请问谁知道汉朝的扬雄的<<羽猎赋>>...

汉代的扬雄~

1.形容崇高、尊贵、庄严而不可亵渎。《庄子·天道》：“夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉。”《左传·昭公二十六年》：“至于灵王，生而有頿。王甚神圣，无恶於诸侯。” 唐韩愈《论捕贼行赏表》：“陛下神圣英武之德，为巨 唐 中兴之君。” 毛泽东《论联合政府·国际形势和国内形势》：“ 中国 人民应当加倍努力，为完成自己的神圣任务而奋斗。”2.帝王的尊称。《文选·扬雄》：“丽哉神圣，处於玄宫。” 李善注引《礼记·月令》：“季冬，天子居玄堂右。” 吕向注：“神圣，谓 成帝 也。” 唐柳宗元《唐铙歌鼓吹曲·靖本邦》：“守臣不任，勩于神圣。”集注引孙汝听 曰：“勩，劳也。谓劳太宗自平之也。” 宋岳飞《奏乞出师札子》：“臣实何人，误辱神圣之知如此？”3.泛指天神，神灵。 北魏郦道元 《水经注·汳水》：“国相 东莱 王璋 字 伯仪 ，以为神圣所兴必有铭表，乃与长史 边乾 遂树之玄石，纪颂遗烈。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“店主梦中道：‘神圣前日分付小人起造，如何又要拆毁？’” 清袁枚《新齐谐·孝女》：“一女子方礼拜伏地，闻人声，倏不见。 张曰：‘岂有神圣之前鬼怪公然出现者！此必有因。’”

