为何崇拜关羽比崇拜赵云的人多?

作者&投稿:淡枯 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
为什么世人都崇拜关羽?~

除了华夏大地,在日本、东南亚以及海外华侨中,对关羽的膜拜之风也历历不衰。 香港黑社会拜他,是因为关公是忠义的保护神。香港的警察拜他是因为关公代表正义,他们拜的是道义。商人拜他是为了表达自己做生意的作用。旁人会认为拜关公的人,会遵从某些行为规范,当然就乐意和这种商人做买卖了。所以商人拜的是信义。 《三国演义》的广泛传播使关羽成为家喻户晓的人物,他在民众中的威望日益攀升。明朝万历年间的三次加封,使关羽晋升帝位。 明朝末年,他正式取代过去的武圣人姜太公,成为中国第二任武圣,与文圣人孔子一起,接受世人膜拜。 沈阳故宫,满清入关前的大本营,它的南门旁边曾经建有一座关帝庙。这说明早在入关以前满清就已经非常崇拜关羽了。努尔哈赤和皇太极在频繁的征战途中,最喜爱读《三国演义》。 而此时民间社会中关羽的形象又发生新的变化,这种变化一直延续到今天,这就是财神关公。清朝中期时,关羽成为众多行业的保护神和祖师。他们的理由千奇百怪,各不相同,惟一相同的是他们都确信关羽能给他们带来财富。市井百业争相供奉关公为本行的开山祖师和保护神。 由于关羽在社会各个阶层都深受爱戴,又在佛教和道教里身居高位,更因为他是传播孔孟儒家仁义礼智信****道德观念的最佳榜样,从清朝中期开始,历任皇帝都对关羽推崇备至。 乾隆三十三年,关羽被赐封号忠义神武灵佑关圣大帝十个字,此后一百多年间,历代皇帝屡次加封。光绪五年最后一次被皇帝加封时,他的封号繁杂而冗长有二十六个字之多,清末时的统计,全国记录在册的关帝庙不下几万座,远远多于孔庙的数量,而他在普通民众的影响更是超过了孔子。一时间“关公庙貌遍天下,五州无处不焚香。” 历经一千七百年,时光仑奂,改朝换代,尊卑起伏,关羽最终被人们塑造成至神至圣,万世人极的神祇。

讲义气、重兄弟感情,兄弟排在第一位

有关关帝崇拜的研究很多,不是一两句话能讲清楚的,我把我几年前写的论文贴一部分出来供大家参考,其中关于宗教的发挥今天看有些幼稚了,不过也懒得修改,但求方家一粲吧。请大家雅正!

