关于《赵氏孤儿》的问题

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字字句句，终成血泪 ——读《赵氏孤儿》


不同于“元人四大悲剧”中其他三部，《赵氏孤儿》从“楔子”起，便单刀直入地奠定了全文的悲剧性。悲壮昂扬。即使是寥寥数笔或借他人之口塑造的英雄，亦是惨烈。每读到一处，都颇有“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返”的嗟叹。诚然，《赵氏孤儿》的高潮部分应该在程婴舍子；公孙献身处，及最后孤儿弑奸臣。然而一路读下，总觉一路是尽是高潮。各个人物的悲剧，即使细微如斯，都不由叹惋。
程婴，舍亲取义。
对于程婴这个人物，他的悲剧性在后来很多戏剧里都被体现得淋漓尽致。更有马连良的“老程婴提笔泪难忍”，把程婴的悲演绎得很是煽情，听十次都难免第十次动容。诚然，程婴的凌然大义让人感慨不已，不仅自己唯一的骨肉牺牲于所谓的忠义，还要忍受二十年的委屈。二十年为大义含冤在心底，无处诉说，又怎敢诉说？其冤屈程度只怕早胜窦娥。窦娥之冤，仅关乎自己，却发出“着这楚州抗旱三年”的凄厉诅咒，殃及无辜泱泱千余百姓。何其自私？比起程婴，自是该当有愧了。
另外关乎程婴，不可不说的，便是其妻。程婴之妻无疑是一个极大的悲剧角色，比之程婴更甚。常言道，虎毒不食子，而用亲生孩子来换取所谓道义，对于一个母亲来说，是要怎样的割舍？有个网友说的好：“程婴罩着一层道义的华丽外衣，这外衣是她的孩子的血染红的。”写到这里不免觉得有些讽刺。这样伟大的母亲，竟然连名字都没有。
赵氏孤儿，孤儿何辜。
“我就腹中于他个小名，唤作赵氏孤儿……待孩儿他年长后，着与俺这三百口，可兀的报怨仇！”这是赵朔的遗言。当真是字字掷地有声，满腹怨恨。尤其“赵氏孤儿”铿锵四字，就此决定了这尚不懂人事的幼儿的悲剧性。（“赵氏孤儿”这名字写起来实在觉得不顺，而原文中其为屠岸贾义子时有名屠成，后明了身份，文中即不再用，只取“正末”代之。有京剧予孤儿名为“赵武”，在此且借用。）赵武是踏着多少英雄的尸体一路成长的，更是身负了全家三百余口性命。他的复仇，名正言顺且大快人心。
但看到这里，我想起杨康。一直觉得杨康不认生父是人之常情，毕竟日久生情，且两人情同父子更甚于父子，无论于恩情抑或亲情，养父都定高于生父。而对于赵武，也同样如此。何况在赵武看来，平日里屠岸贾的表现不失为忠义之士。文中《醉春风》一曲正可说明这一点：“我则待扶明主晋灵公，助贤臣屠岸贾。凭着我能文善武万人敌，俺父亲将我来许、许。可不道马壮人强，父慈子孝，怕甚么主忧臣辱。”赵武的难，在于他只能难在心里，而表面毅然挥刀擒“奸臣”。他必是明白的，他身上背负的太沉太多，他已无法自主。而他自幼耿直的性格和强烈的道义的束缚已不由得他倒戈。他注定是这件事的牺牲品。
痛在心里的痛，在他眼见自己亲手把养父推入死亡的那一瞬，必如梦魇，刻刻啮骨，一直到死。
那些英雄们，一路鲜血一路歌。
他们。公孙杵臼，韩厥，甚至寥寥几笔带过的鉏麑，提弥明，灵辄，我在臆想的世界里为他们默哀。无疑都是极有血性的人，尽管在整个悲愤的旋律中黯淡了光辉，但他们以同样高傲的姿势在邪恶黑暗面前牵起正义的手，尽管面对的是死亡。
空自嗟叹。