【羽猎赋(并序)】 杨子云 孝成帝时羽猎， 服虔曰:士卒负羽也。善曰:高唐赋曰:传言羽猎。 雄从。以为昔在二帝三王， 应劭曰:尧、舜、夏、殷、周也。善曰:春秋说题辞曰:尚书者，二帝之迹，三王之义，所以推期运，明命授之际。 宫馆台榭，沼池苑囿，林麓薮泽，财足以奉郊庙，御宾客，充庖厨而已， 善曰:财与才同。毛苌诗传曰:御，进也。礼记曰:天子无事，岁三田:一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖也。 不夺百姓膏腴谷土桑柘之地。女有馀布，男有馀粟， 善曰:孟子曰:以羡补不足，则农有馀粟，女有馀布也。 国家殷富，上下交足。故甘露零其庭，醴泉流其唐， 善曰:礼记曰:天降膏露，地出醴泉。孝经援神契曰:甘露，一名膏露。应劭曰:尔雅曰:庙中路，谓之唐也。 凤凰巢其树，黄龙游其沼，麒麟臻其囿，神爵栖其林。 善曰:礼记曰:凤皇麒麟，皆在郊薮，龟龙在宫沼。汉书注曰:神雀，大如鸡，斑文。 昔者禹任益虞而上下和，草木茂， 善曰:尚书，帝曰:畴若予上下草木。禹曰:益哉。帝曰:汝作朕虞。孔安国曰:上谓山，下谓泽也。 成汤好田而天下用足; 善曰:吕氏春秋曰:汤见网置四面，汤拔其三面也。 文王囿百里，民以为尚小;齐宣王囿四十里，民以为大:裕民之与夺民也。 善曰:孟子:齐宣王问孟子曰:文王之囿方七十里，有诸?曰:有之。若是其大乎?答曰:民犹以为小也。寡人之囿方四十里耳，民犹以为大，何也?答曰:文王之囿，与人同之，民以为小，不亦宜乎?王之囿四十里，杀其麋鹿，如杀人之罪，人以为大，不亦宜乎?孙卿子曰:足国之道，节用裕民，而善藏其馀。不知节用裕民，虽好取侵夺，犹将寡获也。 武帝广开上林，东南至宜春鼎湖御宿昆吾， 晋灼曰:鼎湖宫，黄图以为在蓝田。昆吾，地名，上有亭。善曰:宜春，已见上文。三秦记曰:樊川，一名御宿。 旁南山西，至长杨五柞， 善曰:汉书曰:盩厔有长杨、五柞宫。旁，步浪切。 北绕黄山，滨渭而东， 善曰:汉书曰:槐里有黄山之宫。滨，涯也。言循渭水之涯而东也。公羊传，涛涂曰:滨海而东。滨与宾同音也。 周袤数百里。 善曰:说文曰:南北曰袤。 穿昆明池，象滇河， 瓒曰:西南夷有昆明国，又有滇池，故作昆明池以象之，以习水战。 营建章凤阙神明馺娑， 孟康曰:馺娑，殿名也。善曰:郑玄毛诗笺曰:营，治也。建章，宫名也。神明，台名也。 渐台泰液，象海水周流方丈瀛洲蓬莱。 善曰:汉书曰:建章，其北治太液池，渐台高二十馀丈，名曰泰液，中有蓬莱、方丈、瀛洲，象海中仙山。服虔曰:海中三山名，法效象之。 游观侈靡，穷妙极丽。虽颇割其三垂以赡齐民， 善曰:三垂，谓西方、南方、东方。武帝侵三垂以置郡，故谓之割。汉书:杜邺上书曰:三垂蛮夷。又雄上书曰:北狄，中国之坚敌，三垂比之县矣。尔雅曰:边，垂也。如淳曰:齐，等也。无有贵贱，故谓之齐人，若今言平人矣。晋灼曰:中国被教齐整之民。 然至羽猎甲车戎马器械储偫禁御所营， 善曰:说文曰:储偫，待也。应劭曰:御，禁也，谓禁止往来。营，谓造作也。即赋云御自汧、渭，经营酆、鄗。甲或为田，非也。 尚泰奢丽夸诩， 善曰:毛苌诗传曰:诩，大也，许羽切。 非尧舜成汤文王三驱之意也。 善曰:三驱，已见西都赋。 又恐后世复修前好，不折中以泉台， 服虔曰:鲁庄公筑台，非礼也，至文公毁之。公羊讥云:先祖为之而毁之，勿居而已。今杨雄以宫观之盛，非成帝所造，勿修而已，当以泉台为折中也。韦昭曰:制或为折也。 故聊因校猎赋以风之。 善曰:七略曰:羽猎，永始三年十二月上。校猎，已见上文。 其辞曰: 或称羲农，岂或帝王之弥文哉? 善曰:假为或人之意，言古之朴素而合礼者，咸称羲、农，是则岂或谓后代帝王弥加文饰而不合礼哉。故论者答之于下。 论者云否，各以并时而得宜，奚必同条而共贯? 善曰:论者，雄自谓也。言帝王文质各并时而得宜，何必同条而共贯乎?言必不然也。尚书大传曰:否，不也。汉书，武帝制曰:帝王之道，岂不同条共贯也? 则泰山之封，焉得七十而有二仪? 孟康曰:封禅各言异也。