古代的结拜问题

古代人怎么结拜~

结拜（以下称结义），雅称义结金兰，俗称结义、换帖等，是民间同年人结为兄弟般关系的一种形式。它源于三国时代的“桃园三结义”，刘备、关羽、张飞三人结为生死与共兄弟的故事。后来，人们崇拜之、继而仿效之，即志趣、性格等相近、互相投缘的人，通过一定的形式，结为兄弟般的关系，生活上互相关心、支持帮助，遇事互相照应。久而久之，遂演变成一种具有人文色彩的礼仪习俗。这是友情的升华与社会关系的一种定格，贯穿着儒家“义”的思想，填充于亲情与友情之间，是一种特殊的社会人际关系。 结义有规范性的礼仪程序，即以自愿为基础，通过协商、同意，选择吉日良辰，在一个大家都认为较适宜的地方，如祠堂等，上挂关公等神像，下摆三牲祭品，即猪肉、鱼、蛋（按人数计算，每人一粒），以及一只活鸡（男结拜为公鸡，女结拜为雌鸡），一碗红酒和“金兰谱”（也称立誓言，内容附后）。“金兰谱”每人一份，按年龄大小为序写上各人名字，并按手印。仪式开始后，每人拿一炷香和“金兰谱”。然后，把鸡宰 了，鸡血滴入红酒中，每人左手中指（女人右手）用针尖刺破，把血也滴入红酒中，搅拌均匀，先洒三滴于地上，最后以年龄大小为序，每人喝一口，剩下的放在关公神像前。这种形式，有的也叫“歃血立盟”。 结义者不分男女老少，人数无限定，但必须是奇数，同年人同性结拜，男的称兄弟，女的称姐妹，一般 青少年时期进行，多为志趣相投，或同病相怜或是各有所求。旧社会结拜礼节习俗较多：是宗亲者不结拜；是姻亲者不结拜；有辈份差别者不结拜；八字不合者不结拜；破族规者不结拜（以前族内如与别宗族结怨，立誓定规不与某族结好、婚娶等的族规）；没通过盟誓仪式者不算正式结拜等等。随着社会进步和文明程度提高，人们认为只要彼此好相处，不必拘泥于某种形式。当然现实中尚有部分结拜的青年人，对旧时礼节相对淡薄，仪式一般从简，多以口头盟誓为主，隆重者则在关公神像、“祖师公庙”或其它神明面前按礼仪习俗举行盟誓。要结为盟友的青年人在结拜前一般须经各方家长同意，因为长辈阅历较丰富，比较慎重。 结拜仪式后，参与结拜人之间即以兄弟称呼，有的在称呼前加“契”“兰”、“谊”等字，也有俗称为老大、老二、老三……意味着生死与共，有福同享，有难同当。凡遇婚丧喜庆、过年过节等，均以兄弟关系来往。 这种原为互相关爱、支持、帮助的结义形式，随着时间、社会环境和人们思想等因素的变化，其形式、内容、作用也大为不同，构成人与人之间密切而复杂的社会关系。行善者，则可成为一个团结向上、对社会进步有益的团体，如1944年中共福建省委隐蔽驻扎在水口坂里时，党和游击队领导人与坂里的革命群众歃血为盟。在特殊年代通过这种结义形式，密切党及其游击队同群众的关系，达到团结一致、同心同德、共同抗击日寇和反对国民党反动派的目的，其意义显而易见。 结义的盟誓是人们实现人生理想的良好初衷，但其最后的结果不是谁人都能预期得到的，因为人的感情也会因环境条件变化而变化，或淡若平常，甚至反目为仇。一旦到了这种地步，结拜的盟誓也就受到破坏，结盟者常常不欢而散。一般情况要终结当时结义之盟，需要以结义时的形式了结。 