繁体戴和简写代是一个宗族吗?

戴和代姓是同宗吗？~

戴姓有两个来源，出自西周时今河南东部地区的两个诸侯国，一支是以祖上谥号为姓，一支是以国为姓。

西周初，商纣王的儿子武庚叛乱被镇压下去后，周公把商旧都周围地区封给纣王的哥哥微子启，建立宋国，建都商丘（今河南商丘南）。以后世代相传，至公元前799年至前766年在位的一代宋过国君，死后谥号为“戴”，史称宋戴公。宋戴公的孙辈中，有的以祖父的谥号为姓，就是戴氏。因商朝王族为子姓，所以《新唐书·宰相世系》说：“戴氏出自子姓，宋戴公之孙，以祖父谥为氏。”

在西周分封的诸侯国中，还有一个戴国，为姬姓。在今河南民权东。戴国于公元前713年为郑国所灭。亡国后的戴国子孙，为纪念故国，就相继以原国名为姓氏，又形成一支戴姓宗族。

先秦时期，戴氏主要是在其发祥地豫东一带发展繁衍。汉代，戴氏有徙居豫南者，南迁江浙者，东迁山东者。魏晋南北朝时期，戴氏在江浙一带分布更为广泛，还有的徙居于今安徽、湖北。唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽开辟漳州，有戴君胃父子自河南固始随从前往，后在福建落籍，是为戴氏入闽之始。后又有相继迁入今陕西、湖南、江西的。

《元和姓纂》列出的戴氏聚居点有：济北（今山东长清县西南）、谯国（今安徽亳州）、吴兴长城（今浙江长兴）、魏郡斥丘（今河北成安）、河东桑泉（今山西临晋）。又据广东蕉岭县《戴氏族谱谯国堂世系源流》载，蕉岭一世祖为戴玉麟，原居福建漳浦县，于元代徙居镇平（今蕉岭）招福乡黄泥崛，子孙蕃盛，传至12世（约当清代），有仁忠、仁恭兄弟一同迁往台湾屏东，13世、14世又有数十人迁往台湾，后裔分布于台湾之高雄、美浓、内埔、桃园、新竹、苗栗等地。清代还有福建戴氏陆续迁往台湾。此后，又有不少戴氏族人移居海外。

中国历史上戴姓名人众多，西汉时，梁（郡治今河南商丘）人戴德，与其侄子戴圣，同学礼于后苍，宣帝时皆被立为博士，称“大戴”、“小戴”。他们选集古代各种有关礼仪等的论述，分别编成《大戴礼记》和《小戴礼记》，是为西汉今文礼学“大戴学”和“小戴学”的开创者。平帝时有任侍御史，时称“关东大豪”的慎阳（今河南正阳县北）人戴遵。东汉初有以解经闻名京师的平舆（今属河南）人戴凭，还有官至礼泉太守，“世称儒宗，知名东夏”的刚（山东东阳县东北）人戴宏。东晋有学者、雕塑家和画家谯郡饶县（今安徽宿县）人戴逸，其子戴勃、戴颙，均善画和雕塑。还有著名隐士戴达。唐代，戴氏有两人任宰相：戴胄，相太宗；戴至德，相高宗。还有诗人戴叔伦，画家戴嵩。南宋有诗人戴复古。元代有文学家戴表元，诗人戴良。明代有画家戴进。清代最杰出的戴姓人物是思想家、学者戴震。他曾为《四库全书》纂修官，是一代考据大师；在哲学上首创对宋儒理学的革命；还有画家戴本孝、戴熙，体仁阁大学士戴衡亨，文学家戴第元，史学家戴名世。近现代有真菌学家戴芳湖，诗人戴望舒等。戴氏人才济济，在文化方面的贡献较为突出。