善曰:管子曰:古之封太山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者，十有二焉。 是以创业垂统者俱不见其爽，遐迩五三孰知其是非? 张晏曰:爽，差也。不差其优劣，谁知其贤愚也。善曰:言创业垂统者，各随时立制，皆不见其差爽，故五帝、三王，谁知其是非乎?但文质不同，明无是非也。广雅曰:爽，差也。 遂作颂曰:丽哉神圣，处于玄宫。富既与地乎侔訾，贵正与天乎比崇。 善曰:玄，北方也。礼记月令曰:季冬，天子居玄堂右个。蔡邕月令章句曰:玄，黑也，其堂尚玄。庄子曰:夫道，颛顼得之以处玄宫。又曰:莫神于天，莫富于地，莫大于帝王，故曰帝王之德配天地。 齐桓曾不足使扶毂，楚严未足以为骖乘。狭三王之厄僻，峤高举而大兴。 善曰:史记曰:齐公子小白立，是为桓公。又曰:楚穆王卒，子庄王侣立。春秋感精记曰:黄池之会，重吴子，滕、薛夹毂，鲁、卫骖乘。郑氏曰:厄僻，陋小也。王逸楚辞注曰:峤，举也。峤，音矫。 历五帝之廖廓，涉三皇之登闳。 善曰:寥廓，高远也。韦昭曰:登，高也。闳，大也。 建道德以为师，友仁义与之为朋。 于是玄冬季月，天地隆烈， 善曰:北方水色黑，故曰玄冬。隆烈，阴气盛。 万物权舆于内，徂落于外， 善曰:尔雅曰:权舆，始也。大戴礼曰:孟春，百草权舆。 帝将惟田于灵之囿，开北垠，受不周之制， 善曰:薛君韩诗章句曰:惟，辞也。孟康曰:西北为不周风，谓冬时也。 以奉终始颛顼玄冥之统。 应劭曰:颛顼、玄冥，皆北方之神，主杀戮者。 乃诏虞人典泽，东延昆邻，西驰阊阖。 善曰:孔安国尚书传曰:虞，掌山泽之官。又曰:延，及也。张晏曰:东至昆明之边也。善曰:阊阖，已见上文。 储积共偫，戍卒夹道。 善曰:郭舍人尔雅注曰:共，具物也。偫，具事也。汉书曰:廷中陈车骑戍卒卫官也。 斩丛棘，夷野草。 善曰:杜预左氏传注曰:夷，杀也。 御自汧渭，经营酆镐。 善曰:孔安国尚书传曰:经营，规度也。 章皇周流，出入日月，天与地沓。 善曰:章皇，犹彷徨也。周流，周匝流行也。出入日月，言其广大，日月似在其中出入也。张晏曰:日出扶桑，入汤谷。应劭曰:沓，合也。 尔乃虎路三??以为司马，围经百里而为殿门。 晋灼曰:路，音落。落，累也。服虔曰:以竹虎落此山也。应劭曰:外门为司马门，殿门在内也。善曰:三嵕，已见上文。 外则正南极海，邪界虞渊。 应劭曰:虞渊，日所入也。善曰:尔雅曰:极，至也。淮南子曰:至于虞渊，是谓黄昏。 鸿蒙沆茫，揭以崇山。 韦昭曰:鸿蒙沆茫，水草广大貌也。善曰:薛综东京赋注曰:揭，犹表也。鸿，胡孔切。蒙，莫孔切。沆，胡朗切。茫，音莽。揭，音竭也。 营合围会，然后先置乎白杨之南，昆明灵沼之东。 张晏曰:先置供具于前也。服虔曰:白杨，观名也。善曰:三秦记曰:昆明池中有灵沼神池。 贲育之伦，蒙盾负羽，杖镆邪而罗者以万计。 善曰:说苑曰:勇士孟贲，水行不避蛟龙，陆行不避虎狼。育，夏育也，已见西京赋。说文曰:镆邪，大戟也。镆，音莫。邪，弋奢切。 其馀荷垂天之罼，张竟■之罘。 善曰:言罼之大，垂天之边也。 靡日月之朱竿，曳彗星之飞旗。 善曰:朱竿，太常之竿也。周礼:日月为太常，王建太常。穆天子传曰:日月之旗，七星之文。河图曰:彗星者，天地之旗也。楚辞曰:揽彗星以为旗。 青云为纷，红霓为缳，属之乎昆仑之虚。 韦昭曰:纷，旗旒也。缳，旗上系也。善曰:郑玄丧服传注曰:属，连也。尔雅曰:河出昆仑虚。缳，下犬切。属，之欲切。虚，音墟。 涣若天星之罗，浩如涛水之波。 善曰:天星之罗，言光明也。涛水之波，言广大也。 淫淫与与，前后要遮。 善曰:淫淫与与，皆行貌也。 欃枪为闉，明月为候。 孟康曰:闉，战斗自障蔽，如城门外女垣也。善曰:杜预左传注曰:候，望敌者。 荧惑司命，天弧发射。 张晏曰:荧惑法使司命不祥。天弧，虚上二星。善曰:乐纬稽耀嘉曰:荧惑主命。礼记曰:凡生于天地之间者，皆曰命。汉书曰:狼下有四星曰弧。 鲜扁陆离，骈衍佖路。 服虔曰:鲜扁，战斗军阵貌也。骈衍，军垒骈衍也。晋灼曰:佖，满也。善曰:扁，音篇。佖，频一切。 徽车轻武，鸿絧緁猎。 