从正史中我们并没有看出关羽并没有什么过人之处,充其量不过是一个有名的武将而已。而且在性格上也不是完美无缺的,如嫉妒心强、好虚荣等等。并不符合儒家的传统观点。是什么力量让这样一个的普通的武将变成一个被尊为神品至高的神的呢?我们从关羽一步步的由人变为神仙分析。在中国古代社会中,由于社会生产力落后,对各种自然现象无法解释,极端迷信鬼神之说。所以在做事情时,往往有人会编造一些鬼神之说,来增强说服力,达到个人目的。如陈胜,吴广起义时就编造了“狐鸣呼曰:大楚兴,陈胜王”和“乃丹书帛曰:‘陈胜王。’置人所罾鱼腹中”以及汉高祖刘邦,为了改变自己出身贫贱的事实,不惜给父亲戴上“绿帽子”,编造了自己的母亲和龙交配生下自己的传说。从关羽由人变神的过程,我们也可以看到这种情况,最早推公关入神界的传说是有关湖北当阳玉泉寺关公显圣的传说。玉泉寺在玉泉山东麓,始建于东汉建安三年(198年),由普净禅师结茅于此,这时关羽随刘备起兵不久,此时佛教传入中国已有整200年的历史。又二十一年,关羽退败到离玉泉山不远的临沮被杀,死后孙权将其首级献与曹操,曹以诸侯大礼厚葬其骸于该寺附近成陵。该寺传至隋开皇十二年(592年),又已历经了373年,出现了关公显圣的传说。此时正是玉泉寺重修之际,这种在时间上的巧合,我们很容易就能推断出这些显圣的传说是为了配合玉泉寺重修而杜撰出来的。这则故事后来被很多佛教故事集载录(唐代董挺撰《贞元重建庙记》和宁代张商英撰《重建关帝君庙记》,南宋僧人志磐著《佛祖统记》及有关建玉泉寺及关帝志),广为流传。以后元代剧作家关汉卿又写了关张魂归西蜀显灵托梦的杂剧,直至元末明初的罗贯中在《三国志通俗演义》中更详细地描述了《玉泉山关公显圣》等神化关羽的情节,普遍为世人接受了。与此同时,人们也已经传言天台宗祖师智欹大师于隋文帝扬坚开皇十二年(592年),在当阳玉泉寺旁的金龙池(今称珍珠泉)月夜遇关公关平父子。年长而美髯丰衣者对智欹大师说自己是汉前将军关羽,身旁年少者为子关平,战乱而死后,奉天帝之命主镇玉泉山。同时还问智欹大师“何在住足?”智欹大师答欲立道场。于是关公以神力帮助在此山建立法门,并自愿任该刹护法伽蓝神,并传说智欹大师就关公显圣做护法神的事还禀告了当时的晋王场广。后来又传说唐代禅宗北宗创始人神秀于唐高宗上元二年(675年)以后,在玉泉寺建道场时,也曾听当地乡民说关公显圣之事,神秀拆毁了显圣祠,于是阴云密布,关公于云中跃马横刀显灵,并向神秀述说了往事,于是神秀在当地建寺奉关公为本寺伽蓝护法。我们从以上不同的材料中可以看到有一点非常类似,就是这些关于关羽的传说最后都是以建了一个寺院为结尾,我们再来看看故事发生的时间,差不多都是在隋唐之际。在当时的历史条件下,唐朝统治者为给自己的统治制造合理性,标榜自己是老子李耳的后人,大力推崇道教,对南北朝十分盛行的佛教带来了很大冲击,直到武则天时期,为了贬低李氏势力,才重新推崇佛教。所以在这之间的一段时间里,民间虽然仍然以崇拜佛教为主,但那些和尚已经不能像在南北朝时那样广造寺院了。为了修建庙宇,这些和尚不得不找出很多理由,所找的理由通常需要和所建的庙宇有关,所以在玉泉山上修的玉泉寺就会和死在玉泉山附近的关羽发生关系就造了关羽显圣的神话。并且先把说成是关羽一个奉玉帝之命镇守玉泉山的道家山神,然后再将他改造成了佛教寺院中的保护神,并有了关羽受戒的传说。好像关羽是弃道投佛。佛教这样编造,很显然是在贬低道教提高自身的地位。同样的,道教也不示弱,开始了拉拢关羽的行动,在关羽不断被神化的过程中,编制了《关帝觉世真经》、《关帝明圣经》、《戒士子文》等假托关圣帝君之名的警世劝善之作。同时,道教崇奉的驱魔降妖的大神中有“四大元帅”,又分称马、赵、温、关四大元帅。其中关元帅正是关羽,面赤如血,蚕眉长髯,青龙赤兔,被说成是真武帝君魔下的大元帅之一。

但是,关公被佛教奉为伽蓝护法神,只是神化关羽的第一阶段,仍处于神界的侍者护卫地位。或说只是由玉泉山的镇山土地保护神变为禅寺的护卫神。在中国的神话世界中属于较低的等级,名气还不是很大。但到了宋代,关羽作为忠勇的象征,逐渐的声明显赫了。这不再是佛家的功劳了,而是宋朝政府的作用,北宋末,徽宗崇宁元年(1102年)追封关羽为“忠惠公”,崇宁三年(1104年)又晋封为“崇宁真君”,大观二年(1108年)再进封为“武安王”,宣和五年(1123年)又追加封为“义勇武安王”,并建有武安王庙。南宋高宗建炎二年(1128年)再加封为“壮缪义勇武安王”,宋孝宗赵 淳熙十四年(1187年)又加封为“壮缪义勇武安英济王”。约85年间,连续加封,由公及王,谥号屡增,把关王崇拜升入高位,并享受王庙祭祀。为什么宋朝政府会突然之间崇拜关羽?我结合宋代的历史条件,做出如下推论。众所周知,宋代“积贫积弱”,不断受到外来的骚扰,最终被北方少数民族吞并。也许是摇摇欲坠的宋政权亟需发扬一种忠勇的精神;也许是“体弱多病”的政权继续强有力的精神支柱;也许是文官们孱弱的身子亟需忠勇的武将为他们保家护国。我想正是这种愿望是的宋朝政府把神化了的关羽推到了关王爷的高度。