现在，人与人之间是获得双赢、共同发展的关系，以朋友间的相处为最佳境界，一般不提倡这种结拜形式。 附：“金兰谱” 男用款式：盖闻室满琴书，乐知心之交集；床联风雨，常把臂以言欢。是以席地班荆，衷肠宜吐，他山攻玉，声气相通，每观有序之雁行，时切附光于骥尾。某某等编开砚北，烛剪窗西，或笔下纵横，或理窥堂奥。青年握手，雷陈之高谊共钦；白水旌心，管鲍之芳尘宜步。停云落月，隔河山而不爽斯盟，旧雨春风，历岁月而各坚其志。毋以名利相倾轧，毋以才德而骄矜。义结金兰，在今日既神明对誓，辉生竹林，愿他年当休戚相关。谨序。 女用款式：盖闻诗歌伐木，足征求友之殷；易卜断金，早见知交之笃。是以璇闺绣闼，既 声气之互通；蠹间鸡窗，亦观摩之相得。爰联芝谊，籍订兰交，执牛耳之同盟，效雁门而有序。某某等风前待月，花里闭门，或咏絮吟诗，才夸夫道韫；或辑书著史，技擅于班昭。铜钵敲余，话到更阑之候；玉杯对影，邀来明月之辉。气凛风霜，勿效桃花之轻薄；床联风雨，宜矢松柏之坚贞。不以才相先，不以貌相傲，不以形迹之疏而狐疑莫释，不以声名之异而鹤怨频来。数株之栀子同心，九畹之芝兰结契，对神明而永誓，愿休戚之相关。谨序。 注：金兰：指牢固而融洽的友情，源于《易经·系辞》“二人同心，其利断金，同心之言，其臭（Xiù,气味的意思）如兰”。后来用于结拜兄弟姐妹的代称。 结拜节: 壮族民间传统节日。 每年农历五月十三日举行。按旧时习惯，男子年满十二岁便有结拜弟兄的权利。届时，有结交的好友两人，便请老人主持结拜仪式，双方互报年龄，喝生鸡血，禀报祖先，对天发誓。仪式之后便成好兄弟。 【结拜和称号】 有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有兄弟（姐妹），在家靠父母，出门靠朋友，所以嘛，在武侠的世界里，结拜是必不可少的。只不过以前不少的游戏，只是单纯的在头上标个“OO是XX的兄弟”这样的称号，是否显得过于单调，我们要有的，就是特色的，强大的，称号。水浒里有一百零八好汉，金庸先生的梅花四友，竹林七闲，他们都是兄弟姐妹，他们都有一个自定义的称号。 关联结拜的自定义称号系统： 一、游戏中的结拜应该是不受限制的，你可以和张三结拜也可以另外和李四结拜，这不重要，重要的是，如果你们有共同的理想和信念，也想有一个共同的称号，那么，你就可以用到这个系统。 二、结拜称号只有一个，也就是说，如果你决定使用“黑手堂四大高手”这样的称号，那么你另外结拜的时候就不可以再加入一个带有称号的结拜了，结拜的称号和普通的称号一样可以显示在名字之上。 三、结拜有人员有一个人数上限，基本上参考一百零八好汉，三十六天罡和七十二地煞应该是最高限度了。而这个称号的人员是可以变动的，也就是说，有人可以离开，只要还有人在，也有人可以再填补进来。 四、要说结拜那只有大小之分，在结拜的时候就可以定下一个规则，而这个规则在结拜后是不可以更改的，比如按等级或按名字或随机，除了组织者或者大家推举为老大的人之外，其它人都各自按规则进行排序，而称号也会标注出来，而有人离开以后，再加入的人可以由老大来决定填补在哪个位置。

