司马迁的贡献

作者&投稿:月种 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
司马迁对中国历史的贡献~

司马迁对于中国古代历史研究的贡献,我觉得有两方面:第一方面是他对先秦的历史资料广泛地进行了收集、汇总,并将其谱列成一个完整的体系,使中国第一次有了科学、系统、完整的古代历史书。司马迁依据《尚书》、《逸周书》、《国语》等史书整理了夏、商、周古代历史的轮廓;他依据《春秋左传》、《战国策》等史书比较细致地整理了春秋、战国的历史,尽管这里头有些局部的错误,但是主要的方面是很好的,尤其是有关春秋时期的篇章都比较清晰。《史记》写战国时期的历史错乱较多,这是由于战国时期的东方六国的历史书,都被秦始皇烧了。秦始皇焚书最主要针对的就是东方六国的历史书,因为东方六国的史书记载了秦国吞并东方的过程,充分地揭露了秦国的残暴,所以秦王朝必须把它们全部销毁。司马迁在没有更多材料的情况下,能够给我们理出现在我们所能看到的这么一个线索,给后来人研究战国史提供了方便,对的让大家吸收,不对的让大家纠正、补充。总之,这是司马迁研究古代历史所做的第一方面的工作。在司马迁的《史记》出现以前,中国古代的历史是零零碎碎、片片段段的,有口头的,有书面的,独立成章,互不统属。而司马迁是头一个把古代史料汇总起来,谱列成一个周密的整体。自从司马迁做了这项工作,后来的人们再想读夏、商、周的历史,再想读春秋、战国的历史就非常方便、非常省劲了,这是值得我们注意的。

第二方面是司马迁整理、记载了秦朝统一以来,以及秦末农民起义、楚汉战争,和刘邦建国以后的西汉王朝前期的历史。这一部分完全是出于司马迁的独创。司马迁整理先秦史,有《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》和《战国策》做参考;从秦始皇统一六国后,可供司马迁做参考的现成的东西就非常稀少了。司马迁完全是靠着档案馆里的档案,与各处收集、调查的资料,以及各种口头的、书面的传说等,来进行加工和谱写,所以说从秦始皇统一到汉武帝征和年间,这一百四五十年间的历史的谱写,都是司马迁的功劳,是司马迁的独创。

在史学、文学之外,司马迁对天文学也有杰出的贡献。他主持了历法的改革,在《史记》中,对天文学给予了特别的关注。不但在许多篇本纪、表、传中记载了丰富的天文学资料,而且还写了《历书》和《天官书》,开创了中国史书系统地记述天文学资料的优良传统。我国历代天文学资料之所以能大量流传至今,并成了可以说是全人类的珍贵文化财富,追本求源,司马迁的功绩是不可磨灭的。司马迁是一位当之无愧的天文学家。

司马迁(前145或前135—前87?),字子长,西汉夏阳(今陕西韩城,一说山西河津)人,中国古代伟大的史学家、文学家,被后人尊为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝元狩元年,长达3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识完成的史学巨著《史记》,是“二十五史”之首,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”
详见http://baike.baidu.com/view/3055.htm#sub9861055