戴姓人家郡望在淮同、广陵、清河。

汉、满、瑶、回、蒙古、土家等民族中都有戴姓。戴姓人家常贴对联有：

学礼删文，业擅五经。

峻节山高，逸情霞举。

现按人口多寡排列，戴姓居于中国大姓第54位。

只是习惯写法不同，其实是同一个姓。代氏来源与戴氏相同，是古代“戴”的白字，代氏就是戴氏，来源出自黄帝，黄帝乃代氏之鼻祖。
1、源于子姓，出自商汤的后裔，属于以谥号为氏。
据史籍《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》记载，在西周初期，周公旦在平定了“管蔡之乱”后，赐封商朝末代君主帝纣之庶兄子启(子姓)于商的旧都(今河南商丘)，子启后来建立了宋国。宋国的第十一代君主名子撝，于周宣王二十九年(公元前799年)即位，至公元前766年逝世，后被周宣王赐谥号为“戴”，史称宋戴公。自此，中华大地始有代(戴)姓。代(戴)氏家族尊他为一世祖。
宋戴公是轩辕黄帝第五世孙子契的后代，他在即位后的第一次朝仪上，便对宋国王室实行了四项重要的改革：
①废除公田、藉田，田赋由十分之一减少至十二分之一。
②王室停止酿酒，已酿好的酒全部封存留作祭祀和招待外国宾客之用。
③国家除宴请外国宾客外，所有筵席停止用酒。
④王室餐减少菜肴数量。
他自己也以身作责，平时停止饮酒，每餐只有两菜。
宋戴公爱民如子，当自然灾害袭来时，宋戴公立即下令开仓放粮赈济灾民，组织抢救受伤民众，修建房屋，并祭告天地，一切罪过都由自己承担，宋戴公率领全国臣民渡过了灾年，受到举国上下一致赞扬。
宋戴公仁义爱民，谦逊忍让，睦邻友好，从未和其他国发生过争端。为了克服自然灾害，提高农业生产率，宋戴公亲自到现场观看，并研究扩大生产的办法。几年后，宋国大都用上了新式农具，还建立了一个新式农具生产区，从此宋国逐渐发展壮大，日益强盛，在列强中占有一席之地。
宋戴公一生勤俭，在位期间由正考父辅佐，日夜为国操劳，积劳成疾，至公元前766年逝世。宋戴公去世后，举行国葬，人们长途中跋涉，扶老携幼，从四面八方涌向都城。陵墓周围到处是长跪不起的人群，他们当中，有些来自宋国各地，也有些来自邻国受过宋戴公恩惠的灾民。
宋戴公陵位于今河南省商丘市三陵台，现已列为河南省的重点文物保护单位。
宋戴公的后裔有戴(代)、宋、武、宣、穆、萧、庄、乐、石、华、皇、皇甫、东乡、桓、向、钟、宗、目夷、目、鱼、墨台、墨、司城、右师、舍、老、朔、祝其、仲、荡、边、锡、司马、司寇、司徒、司、鳞等一百多个姓氏。
宋戴公传子司空，即宋武公(公元前765～前748年)，其庶子一支子孙遂以宋戴公的谥号“戴”为氏，后有简笔写作“代”者。是为史称正宗的河南代(戴)氏。
2、源于姬姓，出自春秋时期有姬姓戴国，属于以国名为氏。
据史料载，春秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南省民权县东，一说在今河南省兰考县，隐公千年(公元前713年)亡于郑国，一说为宋国所灭。其族人以国名’戴’为氏。
据《史记》记载：黄帝生玄嚣，玄嚣生娇极，娇极生帝喾，帝喾生弃。弃长于农业耕作，五帝之一的尧任用他为农师(主管农业的官员)，弃对发展农业生产，做出了卓越的贡献。帝尧按功行赏，赐封弃于邰(今陕西武功西南)，别姓姬。邰接近雍、杜诸水汇入渭水之口，位于渭北平原膏壤沃野的中心。弃在邰定居后，每年农业都获得好收成，被称为后稷。后稷的曾孙公刘在豳(今陕西旬邑)继承先祖事业，扩大耕地，整治农田，生产蒸蒸日上，贮积的粮食堆满仓囤，很快就发展为一个繁庶兴旺之邦。接着，就扩充武力，活动范围不断扩大。随着发展的需要，他们渡过渭水，采掘矿石，改进生产工具和武器，“周道之兴自此始”，公刘时期为后来周人的发展奠定了基础。