1、“黄天在上，厚土在下，某某和某某今天在此义结金兰，歃血为盟。不求同年同月生只求同年同月死，今后有福同享有难同当，如有违背，乱箭攒心，不得好死。”
2 、黄天在上，厚土在下，某某和某某今天在此义结金兰，歃血为盟。以后有福同享，有难同当，如有违背，乱箭穿身，不得好死。
古代结义有规范性的程序。一般以自愿为基础，选吉日良辰，上挂关公神像，下摆三牲祭品及一只活鸡。每人一份“金兰谱”，宰鸡把鸡血滴入备好的红酒中，再刺破自己的中指滴血入酒。按年龄大小为序分别喝一口，余下放在关公像前。这就叫“歃血立盟”，上面的那段话就是需要说的话。
结拜仪式后，参与结拜的人就以兄弟称呼，生死与共，有福同享，有难同当。

扩展资料：
结拜是中国民间同年人结为兄弟般关系的一种形式。它源于三国时代的“桃园三结义”，刘备、关羽、张飞三人结为生死与共兄弟的故事。后来，人们崇拜之、继而仿效之，即志趣、性格等相近、互相投缘的人，通过一定的形式，结为兄弟姐妹般的关系，生活上互相关心、支持帮助，遇事互相照应。
久而久之，遂演变成一种具有人文色彩的礼仪习俗。这是友情的升华与社会关系的一种定格，贯穿着儒家“义”的思想，填充于亲情与友情之间，其是一种友情升华为亲情的特殊社会人际关系。
结义有规范性的礼仪程序，即以自愿为基础，通过协商、同意，选择吉日良辰，在一个大家都认为较适宜的地方，如祠堂等，上挂关公等神像，下摆三牲祭品，即猪肉、鱼、蛋（按人数计算，每人一粒），以及一只活鸡（男结拜为公鸡，女结拜为雌鸡），一碗红酒和“金兰谱”（也称立誓言，内容附后）。
“金兰谱”每人一份，按年龄大小为序写上各人名字，并按手印。仪式开始后，每人拿一炷香和“金兰谱”。然后，把鸡宰 了，鸡血滴入红酒中，每人左手中指（女人右手）用针尖刺破，把血也滴入红酒中，搅拌均匀，先洒三滴于地上，最后以年龄大小为序，每人喝一口，剩下的放在关公神像前。
这种形式，有的也叫“歃血立盟”。如今一般不提倡这种关系结拜。
结义者不分男女老少，人数无限定，可古代必须是奇数，同年人同性结拜，男的称兄弟，女的称姐妹，一般 青少年时期进行，多为志趣相投，或同病相怜或是各有所求。旧社会结拜礼节习俗较多：一是宗亲者不结拜；二是姻亲者不结拜；三是有辈份差别者不结拜；
四是八字不合者不结拜；五是破族规者不结拜（以前族内如与别宗族结怨，立誓定规不与某族结好、婚娶等的族规。）等。随着社会进步和文明程度提高，人们认为只要彼此好相处，不必拘泥于某种形式。
古代结拜仪式后，参与结拜人之间即以兄弟姐妹称呼，有的在称呼前加“契”、“兰”、“谊”等字，也有俗称为老大、老二、老三……意味着生死与共，有福同享，有难同当。凡遇婚丧喜庆、过年过节等，均以兄弟姐妹关系来往。
这种为互相关爱、支持、帮助的结义形式，随着时间、社会环境和人们思想等因素的变化，其形式、内容、作用也大为不同，构成人与人之间密切而复杂的社会关系。行善者，则可成为一个团结向上、对社会进步有益的团体。
（如：1944年中共福建省委隐蔽驻扎在水口坂里时，党和游击队领导人与坂里的革命群众歃血为盟。在特殊年代通过这种结义形式，密切党及其游击队同群众的关系，达到团结一致、同心同德、共同抗击日寇和反对国民党反动派的目的，其意义显而易见。）
结义的盟誓是人们实现人生理想的良好初衷，其最后的结果不是都能预期得到的，人的感情也会因环境条件变化而变化，或淡若平常，甚至反目为仇。一旦到了这种地步，结拜的盟誓也就受到破坏，结盟者常常不欢而散。一般情况要终结当时结义之盟，需要以结义时的形式了结。
参考资料来源：百度百科-结拜

全男性结拜：谊兄弟、义兄弟、盟兄弟、换帖兄弟、结拜兄弟、异姓兄弟、磕头兄弟、把兄弟、乾兄弟、契兄弟 全女性结拜：谊姊妹、义姊妹、盟姐妹、金兰姊妹、结拜姊妹、乾姊妹、契姊妹 男女混合、两性皆可：拜把子、金兰契、结义金兰、金兰之交、金兰契友、契友、八拜之交