  司马迁对人类的八大贡献

  没有司马迁撰著《史记》,就没有东方文明。作为一个伟大的历史学家,他早在两千多年完成的《史记》,是一部搏大精深、体系完整、规模宏大、气魄磅礴、识见超群的历史巨著,奠定了中国“正史”的基础。《史记》是有史以来,世界上第一部大百科全书。郭沫若先生认为他是孔子之后的另一位文化巨匠。这里仅以他对人类的8大贡献作些介绍,以飨读者。
  1.“成一家之言”的世界历史之父
  司马迁是中国杰出的历史学家,同时也是世界史学史中不可多得的历史学家。他主张“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。其中第一个字就是“究”。他是把历史作为研究对象,将史学作为一种创造性的科学实践活动。他为撰写《史记》曾广泛收集原始材料,并注重实地考察,详细勘辨真伪。所征收的古代典籍,仅标明书目的就达80余种,还参阅了大量的宫廷档案。如关于黄帝,历代有种种子虚乌有的传闻和神话。但司马迁则以详实广博的野外考察材料为依据,力破旧说,大胆提出了黄帝是人,作出“黄帝崩,葬桥山”的新论断。
  司马迁笔下的历史,是集政治、经济、军事、文化、艺术、生产、生活、宗教、自然为一体的以人物活动为中心的历史。他另一可贵之处,是发现世界各民族的交流是一个客观事实,奉献是共同的,影响是相互的,所以,他又写了许多与汉朝帝国有关的其它地区与民族的历史。正如翦伯赞先生所言:“即以世界规模研究中国历史”。史学是一门科学,而科学需要批判精神、实践精神和理性精神,而司马迁恰恰在三个方面都有出色的表现。1957年,司马迁被联合国命名为“世界历史之父”。
  2.超前思维的经济思想
  司马迁早在两千多年前就提出“市场机制”的论述。首先他在《货殖列传》、《平准书》、《河渠书》中认为:中国要想富强,必须和国外通商。用太史公时代的语言概括,叫做“无为而治”——用我们当代的经济学理论来类比,就是主张发展市场经济。司马迁强调国家不要过多的干预经济,让经济规律自行调节经济。这种经济自由主义的宏观管理思想,在当时绝无实现的土壤。何况汉初“无为而治”和“与民休息”的时代早已过去。
  两千年后的今天,欣逢社会主义市场经济的蓬勃发展,我们不难发现,司马迁的经济思想及其求富的义与利观念,在当前改革开放中仍有着积极的借鉴作用。诸如发展生产,多种经营,广开求富之路;而后要进行教化,不做奸富之事等等,都是十分可取的。
  3.肯定中华各民族都是黄帝的子孙
  司马迁民族思想,充分体现在《史记》中。他为少数民族写下了《匈奴列传》、《朝鲜列传》、《南越列传》、《西南夷列传》等6部少数民族传记。他的民族一统思想的具体内容是:中华民族是一个统一的整体,中国境内各民族应该平等相待共存共荣,反对民族之间的歧视和非正义战争。
  司马迁肯定的王者一统天下,对中华各民族的发展有决定性意义。他在传记中对少数民族(蛮夷人)一视同仁,皆当作黄帝子孙;甚至把中国版图有多大(今天中国的版图基本上奠定于汉武帝时代),黄帝生、卒、葬在什么地方,他都有洋细考证。至今“黄帝陵”前的碑文,仍是转载他的《史记》原文。
  4.为至圣孔子等教育家树碑立传
  司马迁在《史记》中,创立了《孔子世家》、《仲尼弟子列传》、《孟子荀 卿列传》,记载了孔子及其弟子,以及孟子、荀子等教育家的教育业绩,第一次为中国教育家立传,从而也确立了孔子万世师表的历史地位。
  汉武帝时代,虽推行“罢黜百家,独尊儒术”的政策,也不过奉以虚名,并不实行儒学以治世。而真正对孔子的道德、学问和业绩进行高度评价,对儒学教育进行认真总结的,则首推司马迁。
  5.总结古代天文历法的光辉成就
