竹菊苏轼

苏东坡"宁可食无肉，不可居无竹"这句什么意思~

意思是宁可没有肉吃，也不能居住在没有竹子的地方。
出自苏轼的《于潜僧绿筠轩》
全文如下：
宁可食无肉，不可居无竹
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
旁人笑此言，似高还似痴。
若对此君仍大嚼，世间哪有扬州鹤?
意思为宁可没有肉吃，也不能让居处没有竹子。没有肉吃不过人会瘦掉，但没有竹子就会让人变庸俗。原因是人瘦还可变肥，人俗就难以医治了。

扩展资料：苏轼很喜欢竹子，宁肯不吃肉也要有竹子作伴。对居住环境都有相当高雅的品味， 这是对竹的高度评价，自古就有梅，竹，菊，兰岁寒四友。
把这些植物人性化了，而竹是代表着超凡脱俗，清新高雅。这句也代表着人与自然的和谐共存，相辅相称。居住的地方必须有竹子生长，哪怕那里离闹市太远而没有肉吃，没肉吃充其量叫人缺少点力气，而没有竹子的居所就会令人落入俗人之列。
竹,“依依君子德,无处不相宜”的风采和品质,成为高尚人格的化身和楷模。在竹子身上,看到做人的气节和风骨,看到痴心与执着——“傲骨迎风舞”、“虚怀抱竹坚”。令历代的士人君子之所以醉心竹林,流连忘返,并非仅为了逃避现实社会,而是为了寻找一种精神寄托.到大自然中去纵情山水,是弥补心理缺陷的一种方法,可获得暂时的心理平衡.绿竹猗猗、静谧幽雅的环境,成为理想的去处。

《次韵陈四雪中赏梅》
年代: 宋 作者: 苏轼
腊酒诗催熟，寒梅雪斗新。
杜陵休叹老，韦曲已先春。
独秀惊凡目，遗英卧逸民。
高歌对三白，迟暮慰安仁。
《蜡梅一首赠赵景贶》
年代: 宋 作者: 苏轼
天工点酥作梅花，此有蜡梅禅老家。
蜜蜂采花作黄蜡，取蜡为花亦其物。
天工变化谁得知，我亦儿嬉作小诗。
君不见万松岭上黄千叶，玉蕊檀心两奇绝。
醉中不觉度千山，夜闻梅香失醉眠。
归来却梦寻花去，梦里花仙觅奇句。
此间风物属诗人，我老不饮当付君。
君行适吴我适越，笑指西湖作衣钵。
《次韵赵德麟雪中惜梅且饷柑酒三首》
年代: 宋 作者: 苏轼
千花未分出梅余，遣雪摧残计已疏。
卧闻点滴如秋雨，知是东风为扫除。
阆苑千葩映玉宸，人间只有此花新。
飞霙要欲先桃李，散作千林火迫春。
蹀躞娇黄不受鞿，东风暗与色香归。
偶逢白堕争春手，遣入王孙玉斝飞。
《赠岭上梅》
年代: 宋 作者: 苏轼
梅花开尽百花开，过尽行人君不来。
不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。
《书晁补之所藏与可画竹三首》
年代: 宋 作者: 苏轼
与可画竹时，见竹不见人。
岂独不见人，嗒然遗其身。
其身与竹化，无穷出清新。
庄周世无有，谁知此凝神。
若人今已无，此竹宁复有。
那将春蚓笔，画作风中柳。
君看断崖上，瘦节蛟蛇走。
保时此霜竿，复入江湖手。
晁子拙生事，举家闻食粥。
朝来又绝倒，谀墓得霜竹。
可怜先生槃，朝日照苜蓿。
吾诗固云尔，可使食无肉。
《竹》
年代: 宋 作者: 苏轼
今日南风来，吹乱庭前竹。
低昂中音会，甲刃纷相触。
萧然风雪意，可折不可辱。
风霁竹已回，猗猗散青玉。
故山今何有，秋雨荒篱菊。
此君知健否，归扫南轩绿。
《次韵陈时发太博双竹》
年代: 宋 作者: 苏轼
千年谁复继夷齐，凛凛霜筠此斗奇。
要识苍龙联蜺意，拟容丹凤宿凰枝。
扶持有伴雪应怕，裁剪无人风自吹。
莫遣骚人说连理，君看高节孰如雌。
《甘菊》
年代: 宋 作者: 苏轼
越山春始寒，霜菊晚愈好。
朝来出细粟，稍觉芳岁老。
孤根荫长松，独秀无众草。
晨光虽照耀，秋雨半摧倒。
先生卧不出，黄叶纷可扫。
无人送酒壶，空腹嚼珠宝。
香风入牙颊，楚些发天藻。
新荑蔚已满，宿根寒不槁。
扬扬弄芳蝶，生死何足道。
颇讶昌黎翁，恨尔生不早。
《万菊轩》
年代: 宋 作者: 苏轼
一轩高为黄花设，富拟人间万石君。
佳本尽从方外得，异香多在月中闻。
引泉北涧分清露，开迳南山破白云。
此意欲为知者道，陶翁犹自未离群。