义结金兰

　　旧时汉族社会交际习俗，没有血缘关系的人结为兄弟姐妹，基于共同利益的个人或集团，以磕头换帖、同饮血酒、对天盟誓的方式结为兄弟姐妹，以共同的信仰和誓言来约束和维护共同的利益关系。
　　非亲属关系的人因感情深厚或有共同目的而相约为平辈兄弟姐妹，称为“义兄”、“义弟”、“义姐”、“义妹，如今北方地区则大多称为“干哥哥”、“干弟弟”、“干姐姐”、“干妹妹”；晚辈为“义子”、“义女”，如今北方地区则大多称为“干儿子”、“干女儿”；长辈为“义父”、“义母”，如今北方地区则大多称为“干爹”、“干娘”，属干亲。
　　清代吴趼人《二十年目睹之怪现状》第23回：“你说起结拜，我说个笑话给你听。” 示例：清·曾朴《孽海花》第19回：“我们老人家给总管连公公是～，是他通的信。” 用法：作宾语、定语；用于交往等 近义词：义结金兰引 反义词：绝交。

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谷城县19583023080： 拜把子的意义是什么? - ？
宰父虏贝特：[答案] 简单说拜,就是结拜,古代结拜弟兄,就称拜把子兄弟.把子,是相互之间的协议和同饮血酒、叩头换帖、对天盟誓的过程,叫把子.

谷城县19583023080： 古代结拜金兰的由来是什么 - ？
宰父虏贝特： 金兰,典故名,典出《周易注疏》卷七〈系辞上〉.义项有:(1).指契合的友情;深交.(2).指结义兄弟. 《周易注疏》卷七〈系辞上〉 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象.圣人有以见天下之动,而观其会通,以行...

谷城县19583023080： 拜盟兄弟单数好还是双数好,不懂的 - ？
宰父虏贝特： 当然是双数了,双数好,很多人结拜都是双数,从古代传过来的,代表幸运,有福气,还有能够平安,三国时不就是刘关张桃源结拜,后来有添了一个 赵子龙吗,结果,建立了蜀汉,虽然时间不长,但也成就了一番事业

谷城县19583023080： 古人结拜,为什么一直供奉刘关张,而不拜瓦岗四十 - ？
宰父虏贝特： 刘关张是历史公认的.而关羽又是忠义代表,除此谁也没有这个地位.

谷城县19583023080： 我想问的是结拜弟兄是怎样当的?谢谢回答! - ？
宰父虏贝特： 关系要和亲兄弟一样,甚至还要好,要讲义气,对他要像对自己的至亲一样无区别.讲仁义礼智信,和睦相处.遇难要伸手相助.

谷城县19583023080： '八拜之交'其中的八拜是指什么? - ？
宰父虏贝特： 八拜之交”原表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节,旧时也称异姓结拜的兄弟姐妹.后来八拜之交指:管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之...

谷城县19583023080： “八拜之交”是怎么来的? - ？
宰父虏贝特： 八拜之交是什么八拜是方位即---东南西北,东南,东北,西南,西北.表示无论何地我们都生死与共. 2古代八个结拜兄弟 羊角哀 左白桃-生死之交 于伯牙 钟子期-知音之交 廉颇 蔺向如-负荆之交 孟良 焦赞 -永伴之交 刘备 关羽 张飞-桃园之交 管仲 ...

谷城县19583023080： 结拜的风俗在中国文化中有和意义?？
宰父虏贝特： 中国自封建社会以来所崇尚的就是儒家文化传统! 作为一个重要方面(儒家文化的) 传播人们世世代代被其儒家文化所熏陶顺其自然的延续了“结拜” 这种结交天下雄杰好方式 其意义从宏观上说是无法估量的有如宇宙浩瀚无边! 从微观世界看: 人们得以在社会上立足的一个重要方面就是要有足够多的方方面面的朋友 俗话说: 多个朋友多条路, 多个敌人多堵墙. 一个人如果想成就自己的伟业就要广交天下英杰. 作为立业之根本保证! 本人的思想也许非常幼稚! 仅供参考!

谷城县19583023080： 为什么拜把兄弟被称为义结金兰? - ？
宰父虏贝特： 义结金兰,这个说法来自《世说新语·贤媛》“山公与嵇、阮一面,契若金兰”,这个说法大概来自于:《易·系辞上》,“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰.”什么意思呢,就是说朋友交情深厚,后来,根据这些个典故,朋友间情...

谷城县19583023080： 我发现个问题~刘备关羽张飞桃园结义时~拜的是谁~现在拜关羽~以前拜~？
宰父虏贝特： 首先是拜天地,再是互相敬礼