  《史记》中《天官书》、《历书》,是论载天文学的专篇。司马迁之父司马谈为太史令时,就曾师从著名天文学家唐都。司马迁为太史令,又求教于唐都,并与之共同制定“太初历”,改革历法,掌握了渊博的天文学知识。司马迁曾亲自参与封禅、改历,掌管司天官,有深厚的观测实践,所以能在专篇中总结和反映古代天文学和历法的发展及其光辉成就。
  6.当之无愧的地理学家
  地理是古代的一门关乎国家大政重要学问。《史记》虽未设“地理书”,然而《河渠书》、《夏本记》,可以视作地理专篇。此外,还有许多篇章论载地理。例如《史记·夏本记》有三分之二的篇幅论载地理。还记载了冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等诸多州的地理、土地、赋役、物产等情况;写了山川河流的形势,并记叙了王侯所在城市外围、郊区、国家边远地区之间的关系等等。
  西北、东北、西南、东南等边疆地理,于各少数民族域外列传中也详细记载。这些记载研究,至今仍是中外学者研究我国边疆地理必不可少的宝贵资料。
  7.提出军事地理学与兵法经商思想
  持续4年之久楚汉战争,以项羽身败名裂,刘邦一统天下而告终。司马迁认为张良、萧何、韩信3人“皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也”。首先将用人的得失视为成败的关键;其次认为军事地理山川形势也是至关重要的因素。刘邦对关中等地区的地理相当熟悉,并能在战争中加以利用。而项羽在楚汉战争期间却对军事地理相 当忽视。当诸侯兵入关中之初,有人曾向项羽上言:“关中阻山河四塞,地肥饶,可都以霸。”项羽胸无远略,非但不听这一建议,反而杀了进言者。于是分王诸侯于善地,自己则东都于彭城。“山河之固”乃“国之宝也”。项羽不重视地理之利,也就丧失了守国之基础。
  司马迁另一军事思想是用兵法经商。《史记》中的白圭、范蠡都是兵家。范蠡从一个“上将军”转而成为“致资累巨万”的富翁;白圭把伊尹、吕尚之谋,孙吴用兵之法,用于贸易,更是发财有道。从军事战争与商业经营二者性质看,都属于博奕活动(或叫对策活动)范畴,是以“利”为本,“合于利而动,不合于利而止”。以范蠡、白圭为代表的巨商在商业、经营活动中如何运用“知己知彼”、“出奇制胜”、“避实制虚”等战略战术,《货殖列传》描绘得清清楚楚。对于如何选地、任时、知物、择人,均有生动记叙。美国等西方国家的军事院校,都把《史记》作为他们的必修课程,这充分说明司马迁的军事思想何等伟大!
  8.与屈原比肩的杰出文学家
  作为文学家的司马迁,开创了散文叙事的传记文学,成为历代文学大家和广大读者学习、借鉴的典范。《史记》遗泽后世,对后世传记文学、散文、小说、戏曲都产生了深远的影响。司马迁的散文成就,不仅代表了汉代文学的高峰,而且在散文发展史上,也起了承先启后的作用。在文学发展史上,文学家司马迁的地位,应和大诗人屈原比肩并列。屈原和司马迁两人,不仅身世道遇有共同之处,而且作品都努力反映现实生活,直面惨淡人生,鞭笞腐 朽和黑暗,同情被压迫人民,具有强烈的人民性。所以鲁迅称《史记》为“无韵之离骚”,是极为中肯的。
  唐宋八大家是我国古典散文的杰出代表,他们反对六朝骈文,提倡古文,把《左传》、《史记》作为旗帜。他们开展的古文运动,主要是学习司马迁把《史记》文章当作古文典范来借鉴。明清评点家,尤其是清代的桐城派古文家,更是把《史记》奉为古文正宗。在现代学校的语文和文学教育中,《史记》仍不失为热门教材。
  司马迁是人物形象创作典型化的奠基人。只要提起司马迁,人们脑际就会浮现出屈原、魏公子、廉颇、蔺相如、项羽、刘邦、李广、荆坷、聂政等一系列英雄人物形象。司马迁“以文运事”的写人艺术,直接影响“因文生事”的后世小说和戏剧的创作。中国小说故事性强,戏剧强调人物性格的冲突,这与《史记》影响是不无关系的。