到了明代这种情况没有改变,反而愈演愈烈了。明代开国皇帝朱元璋就制造了关公率十万天兵助他破敌的显灵舆论,并因此于洪武二十七年(1394年)敕建关王庙。明成祖朱棣夺帝位后也造出了关公显灵佑助他的传说,并为此向成都关王庙颁赐龙凤绽丝旗。两个皇帝,一个以要饭起家,打下江山;一个以“清君侧”为名,篡夺了皇位。都是为中国传统道德观所不耻的。为了给自己披上合法的外衣,便想到了以忠勇著称的关王爷,他们心中一定想向世人说明,既然忠勇的关王爷都帮助我打下了天下,那我的所作所为一定是符合正道的了。他们的子孙自然也会继续祖先的做法,如明宪宗朱见深也敕命各地重修关王庙,为塑像挂袍披,为殿堂悬旗幡。直至神宗万历十年(1582年)敕封关公为“协天大帝”,又八年加封为“协天护国忠义帝”,再十五年(1604年)加封为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”,并敬上冠冕袍带,举行三日大典,并亲献祝词。于是关王爷在明代被隆重的升为关帝。

清代对关帝的崇拜则达到了无可复加的地步。其目的也同样是为了维护其统治。不过作为外来少数民族建立的政权,侧重点和明代是不一样的。明代强调忠勇是标榜自己忠勇于天道,为自己的统治找到合理性。而清代强调这更多的是要求臣子忠勇。这个刚刚建立的外族政权,被汉族被统治者视为非正统,各地的抗清运动此起彼伏,清政府除了在军事上严酷的镇压,在思想上采取强硬措施,如文字狱等等。但维护统治不能以压为主,可以马上得天下,不可马上治天下的道理是清政府熟知的,元朝的迅速灭亡就是前车之鉴。所以还要让人们根本不产生反抗的想法。于是选中了这个在明代就被推崇备至(不用完全换新的,既可不过于反对明代措施,有利于标榜自己是替明代报仇;又不至于重新起家,等于是接收明代的宣传成果),在民间又有很大影响力的关帝。大肆宣扬以关帝为代表的忠义,于是顺治元年(1644年)敕封关公为“忠义神武关圣大帝”。康熙四十二年(1703年)帝驾谒关公故里关帝庙,亲笔题匾“义炳乾坤”;雍正三年(1725年)皇帝追封关公父、祖、曾祖三代为“公”;乾隆朝加封谥号“神勇”、“灵佑”,后又改封“忠义”。以后嘉庆十八年(1813年)加封“仁勇”,道光朝再加“威显”,咸丰三年(1853年)加封“护国”,翌年加封“保民”,转年再加封“精诚绥靖”,同时追封关公、祖、曾祖三代为“王”。同治九年(1870年)加谥号“翊赞”,光绪五年(1879年)再加号“宣德”。到此为止,清季累加封号为“仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德忠义神武圣大帝”到清亡时,关帝崇拜终于达到登峰造极,至高无上的神位。

随着官方对关帝的崇拜的不断升温,在地方上最直接的反映就是关帝庙在全国范围内的迅速建起。由原来从祀于各寺观神殿,急剧向立专庙行专祀的礼制发展,由帝王钦定祭祀规范到佛道教定制祝醮,使关公崇拜仪礼达到帝王庙仪,隆重盛大。关羽更是被尊为“武圣人”。在中央的关帝庙成了与祭祀孔子的文庙并列的武庙。在地方上也有很多关帝庙。在中国古代社会,尤其是明清以降,几乎每个稍大一点儿的村落,几乎都有关帝庙。其“势力”是中国民间所信奉的神灵所无法比拟的。而且关帝庙一般是放在村口,取其降妖镇魔的作用。

