鲁迅在《灯下漫笔》中“暂时坐稳了奴隶的时代”是什么？

鲁迅在《灯下漫笔》中所说的三个时代的内涵是什么？~

是指暂时坐稳了奴隶的时代指的就是所谓的封建社会的“太平盛世”，人民不必担心战乱会影响到自己头上；想做奴隶而不得的时代指的就是战争的出现、朝代的更换，这时受苦的往往是手无寸铁的平民百姓。
原文节选：
一，想做奴隶而不得的时代；
二，暂时做稳了奴隶的时代。
这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”⑿；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”⒀现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。
然而我们究竟正向着那一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。
出处：出自近代作家鲁迅的《灯下漫笔》。

扩展资料

鲁迅用叙议结合的笔法，生动描写了这场风波，细致表现了自己忽忧忽喜的心情，然后笔锋一转，引发出“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”的精辟议论，犹如横云断岭，使文章迭起奇峰，别开生面。
在阶级社会的几千年的历史中，奴隶和劳动者向来是会说话的工具，或者是专为战争与服劳役的动物，丝毫没有实现过人的价值。
“将人不当人”，本来是奴隶主、封建地主和资本家对待奴隶、农民和工人的行为准则，在兵荒马乱的战争岁月，甚至还产生“乱离人，不及太平犬”的叹息，这就说明人的价值更低于牛马，不如猪狗了。换言之，如果人的价值等于牛马，就成了应该心悦诚服，讴歌恭颂的太平盛世了。
剖析历史，鲁迅得出“实际上，中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶”的明确结论，又进而指出，更有的时候，等而下之，不如牛马猪狗，轻若草芥，贱似沙虫，专供屠戮蹂躏，奸污虐杀，想做驯服的奴隶都不可得。

参考资料来源：百度百科-灯下漫笔

语出鲁迅的《灯下漫笔》:作者精辟的概括了中国几千年来百姓的生活实质-----乱世时，想做奴隶都做不成，“宁做太平犬，不作乱离人”，在乱世，百姓的生活比猪狗都不如；治世（天下太平）时，百姓生活相对安定，但实质仍然是奴隶。
作者通过“同化”“生活美”等实例，指明中国人民历史地位形成原因是“中国固有文化中的‘礼教纲常’”。作者认为这种文化培养着中国人民的忍辱，苟安，压制的社会性格。
由于这种文化在古代中国获得长期广泛认同，给人民带来畸形的满足感：“自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。”
作者比喻：“中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房”。由此，作者认为：在中国社会文明中，有人能“到了已有赴宴的资格的现在，而还替我们诅咒中国的现状者，这才是真有良心的真可佩服的人！”
表达出作者批判封建文化，希望青年摆脱这种文化束缚，抛弃这种文化的想法。

扩展资料：创作背景
篇文章创作于一九二五年，最初分两次发表于一九二五年五月一日、二十二日《莽原》周刊第二期和第五期。
《灯下漫笔》是《春末闲谈》的姊妹篇，出自杂文集《坟》。既曰漫笔，就说明文章结构自由灵活，先从具体的事件产生感想，引入本题，然后抓住论题，联想广泛，引用丰富，层层剥笋，由表及里地揭示事物的本质。
作者简介
鲁迅（1881—1936），原名周樟寿、周树人。字豫山、豫亭、豫才、秉臣。除鲁迅外，还有邓江、唐俟、邓当世、晓角等笔名。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家和教育家。
参考资料来源：百度百科——灯下漫笔

这个时代是指：暂时坐稳了奴隶的时代指的就是所谓的封建社会的“太平盛世”，人民不必担心战乱会影响到自己头上；想做奴隶而不得的时代指的就是战争的出现、朝代的更换，这时受苦的往往是手无寸铁的平民百姓。

出处：出自近代作家鲁迅的《灯下漫笔》。

这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”⑿；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”⒀现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。

然而我们究竟正向着那一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。

扩展资料

这篇文章创作于一九二五年，最初分两次发表于一九二五年五月一日、二十二日《莽原》周刊第二期和第五期。

在阶级社会的几千年的历史中，奴隶和劳动者向来是会说话的工具，或者是专为战争与服劳役的动物，丝毫没有实现过人的价值。

“将人不当人”，本来是奴隶主、封建地主和资本家对待奴隶、农民和工人的行为准则，在兵荒马乱的战争岁月，甚至还产生“乱离人，不及太平犬”的叹息，这就说明人的价值更低于牛马，不如猪狗了。换言之，如果人的价值等于牛马，就成了应该心悦诚服，讴歌恭颂的太平盛世了。

他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

参考资料：百度百科-鲁迅

百度百科-灯下漫笔

这个时代是指：在所谓的封建社会的“太平盛世”，人民不必担心战乱会影响到自己头上。

原文节选：

一，想做奴隶而不得的时代；

二，暂时做稳了奴隶的时代。

这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”⑿；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”⒀现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。

然而我们究竟正向着那一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。

出处：出自近代作家鲁迅的《灯下漫笔》。

扩展资料：

创作背景：

这篇文章创作于一九二五年，最初分两次发表于一九二五年五月一日、二十二日《莽原》周刊第二期和第五期。

在阶级社会的几千年的历史中，奴隶和劳动者向来是会说话的工具，或者是专为战争与服劳役的动物，丝毫没有实现过人的价值。

“将人不当人”，本来是奴隶主、封建地主和资本家对待奴隶、农民和工人的行为准则，在兵荒马乱的战争岁月，甚至还产生“乱离人，不及太平犬”的叹息，这就说明人的价值更低于牛马，不如猪狗了。换言之，如果人的价值等于牛马，就成了应该心悦诚服，讴歌恭颂的太平盛世了。