写了《史记》这本书。
这本书记录了从上古时期到西汉汉武帝之间的历史事件。
被当代称为是史书上的“明珠”

写《史记》


古诗《锦云川》
毕沅另一功不可没的贡献是在其抚陕期间,蹭勘了各州府、县治,调查了关中的名胜古迹状况,作了详细记录,计三十卷,六十余万字,并绘有地图,留下了《关中胜迹图志》等珍贵的第一手资料。同时,在他主持下,整修了西安碑林、华岳庙,翻修了史马迁祠,修缮了苏东坡祠,重建了西安灞桥等。他留下的...

石泉县18742734280: 司马迁为中国古代历史做出了哪些贡献? -
坚雪阿莫:[答案] 司马迁对人类的八大贡献 没有司马迁撰著《史记》,就没有东方文明.作为一个伟大的历史学家,他早在两千多年完成的《史记》,是一部搏大精深、体系完整、规模宏大、气魄磅礴、识见超群的历史巨著,奠定了中国“正史”的基础.《史记》是有...

石泉县18742734280: 司马迁有哪些历史性的贡献?
坚雪阿莫: 西汉时著名的文学家、史学家司马迁撰写了《史记》,创建了纪传体的历史记录体裁,《史记》的规模在当时世界范围内是空kong前的,之后东汉时班固著《汉书》,延续发展了《史记》的体例,是中国第一部纪传体断代史.这两部历史著作,奠定了中国古典史学的基础,后来的历史学家沿用《史记》和《汉书》的体裁,将各个朝代的历史汇编成书,组成了“二十四史”.除断代史之外,唐宋期间中国还出现了通史,如唐末杜佑的《通典》,宋司马光的《资治通鉴》,其中《资治通鉴》是叙事长达一千三百六十二年的编年体通史,是中国史学史shi上的奇葩.

石泉县18742734280: 司马迁在中国历史上有什么贡献?晓芗请求回答能更简单!我不要司马迁的简介! -
坚雪阿莫:[答案] 在史学、文学之外,司马迁对天文学也有杰出的贡献.他主持了历法的改革,在《史记》中,对天文学给予了特别的关注.不但在许多篇本纪、表、传中记载了丰富的天文学资料,而且还写了《历书》和《天官书》,开创了中国史书系统地记述天文学...

石泉县18742734280: 司马迁在历史上的巨大成就有哪些 -
坚雪阿莫:[答案] 史记!史家绝唱,无韵离骚.后人称他史圣

石泉县18742734280: 司马迁对中国历史的贡献偶很急额…… -
坚雪阿莫:[答案] 司马迁对于中国古代历史研究的贡献,我觉得有两方面:第一方面是他对先秦的历史资料广泛地进行了收集、汇总,并将其谱列成一个完整的体系,使中国第一次有了科学、系统、完整的古代历史书.司马迁依据《尚书》、《逸周书...

石泉县18742734280: 论述司马迁及其《史记》的历史贡献? -
坚雪阿莫:[答案] 《史记》是中国历史上第一部纪传体 通史,全书共一百三十篇,分为本纪、书、表、世家、列传五种形式.传记的一种,主要记诸侯之事.作者是西汉时期的司马迁.《史记》约成书于公元前104年至公元前91年,本来是没有书名的,司...

石泉县18742734280: 司马迁的人物贡献 -
坚雪阿莫: 司马迁(前145年或前135年-前86年),字子长,左冯翊夏阳(今陕西韩城)人,是中国古代著名的史学家和文学家.他撰写的《史记》被公认为是中国史书的典范,因此被后世尊称为史迁、太史公.”鲁迅称誉《史记》为“史家之绝唱,无韵之离骚”.

石泉县18742734280: “司马迁”有什么贡献?
坚雪阿莫: 西汉史 学家、思想家,字子长.夏阳(今陕西韩 城)人.生于景帝中元五年(前145), 卒于昭帝始元元年(前86).青年时出 任郎中,后奉使西南巴蜀昆明等地.随 ...

石泉县18742734280: 司马迁的成就是什么 -
坚雪阿莫: 司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识,使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史,对后世的影响极为巨大,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”.其次司马迁也是一位对天文星象精到造诣的专家.其实只要仔细读其《史记》的《天官书》《律书》《历书》就可明白称他为天文星家专家决非虚誉.

石泉县18742734280: 陕西韩城是我国历史文化名人司马迁的故乡,司马迁的最大历史贡献是写成了[ ] -
坚雪阿莫:[选项] A. 《汉书》 B. 《史记》 C. 《论衡》 D. 《神灭论》

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