晋灼曰:徽，疾貌也，音挥。善曰:广雅曰:武，健也。鸿絧。相连貌也。緁猎，相次貌也。鸿，胡弄切。絧，徒弄切。緁，音捷。 殷殷轸轸，被陵缘岅。穷敻极远者，相与列乎高原之上。 善曰:殷轸，盛貌也。敻或为冥。殷，音隐。 羽骑营营，昈分殊事。 韦昭曰:骑负羽也。苏林曰:昈，明也。善曰:毛苌诗传曰:营营，往来貌。昈分，谓羽骑明白分别，各殊其事也。昈，音户。 缤纷往来，轠轳不绝。若光若灭者，布乎青林之下。 孟康曰:轠轳，连属貌也。如淳曰:轠，音雷。轳，音卢。 于是天子乃以阳晁始出乎玄宫， 善曰:阳朝，阳明之朝。晁，古字同也。 撞鸿钟，建九旒， 善曰:尚书大传曰:天子将出，则撞黄钟之钟。礼记曰:龙旗，九旒也。 六白虎，载灵舆。 善曰:杜业奏事曰:辌车驾白虎四。白虎，马名。服虔曰:灵舆，天子舆也。 蚩尤并毂，蒙公先驱。 善曰:韩子曰:黄帝驾象车，异方并毂，蚩尤居前。楚辞曰:选众以并毂。汉书音义曰:蒙公，蒙恬也。如淳曰:蒙公，髦头也。晋灼曰:此多说天子事，如说是。并，步浪切。 立历天之旗，曳捎星之旃。 韦昭曰:历，干也。捎，拂也。 霹雳烈缺，吐火施鞭。 应劭曰:霹雳，雷也。烈缺，闪隙也。火，电照也。善曰:言威德之盛，役使百神，故霹雳烈缺，吐火施鞭，而为卫也。闪，失染切。 萃傱沇溶，淋离廓落，戏八镇而开关。 应劭曰:四方四隅为八镇。如淳曰:不言九者，一镇在中，天子居之故也。善曰:埤苍曰:傱，走貌也。沇溶，盛多之貌也。上林赋曰:沇溶淫鬻。傱，先勇切。沇，以永切。溶，音容。戏，音麾。 飞廉云师，吸嚊潚率，鳞罗布烈，攒以龙翰。 善曰:楚辞曰:后飞廉使奔属。王逸曰:飞廉，风伯也。云师，已见吴都赋。说文曰:吸，喘息也。埤苍曰:嚊，喘息声也。潚率，吸嚊之貌。鳞罗，若鳞之罗也。攒以龙翰，若龙翰之聚也。郑玄尚书大传注曰:翰，毛之长大者。嚊，普利切。潚，音肃。 啾啾跄跄，入西园，切神光。 善曰:郭璞三苍解诂曰:啾啾，众声也。啾或为秋。跄跄，行貌。楚辞曰:鸣玉鸾之啾啾。张晏曰:切，近也。神光，宫名也。 望平乐，径竹林。 张揖曰:平乐，馆名。晋灼曰:在上林中也。 蹂蕙圃，践兰唐。 善曰:蕙圃，已见子虚赋。服虔曰:兰唐，兰生唐中也。 举辀烈火，辔者施技， 善曰:辔者，执辔之人也。 方驰千驷，狡骑万帅。 晋灼曰:狡健之骑也。善曰:郑玄毛诗笺曰:方，并也。 虎之陈，从横胶轕。猋拉雷厉，驞駍駖潏。 服虔曰:，音哮。邓展曰:拉，音猎。善曰:毛诗曰:啖如虎。拉，风声也。哮，火交切。轕，音葛，驞，疋人切。駍，普萌切。駖，力茎切。 汹汹旭旭，天动地岋。 善曰:汹汹旭旭，鼓动之声也。韦昭曰:岋，动貌也。汹，旭勇切。岋，五合切。 羡漫半散，萧条数千里外。 善曰:羡，弋战切。 若夫壮士慷慨，殊乡别趣。 善曰:乡，音向。毛苌诗传曰:趣，趋也。 东西南北，骋耆奔欲。 善曰:言各随其耆欲而奔骋也。耆，音嗜。 扦苍豨，跋犀牦，蹶浮麋。 韦昭曰:跋，蹋也。应劭曰:蹶，顿也。善曰:广雅曰:扦，引也，音他。浮麋，过麋也。跋，步末切。蹶，居月切。 斮巨狿，搏玄猿。 韦昭曰:斮，斩也，侧略切。服虔曰:巨狿，兽名也。善曰:广雅曰:搏，击也。狿，已见上林赋。 腾空虚，距连卷。 张晏曰:连卷，木也。善曰:距，古岠字也。孔安国尚书传曰:距，至也。卷，音拳。 踔夭蟜，娭涧间。 张晏曰:踔夭蟜之枝也。善曰:三苍诂训曰:踔，逾也，丑孝切。 莫莫纷纷，山谷为之风猋，林丛为之生尘。 善曰:莫莫纷纷，风尘之貌也。 及至获夷之徒，蹶松柏，掌蒺藜。 服虔曰:获夷，能获夷狄者。善曰:蹶，踏也。掌，以掌击之也。尔雅曰:茨，蒺藜。 猎蒙茏，辚轻飞。 善曰:蒙茏，已见上文。轻飞，轻兽飞禽也。 屦般首，带修蛇。 如淳曰:般，音班。班首，虎之头也。善曰:屦，谓践履之也。淮南子曰:吴为封豕长蛇。 钩赤豹，■象犀。 韦昭曰:■，扼也。善曰:■，古牵字。 跇峦坑，超唐陂。 如淳曰:跇，超逾也。音义曰:峦，山小而锐。坑，大坂也。 车骑云会，登降暗蔼。 善曰:暗蔼，众盛貌。暗，乌感切。 泰华为旒，熊耳为缀。 张晏曰:旒幡，缀旌也。善曰:缀，亦旒也。