公元五世纪左吐蕃赞普松赞干布分别迎娶的是谁,并为她们做了什么

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松赞干布的老婆都叫什麽名字?~

文成公主(625-680),唐朝皇室远枝,任城王李道宗之女。汉族。汉名无记载,在吐蕃被尊称甲木萨汉公主,吐蕃赞普松赞干布的第二位皇后(第一位皇后来自今尼泊尔)。她聪慧美丽,自幼受家庭熏陶,学习文化,知书达理,并信仰佛教。640年奉唐太宗之命和亲吐蕃,文成公主对吐蕃贡献良多。松赞干布是藏族历史上的英雄,崛起于藏河(今雅鲁藏布江)中游的雅隆河谷地区。他统一藏区,成为藏族的赞普(“君长”之意),建立了吐蕃王朝。唐贞观十四年(640),他遣大相禄东赞至长安,献金五千两,珍玩数百,向唐朝请婚。太宗许嫁宗女文成公主。

娶得是泥婆罗尺尊公主。即尼泊尔赤城公主。
文成公主和尺尊公主都深得藏民的爱戴,被神格化为窈窕柔善,救苦救难的绿度母与白度母。文成公主被认为是绿度母的化身,尺尊公主被认为是白度母的化身,是西藏的女守护神。
尺尊公主原是尼婆罗公主,远嫁吐蕃赞普松赞干布。七世纪中期松赞干布建立吐蕃奴隶制政权以后,迎娶了当时位于吐蕃南部的泥婆罗的尺尊公主。松赞干布迎娶尺尊公主为妃,是为了加强与泥婆罗的友好关系,从而起到巩固吐蕃和印度半岛的宗教联系的作用。
尺尊公主,"拜木萨尺尊",意为"来自尼婆罗的女神尺尊",又译为作墀尊公主、赤尊公主、赤真公主、赤贞公主,或按梵文译为波利库姬、布里库提、毗俱胝。尼婆罗公主,远嫁吐蕃赞普松赞干布。

扩展资料:
文成公主和尺尊公主地位比较:
文成公主晚于尺尊公主进藏,按一般的逻辑来说先来的应该为大。
当时文成公主带来的12岁等身释迦牟尼像供奉在小昭寺,而尺尊公主带来的8岁等释迦牟尼像则被供奉在大昭寺。大小昭寺有史料说,是同期建成,但是规模上大昭寺比小昭寺大。曾经有先有大昭寺后有拉萨城的说法,大昭寺在藏传佛教中被认为是世界的中心。
老六那天坐在大昭寺的二楼平台上,静静的感受那一刻的灵静和庄重的时候,有那么一刻,是以为自己处在世界的中心,无比的虔诚!
在布达拉宫里有松赞干布和两位公主的像,尺尊公主在左,文成公主在右,一般来说左为尊,当然这是现代的标准,关于以位置左右来确定两位公主的地位,我认为从老六严谨的八风来说还不能做主要论据,本条只能做参考而已。
参考资料来源:百度百科-尺尊公主

  文成公主和尺尊公主。
  迎娶文成公主时,松赞干布亲自到柏海(今青海玛多县)迎接,谒见李道宗,行子婿之礼,见到唐朝服饰之美,松赞干布俯仰有愧沮之色。柏海迎亲之后,松赞干布与文成公主同返逻些(今拉萨),为文成公主筑城,修建宫室让文成公主居住。文成公主不喜欢吐蕃人的赭面习俗(把脸涂成赤褐色的习俗),松赞干布下令禁止吐蕃人的赭面习俗。松赞干布自己也脱下毡裘,穿上纨绮,逐渐仰慕唐风。松赞干布还派出吐蕃贵族们的子弟,请求进入国学学习《诗》、《书》,又请唐朝文人典其表疏。
  至于尺尊公主则史料上没做过多记载。有人说松赞干布之所以要迎娶尺尊公主为妃,是为了加强与泥婆罗的友好关系,从而起到巩固吐蕃和印度半岛的宗教联系的作用。敦煌吐蕃文献、吐蕃金石铭刻等吐蕃史料里奇幻荒谬成分较少的部分以及汉人史料的记载里,都有松赞干布娶文成公主,却都没有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主。松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这事仅来源于部分吐蕃书某些奇幻荒谬小说剧情过多的章节(例如柱间史(西藏的观世音)、西藏王统记等书的某些章节)。甚至有国外藏学家写了《松赞干布的妻子》,说松赞干布娶泥婆罗尺尊公主是虚构的。实际上,泥婆罗尺尊公主地位比较低。


多给我来点关于藏族的神话和传说注:必须要多,特别多!!给分
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