到了公刘的第九代孙古公亶父时，古公亶父率领部落由邠南迁到雍、杜之间的岐山之阳，这就是历史上有名的“周原”。古公亶父在这里兴建城邑。整治田地，很快使岐周之地耕地大增，人丁兴旺，交通发达，呈现出一片繁荣景象。古公亶父以周命名他的部落。周部落在雄厚的经济基础上，军事力量也很快增强，散落在岐山西北一带的混夷、西戎诸部落，都被击败逃走；附近的一些小邦，纷纷归服。古公亶父在岐周发展成为一个新兴的强大势力，开始了周人长达一百余年的对商朝的作战。周人对古公亶父非常尊重，把他看成周朝的奠基者，《诗经》称赞说：“后稷之孙，实维太王，居岐之阳，实始翦商。”并追尊他为“太王”。近年来对周原进行考古挖掘，在岐山凤雏村清理出早周的宗庙建筑遗址，还出土了克商以前的甲骨一万七千余片，有字的一百九十余片，还有陶器、铜器和玉石器等重要文物。
太王非常喜爱小儿子季历所生子姬昌，曾感慨地说：“我逝世后部族兴旺发达的希望，大概就寄托在姬昌身上了。”季历的大哥太伯和二哥虞仲知道太王有意让季历继位，就跑到南方，以让位于季历(周人尊称为王季)。王季接任周部族首领后，展开对西北诸戎部落的进攻，取得了很大的胜利。商王朝任命王季为牧师(牧，古代治民之官)，成为西方强大的方伯之国。周人势力的迅速发展，加剧了与商王朝的矛盾，后来，王季终于被商王杀害。
王季子姬昌继位，史称周文王。周文王初立时，仍以主要力量开展对西北各部落的进攻，扩大周部族的势力，他北逐俨狁，西攘混夷，在泾水上游灭密(今陕西灵台)、阮(今陕西泾川)、共(今陕西泾川)等小国，扩大了西部的疆土，巩固了后方。然后，他又全力向东方发展。他率领周部族由岐周向东，先在泾渭之间建立毕邑(陕西咸阳北阪)，作为向东扩展的前哨。接着渡过渭水，灭掉亲商的崇国(今陕西户县)，占领渭南。不久，在沣水西岸建立丰邑，由岐周迁都于此。至此，关中平原全部为周所有，号称“西伯”(伯，同霸。西伯即西方霸主之意)，成为商王朝的一大对抗力量。周文王据有关中平原后，又将势力很快扩展到河东地区。他妥善地调解了虞(今山西平陆)、芮(今山西芮城)两个小方国争夺土地的纠纷，赢得了声誉，河东地区的众多小方国纷纷归附。河东与关中平原紧密相连，在灭商以前成为周的一部分，使周人能够从河东攻击河南和河内地区，一度伐邗(今河南沁阳)，又曾攻克太行山上的黎(今山西黎城)，直接威胁到殷都。此时，周人势力东方到达江淮之间，南及江汉，西南入于巴蜀，南方的大部分方国和少数民族部落大都归于周，三分天下有其二。但周文王仍然在表面上保持臣服于商王朝的关系，商、周之间的冲突日益加剧，商王纣一度把周文王囚禁在羑里(今河南汤阴)，后因商王朝全力对付东夷，为了稳定后方，又把周文王释放了。周文王在位五十年，基本上完成了灭商兴周的事业。
周文王次子姬发继位后，史称周武王。由于商王纣的残暴统治，商朝周边小方国越来越多地弃商从周，商王朝内外交困，由周取代商而王天下的局面已经形成。于此，周武王也积极做灭商准备，在沣水东岸新建都邑镐京(今陕西西安)。经过几年的准备，周武王九年，大会诸侯于孟津(今河南孟津)，诸侯不期而会者八百人，这是一次伐纣的演习，也是一种试探，众多的诸侯听从周的指挥，使灭商已有充分把握。在孟津之会后不满两年，周武王便兴兵伐商，各国诸侯闻风从征。武王进军到商朝都城之郊牧野(在今河南淇县、卫辉之间)召开了誓师大会，揭露了商王纣的罪行，宣布了严明的纪律和正确的对敌策略，声称他奉上天之命讨伐暴君。商王纣匆忙应战，其兵士纷纷阵前倒戈。纣王见大势已去，自焚身亡。周武王攻克殷都后，又分兵四出，基本控制了商王朝统治的主要地区后，回师镐京，正式建立周王朝。
