禅师发扬之后,传入日本,我国即无相继之人。”现如今,随着诸多佛弟子的努力,密宗也开始了在中国的复兴之路。
参考资料来源:凤凰网-汉传佛教八大宗派,你了解几个?

汉传佛教的八宗是1.律宗、2.华严宗、3.天台宗、4.三论宗、5.法相宗、6.密宗7.禅宗、8.净土宗。特点如下:1.律宗,以五部律中的《四分律》为依据,主张遵守佛陀所制的戒律来节制日常的思想行为与观念,日久由戒生定,由定发慧,就可以证得佛果。2.华严宗,以《华严经》为依据,显示法界缘起,十玄六相的妙义表现事事无碍,相融相即的旨趣。3.天台宗,以《法华经》为主,对宇宙万象都用三谛说明,讲修持要断三惑,故立一心三观以断惑。4.三论宗,以《中论》《百论》《十二门论》为理论根据,说宇宙万事万物皆无固定自性,是随因缘的关系而变动,所谓缘生的,因之说自性本空,主张理解佛理,使内心解脱流转,证入真空本性。5.法相宗,以《解深密经》《瑜伽师地论》及《成唯识论》等为主要依据,认为宇宙万有,悉为识所变,“三界唯心,万法唯识”,晓得一切实相,就可以转识成智而证入佛智。6.密宗,以《大日经》《金刚顶经》等真言秘教为依据,以六大(即地、水、火、风、空、识),四曼(即大、三、法、羯四种曼荼罗)及三密(即身口意)为教义,谓三密相应,可以即身成佛。7.禅宗,以不著言论,不立文字,偏重修心,以心传心,直指人心,见性成佛为宗旨。8.净土宗,以《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿佛经》等为依据,教人起信发愿,以念佛为行持,以便往生极乐世界,在那里受阿弥陀佛的教导,寿命无限,直至成佛。

中国大乘佛教八宗是律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相宗、真言宗、禅宗、净土宗。
 
  佛教八宗偈诵:
  富密贫禅方便净,唯识耐烦嘉祥空。
  传统华严修身律,义理组织天台宗。

  
  此偈简单叙述中国大乘佛法的八个宗派 - 密宗,禅宗,净土,唯识(法相) ,嘉祥(三论) ,华严(贤首) ,律宗及天台宗。
  
  八宗修学各有其特色:密宗仪轨繁复,修法须备佛像法器,金银珠宝,故称之为“富”。禅宗只须参话头,万事皆抛,什么都不须要,故称为“贫”。净土一句“阿弥陀佛” 随时随处可修,故曰“方便” 。唯识名相繁复难学,须耐得住烦。嘉祥宗研究空理,华严为传统八宗之首,律宗着重戒律,天台将经论分门别类以利修学,特种义理组织。 “是法平等,无有高下” 八个宗派修学都可以成就,为便于初学记住这八宗,故有此偈。

  此外还有两个小乘宗派。即小乘空宗成实宗,小乘有宗俱舍宗。共成十宗。
  
  1,俱舍宗,以世亲菩萨造的俱舍论为主,发扬诸法的有谛,阐明无我之理。认为宇宙间的业力不灭,所以万法皆是实有。至于人,则系诸法的假和合而成,所以在诸法中,实无有虚妄的我,这法有我空的看法,便是本论的主旨。本论主张以无漏真智,观四谛之理,而证涅槃之果。始祖:梁武帝时真谛三藏。

  
  2,成实宗,以诃黎跋摩法师的成实论为依据,发挥人法二空之理,立我法二空观以断除烦恼及所知二障,人法既空则世间万有悉归于涅槃寂灭之境。始祖:姚秦时僧睿等。

  3,禅宗(又名佛心宗),以不著言论,不立文字,偏重修心,以心传心,直指人心,见性成佛为教义。在印度以摩诃迦叶为始祖,在中国以梁武帝时达摩为始祖。

  
4,天台宗,以法华经为主,对宇宙万象都用三谛说明。讲修持要断三惑,故立一心三观以断惑。此宗肇始于北齐慧文,而集大成于隋之智顗。

  
  5,华严宗(又名贤首宗)以华严经为依据,显示法界缘起,十玄六相的妙义,表现事事无碍,相融相即的旨趣。始祖:唐初杜顺和尚。

  
6,真言宗(又名密宗),以大日经金刚顶经等真言秘教为依据,以六大(即地、水、火、风、空、识六大)四曼(即大、三、法、羯四种曼荼罗)及三密(即身口意)为教义,谓三密相应,可以即身成佛。始祖:唐玄宗时善无畏及金刚智。

  
  7,法相宗(又名慈恩宗、唯识宗、相宗、有宗),以解深密经、瑜伽师地论及成唯识论等为主要依据,其教义为宇宙万有,悉为识所转变,说“三界唯心,万法唯识”,晓得了一切事物的实相,就可以转识成智而入佛智。在印度以戒贤大师为祖,在中国以唐时玄奘三藏为始祖。

  
8,净土宗(又名念佛宗、莲宗),以阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经为依据,教人起信发愿,以念佛为行持,以便往生西方极乐世界,在那里受阿弥陀佛的教导,寿命无限,直到成佛为止。始祖:东晋时慧远大师。

  
  9,律宗(又名南山宗),以五部律中的四分律为依据,主张遵守释迦牟尼佛所制定的戒律来节制日常的思想行为与观念,久后由戒生定,由定发慧,就可以证得佛果。始祖:唐初终南山道宣律师。

  
  10,三论宗(又名法性宗、性宗、空宗、般若宗),以中论、百论、十二门论为理论根据,说宇宙间万事万物皆无固定的自性,是随关系变动的,所谓缘生的,因之说“自性本空”。主张理解佛理,使内心解脱流转,证入真空本性。始祖:东晋时鸠摩罗什。

  
  附注:释尊说法,皆随众生根机,方便立说,初无所谓宗派。大法东来,中国后世学者,见佛法如汪洋大海,为便利修习计,各择一条道路,以求专精,于是乃有各种宗派之形成。


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