司马相如大人赋曰:垂绛幡之素霓。张揖曰:以赤气为幡，缀以白气也。 木仆山还，漫若天外。 如淳曰:还，音旋，言山为之回旋也。善曰:宋玉大言赋曰:长剑耿介倚天外。 储与乎大浦，聊浪乎宇内。 服虔曰:储与，相羊貌也。浦，水涯也。善曰:淮南子曰:阴阳储与。聊浪，放荡也。与，音馀。浦，音普。浪，音琅。 于是天清日晏， 善曰:许慎淮南子注曰:晏，无云之处也。 逢蒙列眦，羿氏控弦。 善曰:吴越春秋曰:黄帝作弓，后有楚狐父以其道传羿，羿传逢蒙。说文曰:匈奴名引弓曰控弦。 皇车幽輵，光纯天地， 服虔曰:皇车，君车也。李奇曰:纯，缘绕也。善曰:幽輵，车声也。方言曰:纯，文也。輵，一辖切。纯，之允切。 望舒弥辔， 服虔曰:望舒，月御也。如淳曰:楚辞曰:前望舒使先駈。善曰:弥辔，按行貌也。弥与弭古字通。弥，莫尔切。 翼乎徐至于上兰。 晋灼曰:上兰观在上林中也。 移围徙阵，浸淫槅部。 善曰:部，军之部伍也。毛苌诗传曰:蹙，促也。槅，古字通，子育切。 曲队坚重，各按行伍。 善曰:队，徒内切。行，胡郎切。 壁垒天旋，神抶电击， 善曰:言威之盛也。埤苍曰:抶，笞击也。 逢之则碎，近之则破。 善曰:六韬:太公曰:当之者破，近之者亡。 鸟不及飞，兽不得过。 善曰:高唐赋曰:飞鸟未及起，走兽未及发。 军惊师骇，刮野扫地。 善曰:言杀获皆尽，野地似乎扫刮也。宋衷春秋纬注曰:惊，动也。广雅曰:骇，起也。刮，古滑切。扫，先早切。 及至罕车飞扬，武骑聿皇。 善曰:罕，罼罕也。聿皇，轻疾貌。 蹈飞豹，羂嘄阳。 善曰:嘄阳，即狒狒也，已见上文。羂，工犬切。 追天宝，出一方。 应劭曰:天宝，陈宝也。晋灼曰:天宝鸡头而人身。 应駍声，击流光。野尽山穷，囊括其雌雄。 如淳曰:陈宝神来下时，駍然有声，又有光精。应劭曰:下时穷极山川天地之间，然后得其雌雄也。善曰:太康记曰:秦文公时，陈仓人猎得兽，若彘，而不知其名，道逢二童子，曰:此名为? 费弗述。? 费弗述亦语曰:彼二童子名为宝鸡，得雄者王，得雌者霸。陈仓人舍? 费弗述，逐二童子，化为雉，雄止陈仓化为石，雌如楚止南阳也。? 费，浮谓切。 沇沇溶溶，遥噱乎弦中。 晋灼曰:口之上下名为噱。言禽兽奔走倦极，皆遥张噱吐舌于纮网之中也。善曰:噱，其略切。 三军芒然，穷冘阏与。 孟康曰:冘，行也。阏，止也。言三军之盛，穷阏禽兽，使不得逸漏也。善曰:孟康之意，言穷其行止，皆无逸漏。如淳曰:穷，音穹。冘者，懈怠也。晋灼曰:阏与，容貌也。如、晋之意，言三军芒然懈倦，容貌阏与而舒缓也。今依如、晋之说也。芒，莫郎切。冘，音■。阏，于庶切。与，音豫。 亶观夫剽禽之绁隃，犀兕之抵触。 韦昭曰:亶，音但。善曰:古但字。绁与跇同，已见上文。文子曰:兕牛之动，以抵触也。 熊罴之挐玃，虎豹之凌遽。 韦昭曰:挐玃，惶遽也。善曰:说文曰:凌，越也。遽，窘也。 徒角枪题，注?戚竦詟。怖魂亡魄，触辐关脰。 晋灼曰:徒，但也。服虔曰:兽以角触地也。善曰:? 戚与蹙同。尔雅曰:竦、慑，惧也。詟与慑同。触辐关脰，言触车辐因关其颈也。枪，七羊切。? 戚，子育切。脰，音豆。 妄发期中，进退履获。 善曰:言矢虽妄发而期于必中，进退之际，必践履而获之也。韩子曰:新砥砺杀矢，彀弩而射，虽冥而妄发，其端未尝不中秋毫者也。 创淫轮夷，丘累陵聚。 张晏曰:淫，过也。夷，平也。言兽被创过大，血流与车轮平也。音义曰:创血流平于车轮也。善曰:丘累陵聚，言积兽之多也。 于是禽殚中衰， 善曰:中，竹仲切。 相与集于靖冥之馆，以临珍池。 晋灼曰:靖冥，深闲之馆也。服虔曰:珍池，山下之流。 灌以岐梁，溢以江河。 晋灼曰:梁，梁山。善曰:尚书曰:治梁及岐。孔安国曰:治山通水，故以山名。 东瞰目尽，西畅无崖。 善曰:目尽，尽目而望也。无崖，广远也。 随珠和氏，焯烁其陂。 善曰:焯，古灼字。烁，式药切。 玉石嶜崟，眩耀青荧。 善曰:玉石，玉之与石也。李彤单行字曰:嶜崟，高大貌。青荧，光明貌。 汉女水潜，怪物暗冥，不可殚形。 应劭曰:汉女，郑交甫所逢二女也。善曰:不可殚形，不能尽其形也。高唐赋曰:曾不可殚形也。 