而且随着元代罗贯中的一部著名小说《三国演义》的流传,使关羽的威名在民间大振。小说中所描写的关羽和刘备张飞桃园结义,和被罗贯中神化了的关羽的赫赫战功,是关羽成了妇孺皆知的英雄人物,是讲义气,有勇力的化身。被誉为“汉朝忠义无双士,千古英雄第一人”(见湖北当阳关陵对联)。这才是关羽在民间被崇拜的原因,和政府所宣扬的忠勇的目的是完全不一样的。而明清以来中国戏曲艺术的大发展,也在民间崇拜关羽的过程中起到了推波助澜的作用,我们知道清代形成的我国民间戏曲的精华——京剧,其曲目主要来自《三国演义》《西游记》《隋唐演义》等民间广为流传的小说,京剧和各地方剧在明清是广泛传播的,那时人们的主要娱乐方式就是看戏;另外值得一提的是当时人们喜爱的另一种休闲方式——评书,也是以《三国演义》《西游记》《隋唐演义》等民间广为流传的小说为蓝本的。人们从小到大对这些戏剧耳濡目染,更提高了关帝在人们心目中的地位。于是民间教团帮会也笃信关帝,结社、祈愿、拜签、乩占也从未离开过关帝崇信,以致家祭庙祀,遍及全国。我们可以看到在关帝崇拜最盛行的清代末年,义和团为抗击八国联军,大搞迷信活动,各个坛(一种义和团的组织单位的名称)纷纷宣称自己可以请到关帝附身,从而可以刀枪不入、力大无穷、武艺高强。我们有必要把请神活动的仪式向大家介绍一下。首先,由请神者烧三柱香,向神灵祷告。然后,把他烧香剩下的灰吃下去。之后,开始进入一种似乎是昏迷的状态,手舞足蹈,表演一套漂亮的武术套路,这个表演者(请允许我这样称呼他)通常是一个完全不会武术的人,这是人们就会说关帝已经附在他身上了。最后,他会突然晕倒,在爬起来时,它已经是关羽在人间的代言人了,并分享关羽的一切神力。这套请神的仪式,在海外的中华文化圈中的国家,如新加坡。以及中国一些农村地区仍可以看到。笔者就曾在河南郑州附近的农村——刘家村,看到过巫师用这套仪式请神。至于完全不会武功的人是怎样学会武功的,当时一些仇视义和团的士大夫,作了很有客观的解释,他们说这些武功套路和舞台上京剧演员的套路完全相同(这样的解释是可以让我们信服的)。这从侧面反映了戏剧对人们的影响力和对关羽崇拜的巨大推动作用。

我们还可以在关帝崇拜中可到一种非常有趣的现象,那就是关帝到了有清以降,有越来越“忙”的趋势。不但有和关羽的生平有点关系的功能(如保佑打胜仗、保佑结拜的兄弟不会反目成仇、降妖除魔等),而且一些看起来不搭界的功能也套在了关帝的身上,像掌握人间命禄、助人科举(似乎几经抢了孔夫子的饭碗)、驱邪治病、招财进宝等等很多功能。这里列举出的只是常见的功能,在一些地方还有一些不太常见的能力。为什么会这样?我仔细想了一下,提出本人的一些见解。客观的说我们所有的人都有种偷懒的心理,如人类的科技发明不就有很多是为了方便(其实就是为了偷懒);我们在说话的时候,往往会选择比较省力的方式,比较典型的是北京话中的儿话音,很多是为了省力造成的,还有语音的音变,同样是人们追求省力而造成的;我们平时在走路时往往会选择一条比较近的路,哪怕这条路并不如大路那么好走,复旦的草坪往往被踩出一条小路就是明证。人们最初向神灵膜拜时,选择有很多神灵,各自有不同的功能,如在人类社会的初级阶段很多民族都是多神崇拜的。这种方法往往很繁琐,而且会出现“淫祀”的现象,造成极大的社会浪费。这一点中国春秋战国时的思想家们就已经认识到了,孔子虽然提倡祭祀,但也要以礼节之,“非其鬼而祭之,淫祀也”,墨子作为代表劳动人民的思想家,也提出了祭祀要“节用”的原则。欧洲和中亚的宗教历史上,都是首先由多神崇拜,再进而转化为单一神崇拜的。我想在西方出现基督教的一神崇拜代替希腊神话的多神崇拜,西亚的伊斯兰教的一神崇拜代替多神崇拜,正是人们认识到了多神崇拜的后果,所以才会很乐意接受新的简朴一些的一神崇拜的宗教。这在欧洲中世纪晚期的宗教改革就可以看得很明显,新兴的资产阶级厌恶天主教的奢侈浪费,不愿意把自己辛辛苦苦挣来的钱交给教士挥霍,所以才会在资产阶级发达的地方进行改革。以此类推,我们可以这样认为,人们觉得像很多的神膜拜感到很麻烦,要一座一座庙宇的跑,而且到庙里面去求佛祈福是要花钱的,人们往往会承受不了沉重的经济负担。我们都知道,按照马克思唯物史观的观点,一切宗教都是人们思想的寄托,人们会按照自己的意念“制造”宗教,所以人们会自觉不自觉的去把宗教描绘成自己所想象的样子。既然我们已经证明了人类有这种偷懒的本性,以及人们都想省钱的心理,那么就可以解释为什么关帝会越来越“忙”了。为了减轻经济的压力,为了少跑几座庙宇,人们把一个受到普遍信仰的神逐步的变为一个万能神,也是可以理解的。我想这就是中国的宗教由多神崇拜想单一神崇拜的一个开端吧。为什么是推崇关帝而不是其他神灵呢?我认为应该是因为关帝这个神由历代政府推崇,又在民间倍受推崇,有广大的信仰他的人。这一点是孔子所不能比的,孔子虽然受到政府的推崇,但读书人毕竟在中国古代社会是很少的一部分,他和广大人民群众的联系并不紧密。而有很多的专管一职的神灵,带有很强的地域性,往往会出现同时一个“职务”,却在不同的地区要由不同的神仙来担任,比如说受到人们普遍崇拜的财神在明清以前是由赵公元帅的职位,到了逐渐变成了五通财神(有五个人),后来在江南又出现了五路财神(一个人),慢慢的这两种财神由合流的趋势。很多地方多是只祭拜五路财神了,不过在原先崇拜五通财神的地方,人们把五路财神变成了五个人,后来才又变会最初的了一个人,但这个五路财神毕竟是在江南开始流传的,对全国影响不大,于是在清代,关羽开始以财神的面目出现了,开始取代已经是单一神的五路财神。但当时还配有一个和他相对的文财神(范蠡为原型),关羽只是最为财神之一的武财神。不过后来武财神的香火更盛一些,为什么呢?我根据在文武财神之前的财神形象,发现了一个很有趣的现象,那就是中国的财神一般都是面目凶恶的人充当,或许是中国的有钱人一般都是恶霸一类的人物(建国后拍的一系列电影里我们可以看到)吧。所以人们才会把财神描绘成这样一副样子。在这种文化氛围内,当然是有勇力的“武财神”香火更旺了。最后,到了近代,关帝已经完全成了财神的唯一“代言人”。今天你走到全国各地的饭店,尤其是华北,几乎家家可以看到供奉的武财神关帝。在饭店之外的商业场所,或商人的家中,我们也可以看到供奉关帝的神龛。也许这是一种中国神先崇拜由多神变为单一神的形式吧。关羽作为其他功能的“代言人”的情况和这个类似。