对《赵氏孤儿》复仇概念的梳理。以前读张承志读史记刺客列传的读后感，跟着他感慨中国人血性渐失，后世再也没有出现过当年司马迁笔下记录的豪情义胆（香港黑帮片倒是继承了太史公的遗风，好象只有在黑社会里，中国人还在讲义气），此番跟随苏力的爬梳，才被点醒，原来春秋战国之后，强大中央集权的确立，垄断了复仇的权力，个人不再有权利采取暴力活动复仇，主流意识形态便也不再宣扬。反映到文学创作上，《赵氏孤儿》的版本变化富于意味，甚至前几年新编的话剧，也同样在用新话语强奸老话题。
杀父之仇，不共戴天，这里面的复仇是不讲对错的，生物性的冲动；法律尤其是刑法，是国家为满足人民报复需要所提供的垄断产品。所谓文化，是对本能冲动的压抑与克制。所以一个修养不足以信赖的人对你说：你伤害了我，你必须警醒在未来或许会来临的报复，因为对方的文化外衣可能压不住生物冲动。成功的压抑与克制，便是升华。不仅要接受命运，还要爱上你的命运。

春秋时期晋贵族赵氏被奸臣屠岸贾陷害而惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿赵武长大后为家族复仇的故事。

这是陈凯歌的改编，程婴历史上本为赵朔的好友。
“赵氏孤儿”的这段故事最早见之于司马迁所著的《史记 赵世家》。晋景公年间，奸臣屠岸贾欲除忠烈名门赵氏。他率兵将赵家团团围住，杀掉了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐等全家老小。惟一漏网的是，赵朔的妻子，她是晋成公的姐姐，肚子怀着孩子，躲在宫中藏起来。赵朔有个门客叫公孙杵臼，还有一个好友叫程婴。赵朔死后，两个人聚到了一起。公孙杵臼质问程婴：“你为什么偷生？”程婴说：“赵朔之妻正在怀孕，若生下来是个男的，就把他抚养成人，报仇血恨，若是个女的，我就彻底失望了，只好以死报答赵氏知遇之恩。”不久，赵妻就分娩了，在宫中生下个男孩。屠岸贾闻之，带人到宫中来搜索，没有找到赵氏母子的藏身之处。母子俩逃脱这次劫难后，程婴对公孙杵臼说：“屠岸贾这次没找到孩子，绝对不会罢休。你看怎么办？”公孙杵臼一腔血气地问：“育孤与死，哪件事容易？”程婴回答：“死容易，育孤当然难。”公孙杵臼：“赵君生前待你最好，你去做最难的事情。让我去做容易的事情我先去死吧！”恰好程婴家中也有一个正在襁褓中的婴儿，程婴含泪采取了调包之计，将自己的孩子抱上，与公孙杵臼一齐逃到了永济境内的首阳山中。让妻子带着赵氏孤儿朝另一个方向逃去。屠岸贾闻之，率师来追。程婴无奈只好从山中出来说：“程婴不肖，无法保生赵氏孤儿。孩子反正也是死，屠岸将军如能付我千金，我就告诉你孩子的藏身之处。屠岸贾答应了。程婴领路，终于找到隐匿山中的公孙杵臼和婴儿。
杵臼当着众人的面，大骂程婴，他一边骂一边伴装乞求：“杀我可以，孩子是无辜的，请留下他一条活命吧！”众人当然不允。程婴眼睁睁地看着亲生儿子和好友公孙杵臼死在乱刀之下。 程婴身负忘恩负义，出卖朋友，残害忠良的“骂名”，偷出赵氏孤儿来到了山高谷深、僻静荒芜的盂山隐居起来。这一隐居就是十五年，就是这片人迹罕至的深山中，穿梭着一老一少的身影，就是这片世外桃源的泉林中，回荡着一老一少的对话；就是这片与世隔绝的沟谷中，积聚了一老一少的复仇力量。赵氏孤儿，终于长成了顶天立地的汉子。苍天不负有心人，程婴与赵武，在朝中韩厥的帮助下，里应外合，灭掉了权臣屠岸贾。赵氏冤情大白于天下，程婴忠义大白于天下，公孙杵臼忠烈大白于天下。最后的程婴，并未品味胜利的美酒，十数年积聚的丧子之痛，丧君之痛，丧友之痛一并袭上心头，程婴自刎而死，赵武为此服孝三年。
陈凯歌的改编程度很大，而事实上的历史与史记的记载很可能也有出入，赵家很有可能是晋国公亲下旨意灭门，而庄姬也有记载说是个红杏出墙的女人，和赵朔的叔叔通奸，感兴趣可以去调查一下。