玄鸾孔雀，翡翠垂荣。 善曰:荣，光荣也。 王雎关关，鸿雁嘤々。群娱乎其中，噍噍昆鸣。 善曰:毛诗曰:关关雎鸠。毛苌曰;雎鸠，王雎也。又曰:鸟鸣嘤々。噍与啾同，子由切。说文曰:昆，同也。 凫鹥振鹭，上下砰潏，声若雷霆。 善曰:言鸟飞上下，翅翼之声若雷霆也。 乃使文身之技，水格鳞虫。 服虔曰:文身，越人也，能入水取物也。 凌坚冰，犯严渊，探岩排碕，薄索蛟螭。 善曰:严，言可畏也。岩，岸侧嵚岩之处也。孔安国尚书传曰:薄，迫也。贾逵国语注曰:索，求也。嵚，口衔切。 蹈■獭，据鼋鼍， 善曰:郭璞三苍解诂曰:■，似狐，青色，居水中，食鱼。服虔曰:音宾。善曰:广雅曰:据，引也。 抾灵蠵。 郑玄曰:抾，音祛。韦昭曰:抾，捧也。服虔曰:? 巂，觜蠵。 入洞穴，出苍梧。 晋灼曰:洞穴，禹穴也。善曰:郭璞山海经注曰:吴县南太湖，中有包山，山下有洞庭道也。言潜行水底，无所不通也。 乘巨鳞，骑京鱼。 善曰:京鱼，大鱼也，字或为鲸。鲸亦大鱼也。 浮彭蠡，目有虞。 应劭曰:彭蠡，大泽，在豫章。善曰:有虞，谓舜也。 方椎夜光之流离，剖明月之珠胎， 善曰:郑玄毛诗笺曰:方，且也。明月珠，蚌子珠，为蚌所怀，故曰胎。椎，直追切。 鞭洛水之宓妃，饷屈原与彭胥。 郑玄曰:彭咸也。晋灼曰:胥，伍子胥也。皆水没也。善曰:楚辞曰:原依彭咸之遗制。王逸曰:殷贤大夫自投水而死。宓妃，已见上。子胥，已见吴都赋。 于兹乎鸿生钜儒，俄轩冕，杂衣裳， 韦昭曰:俄，昂也。车有蕃曰轩。冕，大冠也。善曰:管子曰:先王制轩冕，足以章贵贱。杂衣裳，言衣裳殊色也。 修唐典，匡雅颂，揖让于前。昭光振耀，蚃曶如神。 善曰:蚃曶，疾也。蚃与响同。曶与忽同。 仁声惠于北狄，武谊动于南邻。 善曰:南邻，南方之邑。 是以旃裘之王，胡貉之长，移珍来享，抗手称臣。 如淳曰:以物与人曰移。善曰:周礼曰:职方掌九貉。郑司农曰:北方曰貉。犍为舍人尔雅注曰:献珍物曰珍，献食物曰享。毛诗曰:自彼氐羌，莫敢不来享。尔雅曰:享，献也。抗手，举手而拜者也。貉，莫白切。 前入围口，后陈卢山。 孟康曰:单于南庭山。 群公常伯阳朱墨翟之徒， 善曰:常伯，侍中也，已见籍田赋。阳朱、墨翟，取古贤以为喻。列子曰:阳朱南游沛，逢老聃。高诱吕氏春秋注以为宋人。 喟然并称曰:“崇哉乎德，虽有唐虞大夏成周之隆，何以侈兹! 善曰:周易曰:先王以作乐崇德。乐录图曰:成、康之隆，妖孽灭也。 夫古之觐东岳，禅梁基，舍此世也，其谁与哉? 善曰:东岳，泰山也;梁，梁父也，已见上文。 上犹谦让而未俞也， 张晏曰:俞，然也。 方将上猎三灵之流，下决醴泉之滋。 如淳曰:三灵，日、月、星垂象之应也。服虔曰:受福流也。善曰:贾逵国语注曰:猎，取也。 发黄龙之穴，窥凤凰之巢，临麒麟之囿，幸神雀之林。奢云梦，侈孟诸。 善曰:言以云梦、孟诸为奢侈而非之也。云梦，楚薮泽名也。左氏传曰:楚灵王与郑伯田于江南之云梦。孟诸，宋薮泽也。又曰:楚穆王欲伐宋，昭公导以田孟诸也。 非章华，是灵台。 善曰:言以楚章华为非，而以周之灵台为是。左传:楚子成章华之台。 罕徂离宫而辍观游。 善曰:罕徂，言希往也。 土事不饰，木功不雕， 善曰:晏子曰:土事不文，木事不镂。 丞民乎农桑，劝之以弗怠， 善曰:声类曰:丞，亦拯字也。说文曰:拯，上举也。 侪男女使莫违。 善曰:杜预左氏传注曰:侪，等也。莫违，谓以时为婚，无违于期也。毛诗序曰:男女多违。侪，士阶切。 恐贫穷者不遍被洋溢之饶，开禁苑，散公储，创道德之囿，弘仁惠之虞。 善曰:虞与娱古字通。 驰弋乎神明之囿，览观乎群臣之有亡。 善曰:言驰弋神明之囿，冀以齐其圣德，观其有无而加恩施。 放雉兔，收罝罘。麋鹿刍荛与百姓共之， 善曰:毛苌诗传曰:刍荛，薪采者也。 盖所以臻兹也。于是醇洪鬯之德，丰茂世之规。 善曰:鬯与畅同。畅，通也。 加劳三皇，勖勤五帝，不亦至乎!乃祗庄雍穆之徒， 善曰:祗，敬也。雍，和也。 立君臣之节，崇贤圣之业，未遑苑囿之丽，游猎之靡也。因回轸还衡，背阿房，反未央。 善曰:丽，光华也。郑玄礼记注曰:靡，奢侈也。