周武王灭商建立周朝后，大封宗族子弟和异姓功臣，并追封五帝时名君、名臣之后为诸侯。周成王时，辅佐成王的周公在东征后，又分封了一批诸侯。戴国大约就是周朝初年由周王室子弟受封后建立的。
戴，西周姬姓国。《世本》记载：“戴氏，古戴子国，姬姓之后。”
关于戴的地望，《说文解字》中阐述：“戴，故国在陈留”。《春秋》说：“戴国，今陈留外黄县东南有戴城。”《汉书》说：“梁国甾县，故戴国。”应劭曰：“章帝改曰考城。”自东汉章帝改甾县为考城，迄1954年考城、兰封两县合并为兰考，其间历时一千八百余年，虽然北魏、北齐和五代梁时几度易名，时间均极短暂。原考城县在今河南省兰考县东北一带。戴的地域，除兰考县外，还包括民权、杞县等地。民国《考城县志》说：“‘考城’周曰戴，春秋曰戴，战国曰外黄。”外黄与戴之间有承袭关系，古代史籍中多次提及外黄。《元和郡县志》卷七载：“外黄故城，(雍丘)县东六十里。”雍丘即今河南杞县。杞县城东十五公里属民权县境，戴国故城在今民权县西北。民权建置于1928年，系割杞县东北“五社”和睢县北鄙“七里”合并而成。1954年兰封、考城二县合并时，又划原考城北关区等归民权县。杨伯峻《春秋左传注》谓：“今河南省民权县东而稍北二十三公里，离宋都三十公里，当即古戴国之地。”由于中华民国和中华人民共和国成立初期进行行政区划调整，大体而言，古戴国版图似应包括今民权县全境与兰考县的大部分，还跨杞县东北一隅。
古代文献中戴国史迹甚少。据《吕壶铭》云：“唯四月，伯懋父北征，唯还，吕行戴爰马，用做宝尊彝。”吕壶是西周昭王时所铸造的一件青铜器。其意思是说：这一年四月，司徒伯懋父到北方去，回来以后，派吕去戴国换马，因而做宝器。由此可见，戴与周王朝之间的关系是相当密切的。传世或出土的戴国器物不多，郭沫若《两周金文辞大系》载有戴叔朕鼎、戴叔朕篮和戴叔庆父鬲，这几件器物为春秋时器，从其形制和器铭风格来看，属典型的中原文化范畴。戴于隐公十年(公元前713年)始见于《春秋》经传。戴国位于郑、宋两强之间，经常受到二国的欺凌。由于其所处地理位置的重要，成了兵家必争之地。《春秋》说：“秋，宋人、卫人入郑。蔡人、卫人伐戴。郑伯伐取之。”当时郑国东迁不久，国势欣欣向荣，辅佐周王室，号称小霸。由于郑、宋交恶，宋及其盟国蔡、卫、郧等不去朝会周王，郑庄公挟天子以令诸侯，凭借周王之命令去讨伐宋国，并利用权术，乘机灭掉戴国。戴城东距宋都(今河南商丘)仅三十公里，近在咫尺，西距郑都(今河南新郑)却达数百里之遥，郑虽灭戴，但因鞭长莫及，未能久占其地，后入于宋。
姬姓戴国灭亡后，亡国后的戴国子孙为表示对故国的思念，即以故国名为氏，形成戴氏的另一支系，后有简笔写作“代”者。这一支代(戴)氏也是出自河南。
3、源于殷氏，出自商朝时期的大戴氏国，属于以国名为氏。
少典氏第十五代、黄帝轩辕氏第四代帝喾高辛氏的次妃有娀氏，生契为尧司徒，封于商，成为商王朝之祖，赐姓子氏。从契到汤共传了十四代，恰好与夏相始终。商朝经过五百年而强大，最后经鸣条之战灭掉了夏朝。