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故事讲述的是2500年前的春秋时期，随着战功赫赫的赵氏家族的权利和威望不断壮大， 国王晋灵公都恐惧不已。而将军屠岸贾（王学圻饰）一直都受到赵氏的排挤，于是在国王软弱无能的情况下，他开始污蔑赵家有谋反之心。借助赵朔胜仗庆功之日，设计以弑君之罪，一日内便杀死了赵氏族长赵盾（鲍国安饰）和长子赵朔（赵文卓饰）等赵氏家族300余人。而范冰冰饰演的赵朔妻子，也是国王晋灵公的姐姐，貌美如仙的庄姬此时生下儿子。为了保住赵氏唯一的香火，她自杀以换让韩厥（黄晓明饰）放程婴（葛优饰）带赵武走。

葛优饰演的程婴是一个命运多舛的人，在赵氏家族遭到灭门后一度成为影片的主角，每一刻都在做着生死抉择。黄晓明饰的韩厥是屠岸贾的心腹，当韩厥受屠岸贾之命冲进庄姬府逮捕怀孕的庄姬时，程婴正在府上，在庄姬得到变故后要求程婴让自己把孩子生下来，当韩厥冲进来时，庄姬冷静的把婴儿藏在了程婴的药箱当中，并指挥程婴把婴儿带出去，为赵家留下唯一的骨肉。屠岸贾赶来时，找不到婴儿，一怒之下挥剑砍在了韩厥的脸上，并下令封锁城门全力搜捕婴儿----赵氏孤儿赵武。

一场全城婴儿大搜捕就这样开始了，程婴把孩子带回家后交给妻子照顾，自己去找赵 氏的老友大夫公孙杵臼（张丰毅饰）求助，商量之下利用其贵族身份把赵武带出城去，当他们赶到程婴家，发现妻子在屠岸贾搜查之时为保自己家孩子把赵武交给了屠岸贾，而生性多疑的屠岸贾不信其手中的婴儿是赵武，正相反，在他眼里程婴的儿子才是真正的赵武，把他一把摔死。反倒把真正的赵武放了。而程婴因献“赵氏孤儿”被收为门客。

程婴在屠岸贾的眼皮低下把赵武养大，认屠岸贾作干爹习武、读书，并找机会复仇。最后，韩厥、程婴向赵武说出全部真相。赵武、屠岸贾在 程婴面前确认了所有真相，屠岸贾杀了程婴，赵武借机一剑刺死了屠岸贾。

1，屠岸杀了敌人赵氏，心中大快，再加上从此再无对手，他是一人之下万人之上，再也不用看赵氏的脸色过日子了，心情好，其他事也就比较看的开了。
2，程婴一副不中用的奴才相，像屠岸这么不可一世的人，不会把他放在眼里，甚至是带着戏弄他的心态，要借此嘲笑他的懦弱无能（居然没用到投靠杀妻仇人）。
3，屠岸自己不能生育（电影开头国君说的），小程勃又十分聪明可爱，让喜爱孩子的屠岸生命中多了一线阳光。
4，当然，不排除为了商业需要，电影中有一些夸张，不合情理的地方，不过你就当欣赏艺术好了，别太计较，毕竟这也是著名传说改编的，只是代表古代劳动人民战胜官僚欺压的美好愿望而已

要让程勃学到最好的功夫，只能上屠岸贾那里。
才可以近亲仇人，以便以后能够一刀斩除。

其实电影版的《赵氏孤儿》跟戏剧元曲不同。是电影版的改动了剧情。
戏曲里面是说，屠岸贾看好程勃，自己没有儿子，看到他一眼就喜欢，认为了干儿子。
……
这部电影很失败

赵氏孤儿中，程婴之所以画那幅画，其实是后来摊出来给程勃看的，程婴一言不发观察程勃看画后的反应决定十多年培养究竟能不能成功。果然，程勃大怒。之后程婴告诉程勃，我是画中的医生。幸存的婴儿是你，死的是我的孩子。恶人是你干爹。……但是电影改了剧情。就成这样的了。

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秘福尿多： 我认为主要是教育现当代人应该追求正义. 但并不是要求我们当代人学习程婴、公孙杵臼那种做法.因为正义的精神,都是脱离了个人利害得失考虑的价值判断,是人们立身行事的一种道德取向,每个时代或者一段时期内都有对正义的不同理解. 《赵氏孤儿》把人生面临的考验个性化,在尖锐的矛盾冲突中,通过精练而集中的描写,生动地刻画了人物,深刻揭示出支配人物活动的“义”的丰富内涵,体现出对“义”的赞扬和肯定.

东兴市13826891841： 赵氏孤儿的故事 - ＂赵氏孤儿＂的典故是什么? ？
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