先看关羽,因为关羽比较忠义,曹操的金钱美女高官厚禄也不能让其动心,最后还是过关斩将追随刘备而去,而历朝统治者都极力推崇臣子要对君王尽忠,不断对其封号;关羽是个武将,但是还喜欢读书,在罗贯中看来是文武双全的儒将,而罗贯中的三国演义有很大的影响力,民间很多看过三国的人都很崇拜关羽;关公的忠义勇武仁信等品质集中了中华民族的传统美德,体现了民众的社会愿望和理想人格,因此,他千百年来得到了世人的拥戴,被历代加封,宋代封为“显灵王”,宋徽宗时封为“义勇武安王”。明神宗时将其神位晋级为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。清代顺治皇帝加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”。
朝代 皇帝 时间 封号
北宋 宋徽宗 崇宁元年(1102年) 忠惠公
北宋 宋徽宗 崇宁三年(1104年) 崇宁真君
北宋 宋徽宗 大观二年(1107年) 武安王
北宋 宋徽宗 宣和五年(1123年) 义勇武安王
南宋 宋高宗 建炎二年(1128年) 壮缪义勇武安王
南宋 宋孝宗 淳熙十四年(1187年) 壮缪义勇武安英济王
元 泰定帝 天历八年(1335年) 显灵义勇武安英济王
明 明神宗 万历四十二年(1613年)单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君
明 明思宗 崇祯三年(1630年) 真元显应昭明翼汉天尊
清 清世祖 顺治九年(1652年) 忠义神武关圣大帝
清 清世宗 雍正三年(1725年) 三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公
清 清高宗 乾隆元年(1736年) 山西关夫子
清 清高宗 乾隆三十一年(1767年) 灵佑二字
清 清仁宗 嘉庆十八年(1813年) 仁勇二字
清 清宣宗 道光八年(1828年) 忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝

佛教称关羽为 伽蓝神、护法爷 和 蓝天古佛
道教称关羽为 崇富真君、协天大帝、伏魔大帝、翊汉天尊、武安尊王和恩主
儒家称关羽为 关圣帝君和山西夫子

随著关羽地位变得显赫,关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”,与孔子并肩而立。也正因为关羽如此显赫,除了军人、武师奉他为行业神崇拜外,就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推祟关羽,所以也将他变成武财神,又是五文昌之一。
皇帝推崇关羽,特别是清朝,因为满洲人定鼎中原后需要获取汉人的支持,所以极力推崇关羽的忠义精神来引导汉人的“忠君思想”——这也是关羽比岳飞出名的原因——因为清朝离现在比较近,到目前为止还不到100年(清朝于1912年灭亡),所以影响力更大。百姓崇拜关羽,关羽的形象已经成为神,所存在的精神意义也被神化,因此关羽在历史上是极为显赫的人物;

再看赵云,赵云其实也是文武全才,能力未必弱于关羽,赵云在三国里面属于刘备的阵营,当然这又不得不谈到罗贯中的《三国演义》,《三国演义》的影响力是巨大的,罗贯中本人世尊刘贬曹的,正因为赵云是刘备的将军,所以才把赵云塑造得十分完美,写赵云和文丑的大战是为了突出赵云的少年英雄,而事实上赵云也的确很优秀,但是历史事实上赵云在蜀汉的地位不是很高,无法与关羽张飞相比,而且汉朝是讲门第出身的,赵云出身不够高贵,比不上马超出身侯门,只能与魏延相提并论,而刘备对赵云的信任度也不算是特别高;
就实际意义上讲,赵云顶多是一个私人护卫,而关羽却是统兵上将。喜欢赵云的人不在少数,但是赵云政治地位的确不如关羽,而且在小说中也是作为普通的人来描写,而关羽则是被作为神的形象来塑造,甚至死后还能“显圣”,人又怎么能和神相比。

从上面的依据可以看出为什么崇拜关羽的比较多了

崇拜关羽是历史原因造成的。

封建时代,民间对关羽的推崇是受官方(统治者)的影响。

历代封建统治者都对关羽推崇备至,奉若神明,主要是因为封建统治者需要庶民与臣子必须具备“忠”(忠君、忠主)与“义”(明封建大义)的基本素质。而关羽身上所体现的忠义非常符合封建统治者的这个需要,所以关公就被历代统治者塑成了忠义的榜样。“忠惠公”、“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君”、“昭烈武安王”……等,都是体现的这个意思。

赵云的忠义虽然也是可圈可点,毕竟是半路才跟的刘备,相对于关羽(一辈子跟刘备打天下,千里走单骑,至死不渝)来说,还是略逊一酬的。

关羽是造神运动的产物,既然被评为财神和武圣,崇拜他的人当然不少,做生意的人都供着他,店铺里也供他哦。关羽是很幸运的,原因就是他成了五虎中的先进代表人物,也就是模范人物,不可能人人都当模范吧。当模范就得号召大家学习吧!
说到赵云,在民间不见得比关羽的地位低多少。我小时候,大人讲得最多的是赵云,说书人也经常讲他。民间的过年贴门神一般就有赵云、黄忠、卫青、蔚迟恭什么的。
另外,现在很多喜欢赵云的人喜欢拿赵和关比,对赵云也不利。赵云其实比关更讲义气,最忠心耿耿的就是赵。所以喜欢赵的人被人称为“云迷”,我虽然喜欢赵云,对“云迷”也很反感,因为他们容不得别人说赵一点坏话。

关羽为什么你赵云要出名,崇拜的人多,这是一个比较复杂的问题,需要从多个方面,多个角度去理解和阐释这个问题。
首先我们要先了解关羽的一些情况和著名的事迹:桃园三结义、温酒斩华雄,降汉不想操,千里走单骑、过五关斩六将,捉放曹,水淹七军等等,实际上这些表现出最为明显的是什么,就是忠义,关羽作为一代武将,“忠义过人,武力超群”。
其次我们需要考虑一个问题就是这个社会的统治阶层需要什么。对一个统治阶层而说,需要的是什么,是武将来征伐天下,一个武力超群的武将无外乎是与虎共舞,既要他勇猛,又必须他要忠义,否则不就被视为吕布了吗。因此,统治阶级需要这要的人,也需要全天下的人全部变成这样的人。所以在后来的朝代里,关羽被历朝历代多次家加封,当然是对他的庙号,这样他逐渐的就被神化了。
最后就是在朝廷的尊敬之下,大力的加封和宣传,一个人就变成了神,而这个神便逐渐的被社会所接纳,所崇拜。便产生了供奉。在各个教派和行业了就产生了保护神的概念,于是一、关羽就被尊为武圣、财神、忠义之神等等,便被大家供奉。


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关羽(?-220)本字寿长或长生,后改字云长,河东解良(今山西运城)人。中国东汉末年著名将领,自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备,是刘备最为信任的将领之一。在关羽去世后,其形象逐渐被后人神化,一直是历来民间祭祀的对象,被尊称为“关公”;又经历代朝廷褒封,清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威...