契，又名阏伯，曾辅佐大禹治水，因有功封于商丘火正，为中国天文历法创始祖，死后葬于商丘，即阏伯台。阏伯又称火神台、火星台、台形如墓，位于河南商丘西南三里的王坟乡，墓(台)根基长约二百七十米，高三十五米，全为夯土筑成，台上有祭阏伯庙、大殿拜厅、东西禅台门、配房、钟鼓楼等，台下盖有花戏楼，属元朝大德年间(公元1135～1138年)所建，明、清两朝均有修缮，现代又修葺一新，每年农历1月7日成太古庙会，四面八方群众前来朝台，热闹非凡。
商汤之后，由太甲到太龙，是商王朝巩固和发展时期。汤的孙子太甲在位时还发生过伊尹放太甲的故事，此后商王朝的统治很稳固。盘庚在位时曾几次迁都，最后定都在殷(今河南安阳)，所以商王朝也叫做殷朝，迁都促进了经济与文化的发展。
商朝基本上是王位世袭制，从兄终弟及、父死子继到商后期确立了嫡长子继承制，这也是后来周朝宗法制的重要基础。同时，商王朝的占卜也很出名，现存的甲骨文便是占卜的记录。商王朝的统治仅仅限于狭小的中央地带，四周及边缘地区是王室诸子及各族的领地，中央集权还没有形成。
祖庚、祖甲以后诸王，特别是帝乙、帝辛时期，国内矛盾十分尖锐，四方诸侯也起来反叛。面对这种情况，商王帝辛(纣)不思改变，不听忠谏，一味追求骄奢淫逸的生活，进一步激化了国内矛盾。同时，他穷兵黩武，调集大军征伐东夷，加重了民众的负担，也使国内兵力空虚。周武王的大军打到商郊牧野，商纣王才组织力量，仓促应战。结果，商王的军队毫无斗志，“前徒倒戈”，反而为周武王的军队开道。帝辛看到大势已去，逃到鹿台，拿出珠玉宝货自焚而死。商王朝就此灭亡。
商王朝共传十七代，三十五王，存在了约六百年。
周武王灭了殷商王朝之后，有不少殷商的遗族以国为氏，称殷氏，其后就有改姓戴的，后有简笔写作“代”者。这一支代(戴)氏亦是出自河南。
4、源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。
出自陈蒙古八旗的一支，在清康熙二十六年(公元1687年)，该族奉命随蒙古八旗和汉军八旗派驻辽宁丹东凤凰城，屯垦于瑷河沿岸的影壁山附近，其后人取汉字“戴”为姓，今主要聚居于凤城大堡蒙古族镇，后有简笔写作“代”者。
清朝满洲的达尔充阿氏、戴佳氏，后改汉字“戴”为氏，后有简笔写作“代”者。
鄂温克族涂克冬氏改戴氏，后有简笔写作“代”者。
另外，在回族、瑶族、土家族等少数民族中均有戴氏，后有简笔写作“代”者。

得姓始祖：戴撝(子撝)。
西周初年，周公旦在平定武庚之乱后，封商朝末代君王帝辛(纣)之庶兄微子启于商的旧都，建立宋国，定都商丘。宋国第十一位君主(公元前799～前966年在位)死后谥号曰戴公，其庶子以王父谥号为氏，称戴氏。后世亦沿用代(戴)姓，并尊宋戴公(戴撝)为代(戴)氏得姓始祖。

　　非常确定以及非常肯定，是一个宗族，就是姓戴，根本就没有姓代的。
　　戴字是个传承字，没有繁体和简体的区别。
　　那是在上世纪七十年代的时候，某些专家搞了个方案，放汉字改得乱七八糟，这个方案中，很多字都被莫名其妙地合并了，比如跳舞的舞，还有中午的午被合并为了午。还有就是很多字都被胡乱简化，比如安被简化为了日语字母ぁ，还有很多字也是改得乱七八糟，已经逐步不像文字了，这个方案在1986年被废除，其中很多姓氏用字也被胡乱简化。比如傅被简化为付（其实是傅和付被胡乱合并了）。还有戴和代也是被胡乱合并为了一个字。还有就是魏和未被合并了。

**不是**。繁体戴和简写代不是同一个宗族。

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