扬雄（公元前53～公元18） 西汉学者、辞赋家。字子云。蜀郡成都（今四川成都）人。少时好学，博览多识，酷好辞赋。口吃，不善言谈，而好深思。家贫，不慕富贵。40岁后,始游京师。大司马王音召为门下史,推荐为待诏。后经蜀人杨庄的引荐，被喜爱辞赋的成帝召入宫廷，侍从祭祀游猎，任给事黄门郎。他的官职一直很低微,历成、哀、平"三世不徙官"。王莽称帝后,扬雄校书于天禄阁。后受他人牵累，即将被捕，于是坠阁自杀，未死。后召为大夫。

扬雄一生悉心著述,除辞赋外,又仿《论语》作《法言》,仿《周易》作《太玄》,表述他对社会、政治、哲学等方面的思想，在思想史上有一定价值。另有语言学著作《方言》等。

在辞赋方面，他最服膺司马相如，"每作赋，常拟之以为式"(《汉书·扬雄传》)。他的《甘泉》、《羽猎》诸赋，就是模拟司马相如《子虚》、《上林》而写的，其内容为铺写天子祭祀之隆、苑囿之大、田猎之盛，结尾兼寓讽谏之意。其用辞构思,亦华丽壮阔,与司马相如赋相类，所以后世有"扬马"之称。扬雄赋写得比较有特点的是他自述情怀的几篇作品，如《解嘲》、《逐贫赋》和《酒箴》等。《解嘲》写他不愿趋炎附势去作官，而自甘淡泊来写他的《太玄》。文中揭露了当时朝廷擅权、倾轧的黑暗局面："当涂者升青云，失路者委沟渠；旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫"；并对庸夫充斥、而奇才异行之士不能见容的状况深表愤慨："当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不□眉。言奇者见疑,行殊者得辟。是以欲谈者卷舌而同声,欲步者拟足而投迹。"可见赋中寄寓了作者对社会现实的强烈不满。这篇赋虽受东方朔《答客难》影响，但纵横驰说,辞锋锐利,在思想和艺术上仍表现出它的特点。《逐贫赋》是别具一格的小赋,写他惆怅失志,"呼贫与语"，质问贫何以老是跟着他。这篇赋发泄了他在贫困生活中的牢骚，多用四字句，构思新颖，笔调诙谐，却蕴含着一股深沉不平之气。《酒箴》是一篇咏物赋，内容是说水瓶朴质有用，反而易招损害；酒壶昏昏沉沉，倒"常为国器"，主旨也是抒发内心不平的。另外还仿效屈原楚辞，写有《反离骚》、《广骚》和《畔牢愁》等作品。《反离骚》为凭吊屈原而作，对诗人遭遇充满同情，但又用老、庄思想指责屈原"弃由、聃之所珍兮，□彭咸之所遗"，反映了作者明哲保身的思想，而未能正确地评价屈原。《广骚》、《畔牢愁》今仅存篇目。

扬雄早期以辞赋闻名，晚年对辞赋的看法却有所转变。他评论辞赋创作是欲讽反劝，认为作赋乃是"童子雕虫篆刻"，"壮夫不为"。另外还提出"诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫"的看法，把楚辞和汉赋的优劣得失区别开来（《法言·吾子》）。扬雄关于赋的评论，对赋的发展和后世对赋的评价有一定影响。扬雄在《法言》中还主张文学应当宗经、征圣，以儒家经书为典范。对于后来刘勰、韩愈的文论，颇有影响。

扬雄在散文方面也有一定的成就。如《谏不受单于朝书》便是一篇优秀的政论文,笔力劲练,语言朴茂，气势流畅,说理透辟。他的《法言》刻意模仿《论语》,在文学技巧上继承了先秦诸子的一些优点，语约义丰，对唐代古文家发生过积极影响，如韩愈"所敬者，司马迁、扬雄"(柳宗元《答韦珩示韩愈相推以文墨事书》)。此外，他是"连珠体"的创立人，自他之后，继作者甚多。

《隋书·经籍志》有《扬雄集》5卷,已散佚。明代张溥辑有《扬侍郎集》，收入《汉魏六朝百三家集》。

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方正县15182963448： 汉代思想家杨雄的主要思想是什么? - ？
闭阎迪克： 扬雄思想的代表作是《太玄》和《法言》.《太玄》是他表达自己宇宙论、本体论哲学思想的著作.就《太玄》的结构和形式而言,是一部模仿《周易》而作的半哲学增筮占之书,既有《经》也有《传》.但扬雄还是有所创新,如《周易》用奇...