参考资料来源：百度百科-灯下漫笔

一、这个时代是指：在所谓的封建社会的“太平盛世”，人民不必担心战乱会影响到自己头上。
二、简介：
《灯下漫笔》通过银票贬值时期折现银的小故事作为引子，讲解了人们在危难之中容易”降格以求“的保命心态。引申到中国自古以来的历史现状，判断出中国历史中人民”做人而不得，只能做奴隶，甚至常常连做奴隶也不得“的处境。并从劳动人民地位的角度，将中国历史分为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。
这篇文章带着“进取之心”，对中国封建文明进行反思批判。反映了鲁迅“以人民地位为角度的”历史观点，对中国封建文化持否定态度的变革精神。
三、作者：
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。

：暂时坐稳了奴隶的时代指的就是所谓的封建社会的“太平盛世”，人民不必担心战乱会影响到自己头上；想做奴隶而不得的时代指的就是战争的出现、朝代的更换，这时受苦的往往是手无寸铁的平民百姓。人的价格指的是人民对统治者而言的可利用价值大小。

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保康县17825806132： 鲁迅曾说过:“中国只有两个时代.一个是暂时坐稳了奴隶的朝代,一个是求做奴隶而不得的朝代.”请从中国古代战争史角度论述这句话.请尽快回答吖!要考试. - ？
荀泡肝得：[答案] 汉语言文学专业的?(*^__^*) 嘻嘻,我觉得可以借鉴一下灯下漫笔的百度百科,在兵荒马乱的战争岁月,“离乱人,不及太平犬”,天下大乱,军阀混战,杀人如麻,这时候想做奴隶都不行了;当所谓的太平盛世来临之时,就是百姓们暂时做稳了...

保康县17825806132： 鲁迅在哪篇文章中将中国历史概括为”一想做努力而不得的时代,二暂时坐稳了奴隶的时代 - ？
荀泡肝得：[答案] 《灯下漫笔》一,想做奴隶而不得的时代; 二,暂时做稳了奴隶的时代. 这一种循环,也就是“先儒”之所谓“一治一乱”⑿;那些作乱人物,从后日的“臣民”看来,是给“主子”清道辟路的,所以说:“为圣天子驱除云尔.”⒀现...

保康县17825806132： 鲁迅说中国历史上只有想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代,指的是哪个时期?分别指哪两类人?不要粘贴大段的内容,只回答提问的问题就可... - ？
荀泡肝得：[答案] 这样理解就错了,不能具体指哪个王朝,这是鲁迅先生纵观中国历史的出来的 结论.所谓'想做奴隶而不得的时代'是说战乱混乱时期,连奴隶也做不得. '暂时坐稳了奴隶的时代'是说,在封建的稳定和平时期.因为历史就只有稳 定和战乱时期.还有...

保康县17825806132： 一个奴隶跪久了,他就忘记了如何站起来,出自哪里,是鲁迅哪篇文章说的了 - ？
荀泡肝得： 网友说的.鲁迅先生:我没有说过这句话.但鲁迅先生在《灯下漫笔》里提及奴隶之事.一是、想做奴隶而不得的时代.是指在乱世中,在老百姓看来,连做奴隶都是一种奢望.有时连牛马都不如.二、暂时做稳了奴隶的时代.在太平盛世中,老百姓终于实现了他们的＂渴望＂,作成了奴隶,体现了老百姓安于现状,麻木不仁的思想.

保康县17825806132： 鲁迅说中国只有两个时代是什么意思?鲁迅曾经说过,中国历来只经历了两个时代,一个是暂时坐稳了奴隶的时代,一个是想做奴隶而不可得的时代,这里划... - ？
荀泡肝得：[答案] 即所谓乱世与治世,治世是太平时期即暂时坐稳了奴隶的时代,乱世是想做奴隶而不可得的时代.

保康县17825806132： 《灯下漫笔》节选部分,作者的写作意图是什么?请选择准确的一组. [] A.中国当时处在“想做奴隶而不得的时代”,鲁迅先生号召推翻这个时代. B.中... - ？
荀泡肝得：[答案] 答案:D

保康县17825806132： 鲁迅小说中体现国民性的批判思想有哪些? - ？
荀泡肝得： 一、 鲁迅的国民性批判思想的形成 (一) 鲁迅个人刻骨铭心的人生体验 鲁迅后来说:“有谁从小康人家而坠入困顿的么,我以为在这途路中,大概可以看见世人的真面目.”1893年,鲁迅的祖父周福清因科场贿赂案入狱,父亲周伯宣被革去生...

保康县17825806132： 鲁迅先生所说“暂时做稳了奴隶的时代”的是? - ？
荀泡肝得： 第一次世界大战期间

保康县17825806132： 灯下漫笔的写作背景鲁迅的文章《灯下漫笔》的写作背景 - ？
荀泡肝得：[答案] 写作背景 一.时代特征 这篇文章写于1925年春末.当时,中国社会新旧斗争十分尖锐,一方面,中国几千年的旧文化、旧制度... 在专制暴政之下,中国几千年的封建社会只有两个时代:一是老百姓想做奴隶而不得的时代,一是老百姓暂时做稳了奴隶的...