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人们是从何时开始敬仰关羽的?
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为什么关羽这么受人敬重
然而对比一下历史上的关羽,却让人有点扫兴。其高大的形象又从何说起?上面说过,关羽在文学作品中是作为忠义和勇武的代名词存在的,凡此种种,虽然未必就是...魏晋南北朝时期,人们对以上这些战意激昂、勇力过人的猛将,都喜欢以关羽、张飞作比,这方面表明了后世人对关羽武功的崇拜与首肯。虽然前面举出了不少例证,但...

为什么很多人讨厌关羽
二、嫉贤妒能、气量狭小 在诸葛亮刚刚加入刘备阵营之后,关羽就对刘备厚待诸葛亮表现出了强烈的不满。之后马超投降刘备,好面子的关羽更是放言要入川和马超比试武艺,多亏诸葛亮写信将他好好夸了一番才作罢。之后刘备封五虎上将的时候,关羽还十分看不起同为五虎上将的黄忠。但黄忠却在关羽被杀之后,...

为什么拜关公?
则关羽崇拜跨越今日中华各主要民族,在有清一代的政治生活中,作用亦大矣。明清以后,佛寺供奉关羽为伽蓝菩萨者日渐普遍,以至明人曾表示强烈不满,说:“禅林道院中有护法神,曰伽蓝。或当户而立,或拱侍于旁。神不拘一,而以关帝作伽蓝者大概十之八九。夫释道各崇其教,今护法则争尚关帝,何也?”(《古今图书集成·...

三国时期 赵云和关羽到底谁厉害
当然关羽了 不论正史野史 你看看三国剧里的关羽的戏服 穿的裤子里面打底的是金黄色的 谁能穿这色啊 非王即帝 关羽在民间已被奉为荆州王了 与各帝各王齐平. 关羽发动攻魏之战,打得曹操欲迁都,威震华夏.<<三国志>>记赵云之事不超过三百字. 虽刘备其"一身是胆",号称虎威将军,但其武艺及威名不...

为什么人人都崇拜 关羽 而 不是 张飞 刘备 呢??
关羽最为特殊之处是其倍受中华文化历代推崇,由于其忠诚和武勇的形象,多次被后代帝王褒封,直至“武帝”,故也被称为关圣帝君、关帝君、关帝等。中国佛教界奉其为护法神之一,称为伽蓝菩萨。民间由于《三国演义》等传统作品的影响,普遍认为关羽与刘备、张飞是结义兄弟,关羽排行第二,故又俗称其为关公...

为什么关羽被认为是武圣人呢?历史上有太多人比他强了
论带兵打仗,关羽比不上白起和孙武,论人品,他比不上岳飞,论战功,他比不上戚继光袁崇焕。我觉得真要是找一个都被老百姓敬仰和崇拜的人应该是岳飞才对啊,为什么是关羽呢,懂历史的... 论带兵打仗,关羽比不上白起和孙武,论人品,他比不上岳飞,论战功,他比不上戚继光袁崇焕。我觉得真要是找一个都被老百姓敬仰和...

海西蒙古族藏族自治州17076398375: 拜关公的人为什么比拜赵子龙的人多得多? -
李狭尤尼: 因为关羽忠贞不二,誓死追随刘备.为保护兄嫂,身陷曹营心不改,面对名利及美色的诱惑,始终能保持清醒的头脑.后获悉刘备的下落,日夜兼程,此乃"忠"也;华容道释放曹操,此乃”义“也;又有武力超群,斩上将之首,犹如囊中探物.他非常符合封建统治者所需要的宣传条件,所以关公的地位因此被无限拔高,尊称为”武圣“.所以拜关羽的比拜赵子龙的多.