方正县15182963448： 谁知道扬雄的生平???help~~~~~ - ？
闭阎迪克： 扬雄 中文名称: 扬雄 又名: 字子云 性别: 男 所属年代: 汉代 生卒年: 前53—前18 相关人物: 司马相如 王莽 生平简介 扬雄(前5—公元18年),字子云,西汉文学家、哲学家、语言学家,蜀郡成都(今属四川)人.年少时好学,...

方正县15182963448： 请问谁知道汉朝的扬雄的&lt;&lt;羽猎赋&gt;&gt... - ？
闭阎迪克： “吾闻上世之士,人纲人纪,不生则已,生必上尊人君,下荣父母.”:我听说上古的贤士,要成于众人的榜样,不生存就算了,生存下来他将上使人君受到尊重,下使父母得到荣耀.“当涂者升青云,失路者委沟渠,旦握权则为卿相,夕失势...

方正县15182963448： 求扬雄的《解嘲》的原文及翻译~知道的朋友帮下忙,谢谢~! - ？
闭阎迪克： “吾闻上世之士,人纲人纪,不生则已,生必上尊人君,下荣父母.”: 我听说上古的贤士,要成于众人的榜样,不生存就算了,生存下来他将上使人君受到尊重,下使父母得到荣耀. “当涂者升青云,失路者委沟渠,旦握权则为卿相,夕失...

方正县15182963448： 西汉杨雄是什么人 - ？
闭阎迪克： 扬雄(前53-后18),一作“杨雄”,字子云,西汉蜀郡成都(今四川成都郫县)人.西汉后期著名学者,哲学家、文学家、语言学家. 扬雄从小勤奋好学,不为章句,训诂通而已.博览无所不见,口吃不能剧谈,喜欢潜心思考.为人简易清静...

方正县15182963448： 你还知道的古典名著有西汉的什么写的 ？
闭阎迪克： 西汉最著名的就是赋了,大家主要有:1.司马相如,代表作《子虚赋》、《上林赋》2.扬雄,代表作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》3.史书就是司马迁了,《史记》,“史家之绝唱,无韵之离骚”4.散文方面就属贾谊了,代表作《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》,辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名5.刘向是《战国策》

方正县15182963448： 两汉著名的“文赋”有哪些? - ？
闭阎迪克： 西汉时期:贾谊《吊屈原赋》《服鸟赋》 枚乘的《七发》 司马相如著有大小赋共29篇,现存《子虚赋》、《上林赋》、《哀二世赋》、《大人赋》、《美人赋》和《长门赋》六篇. 扬雄,以《甘泉赋》、《羽猎赋》、《河东赋》和《长扬赋》四篇为代表作. 东汉时期:张衡的《归田赋》,蔡邕的《述行赋》、赵壹的《刺世疾邪赋》、祢衡的《鹦鹉赋》等.

方正县15182963448： 西汉后期最著名的汉赋家是谁? - ？
闭阎迪克：[答案] 西汉后期最著名的赋家是扬雄.扬雄(前53—18)字子云,蜀郡成都(今属四川)人,是继司马相如和王褒之后蜀地出身的又一位杰出文人.他的赋据《汉书·艺文志》记载有十二篇,今存《甘泉赋》、《河东赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》、《反离...

方正县15182963448： 萧规曹隋这个成语的出处 - ？
闭阎迪克： 萧规曹随 ( xiāo guī cáo suí )解 释 萧何创立了规章制度,死后,曹参做了宰相,仍照着实行.比喻按照前任的成规办事.出 处 《史记·曹相国世家》:“参代何为汉相国,举事无所变更,一遵萧何约束.”汉·扬雄《解嘲》:“夫萧规曹随,留侯画策.”用 法 主谓式;作谓语、定语、分句;含贬义近义词 因循守旧、固步自封、一如既往反义词 兴利除弊、破旧立新

方正县15182963448： 汉代扬雄怎么死的 他的代表著作有哪些 - ？
闭阎迪克： 扬雄(公元前53年—公元18年)字子云,汉族.西汉官吏、学者.西汉蜀郡成都(今四川成都郫县友爱镇)人. 少好学,口吃,博览群书,长于辞赋.年四十余,始游京师长安,以文见召,奏《甘泉》、《河东》等赋.成帝时任给事黄门郎.王莽时任大夫,校书天禄阁.扬雄是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家.所谓“歇马独来寻故事,文章两汉愧杨雄”.在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄.扬雄曾撰《太玄》等,将源于老子之道的玄作为最高范畴,并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时,以玄为中心思想,是汉朝道家思想的继承和发展者, 对后世意义可谓重大.