苏轼与《梅兰竹菊图》

凤翔县东湖“碑林”内，珍藏着四通刻有《梅兰竹菊图》的画碑。此画是北宋大文豪苏轼的传世之作，画碑上并刻有古代文人墨客的诗印书法。四通画碑系青石质，各高一米左右，宽0、3米。各碑中间分别系梅、兰、竹、菊绘画，两侧单线刻边，竖幅题字。

一通碑面，刻有苏轼《老梅嫩枝图》和诗一首，诗为“孤山清趣压群芳，一阵风来一阵香，百卉不荣先此盛，诗成锦绣贺三阳。”诗下落印为“夷山书阁”、“乾坤潇水”。图右上侧刻有“轼”字和“东坡”印样。

一通刻苏轼《菊配兰竹石》和诗一首，诗为“品色般般间错栽，重阳烛为道林开。一丛香艳东篱下，笑舞寒风待我来。”落印“野庵”。

一通刻苏轼画《菊配竹松石》和诗“嗟而精神不异常，敢于霜圃斗寒芳，丛板未许十分色，叶枯也沾一阵香。”落印“北崖”。

一通刻有苏轼《老梅盛开图》和诗二首，右首诗为“升降阴阳上下交，地无弃我不相饶。乾坤多少真情趣，为写丹青看雪梢。”落印“夷山书阁”；左下诗为“白玉装花馈屈枝，坡仙巨笔夷山诗。岁寒崖下春能早，观画看诗更一奇。”落款“固原七泉黄绣题”，落印“锦文”。

四通画碑的珍贵价值，首先在于其画格调高雅，气韵不凡，立意深邃，画风独特。其中一通的立梅，虽曰老杆嫰枝，却还有残枝错杂其中，残而不败，气压群芳；一通垂菊却垂而不俯，于竹松石间也显风流；一通立菊，看似形影孤单，实则在竹兰石间巍然挺立，笑傲风霜；一通倒梅，虽倒而倔强，仍坚信春之到来。这一立一倒，一升一降，寓意深刻，且画中有诗，诗画映衬，妙趣横生，确非苏轼那样的大文豪手笔而难为。

其二，苏轼画作传世极少。据《中国书画》（上海古籍出版社1990年5月版）载：“苏轼作为一代画坛奇才，仅有《枯木竹石图》一卷传世，还流落日本。”因此，这四通勒于清化、融“诗书画刻”为一体的《梅兰竹菊图》画碑，作为古人留给我们的一份瑰丽的文化艺术遗产，就弥足珍贵。

诚然，苏轼《梅兰竹菊图》的创作时间、地点，目前尚无定论。但就画碑上镌刻有“东坡”印鉴推断，只能是先生因“乌台诗案”谪居苏州、黄州后所为。据史料载：嘉佑六年（公元1061年）12月，26岁的苏轼就任凤翔府节度判官厅公事时，尽管酷爱诗书画，但还无有“东坡”之号。只是离凤后到了元丰二年（公元1079年）8月，调任湖州时因《谢湖上表》中“法令具存，虽勤何益”、“愚不识时，难以追陪新进；老不生事，或能牧养小民”等诗句，被御史台（宋时负责检察官吏的机构）以讽刺新法逮捕入狱。这就是史称开我国“文字狱”之先例的“乌台诗案”（乌台：汉时称乌府，即御史台，因府内松柏掩映，常有成千乌鸦栖息，故称乌台）。苏轼入狱后，在友人相助下于1081年（即元丰四年）被从轻处理，谪贬黄州，于东坡“躬耕其中”。自此，先生才以“东坡居士”为号，并在躬耕中创作了五言古体诗“八首”，名以《东坡八首》命之。所以，镌刻有“东坡”印鉴的《梅兰竹菊图》。当然只能是先生在黄州及其以后的作品。由于艺术品的流动性，这幅作品有幸被先生在凤翔时的故人或以后的凤翔人移入凤翔，又出于对先生的怀念敬慕之情，将其勒制上面，以示纪念。后来被清西蜀姚希曾重勒，才使得这尊稀世珍宝得以传世。从《凤翔县志》记载的重勒年代看，画碑的文物价值也是显而易见的。这就难怪不少人不惜重金，设法收藏这一画碑的拓片了。

原创：
《咏竹》
骨瘦枝清傲寒风
植根深藏砾石坑
待到来年春暖时
方显壮枝凌云中

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