海西蒙古族藏族自治州17076398375: 为什么大家都拜关羽而无人拜赵云 -
李狭尤尼: 他与刘备掉散命运运限好而得曹操看中他降汉不降曹只是为了两位嫂嫂不刻苦又为了面子不得不找的饰辞后又过关斩将曹操不杀他只不过是想落个惜才的美名罢了这些我想若是赵云碰到也会一样的因为他武力不弱于关羽并且计算也不错关羽却恃才傲物这点曹操不会看不出来的.所以只能说关羽命运运限好得了一个向世人表示本身忠义的机会罢了并且那是刘备手下貌似还没什么高手呢.所以我想在同样的情况下换成赵云也会一样的.

海西蒙古族藏族自治州17076398375: 为什么民间崇拜关羽而不崇拜赵云?
李狭尤尼: 因为史书说关羽重义气,忠心耿耿且比赵云先成名,而赵云低调资位又比关羽低

海西蒙古族藏族自治州17076398375: 为什么现在开店的人都敬关羽而不敬赵云、吕布、..人呢??
李狭尤尼: 尊关羽主要是因为一个”义“字. 历史上桃园结义后,关羽对刘备忠心耿耿,有过”千里走单骑“的典故,被传为美谈.

海西蒙古族藏族自治州17076398375: 后人为何拜关羽不拜赵云 -
李狭尤尼: 因为关羽封侯了啊,而且关羽徐州之战与刘备失散后仍然心系刘备,曹操用官爵、金钱、美女都不能撼动他,当他得知刘备下落后过五关斩六将,护送刘备家眷与之相会,所以关羽成为后世忠义之典范.

海西蒙古族藏族自治州17076398375: 关羽为什么现在被很多人崇拜?
李狭尤尼: 最主要的就是关二爷的义气!主要体现在 他不为女色所动. 护送二位皇嫂'千里走单骑' 不为金钱所动. 得知兄长下落,不为重金所动“挂印封金” 关羽一生忠义勇武,坚贞不二,为佛、道、儒三门崇信.明清时代,关羽极显,有“武王”、“武圣人”之尊,由此关羽被世人附会成具有司命禄,估科举,治病除灾,驱邪避恶等“全能”法力,民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜.人们之所以奉关公为财神,是大概是因为关羽不为金银财宝所动,与一些世间贪利妄义之徒形成鲜明的对比.世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义,希望关公作为他们发财致富的守护神,另外,人们希望商贾坚守诚信进行交易,把关公奉为公正人,来维护传统的道德秩序.

海西蒙古族藏族自治州17076398375: 为什么要崇拜关羽? -
李狭尤尼: 因为关羽忠义无双而且义薄云天,他有霸气,是人们心中的大英雄.我非常喜欢赵云,但可能是赵云性格没那么分明,死后也没有分到什么神,而关羽是武财神.而且历代帝王,都希望自己的下属如关羽一样对朝廷尽忠,所以就一直给他封神,关羽已经由人到神了.赵云名气不如关羽大,崇拜他的人自然也没有关羽多了.

海西蒙古族藏族自治州17076398375: 三国演义中赵云和关羽谁的神话色彩更浓?
李狭尤尼: 历史上关羽虽然不算强,但是比赵云还是要厉害很多.关羽是将帅之才,而赵云最多算是一个保镖和典韦许褚是一个级别的,真正带兵打仗却没有.不是刘备不给赵云机会,而是刘备有识人之能(比如预见了马谡不可大用),他可能是知道赵云...

海西蒙古族藏族自治州17076398375: 赵云和关羽谁的品德更好? -
李狭尤尼: 这个不好比较,品德不止一面,各有所长,但共同点是忠诚.从历史上的角度上评价,关羽的义一直被历史名人称赞,上到帝王下到名士都有极高的评价.相比之下的赵云就没这高这么多的人称赞了,赵云主要是一个忠诚,再加与同僚与上司与...

海西蒙古族藏族自治州17076398375: 讨论下赵云和关羽谁才是NO.1 -
李狭尤尼: 当然是赵云~~~!这还用说?老话都讲:一吕二赵三典韦四关五马六张飞了,在加上在三国里赵云的种种表现,就没有什么不妥的地方,人意,谦逊,武艺高强长坂坡的七进气出.......;关羽也很好,也有很多优点,但他也有几点缺点是恨不好的,譬如骄傲,骄兵必败大家都知道了,此乃兵家大忌啊~!他死不就是轻敌,骄傲了吗???唉~~~~!所以我认为关羽是英雄,但和赵云相比还是稍微逊色一点点~~!

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