张僧繇是怎么样的人

张僧繇是一个什么样的人~

张僧繇是一个妙手丹青 呼之欲出 的人

是一个神奇、画技高超、充满智慧的神人。

　　张僧繇(yóu )，梁武帝（萧衍）时期的名画家，吴中（今江苏苏州）人，一说 《五星二十八宿神行图》
　　为吴兴（今浙江湖州）人，生卒年不详。梁武帝天监（502年 - 519年）中为武陵王国侍郎、直秘阁知画事，历任右军将军、吴兴太守。擅写真、顼道人物，亦善画 龙 、鹰、花卉、山水等。擅作人物故事画及宗教画，时人称为超越前人的画家。梁武帝好佛，凡装饰佛寺，多命他画壁。所绘佛像，自成样式，被称为“张家样”，为雕塑者所楷模。张僧繇是南朝梁时代时绘画成就最大的人。他与顾恺之、陆探微以及唐代的吴道子并称为「画家四祖」。张僧繇擅长描写人物面貌，梁武帝因为思念出外担任各州的诸皇子们，便命令张僧繇为各个皇子们画人物像，画得样子维妙维肖，见图就好像见诸皇子们。 张僧繇吸收了天竺等外来艺术之长处，在中国画中首先采用凹凸晕染法，画出的人物像和佛像栩栩如生，传神逼真。 张僧繇的绘画真迹，目前已无从得知，唐代梁令瓒临摹他的《五星二十八宿神形图
　　卷》倒还流传在世。从影印本看，作者是以细画见长。这虽不能使张僧繇的艺术特徵完全再现，但在一定程度上体现了原作的某些特点，对研究张僧繇的技法风格，仍不失为现在所能有的唯一资料。 张僧繇一生苦学，“手不释笔，俾夜作昼，未栾倦怠，数纪之内，无须臾之闲。” 张僧繇的作品有《二十八宿神形图》、《梠武帝像》、《汉武射蛟图》、《吴王栠武图》、《行道天王图》、《清溪宫氠怪图》、《摩纳仙人图》、《醉僧图》等，分别著录于《宣和画谱》、《历代名画记》、《贞观公私画史》。已无真迹流传，仅有唐代梁令瓒临摹他的《五星二十八宿神形图卷》还流传在世（现藏于日本大阪市立美术馆）。“不过从画面上看。张僧繇的画貌并不明显，张氏绘画的很多精妙技艺，像点曳斫拂、简笔、凹凸法都无从辨识。只是画神人之体态、面目、衣饰倒还有僧繇‘诡状殊形’、‘奇形异貌、殊方夷夏，皆参其妙’的特色。” ——《中国书画名家精品大典》 他曾在建康一乘寺门上用天竺（古印度）画法以朱色及青绿色画“凸凹花”，有立体感。姚最《续画品录》中说：“善图塔庙，超越群工。”张彦远家曾藏有张僧繇的《定光如来像》，并亲眼看到过他的《维摩诘》、《菩萨》等作品。张僧繇生平勤奋，《续画品录》说他“俾昼作夜，未曾厌怠，惟公及私，手不释笔，但数纪之内，无须臾之闲。”足见他业精于勤的可贵精神。在色彩上，吸取了外来影响。 据《建康实录》所载：“一乘寺，梁邵陵王王纶造，寺门遗画凸凹花，称张僧繇手迹。其花乃天竺遗法，朱及青绿所造，远望眼晕如凹凸，近视即平，世咸异之，乃名凹凸寺云。”据传他又创造了一种不用轮廓线的“没骨”法，全用色彩画成，改变了顾陆以来的瘦削型的形象，创造出比较丰腴的典型，画人“面短而艳”。张怀瓘评语“象人之美，张（僧繇）得其肉，陆（探微）得其骨，顾（恺之）得其神。”张僧繇的“疏体”画法，至隋唐而兴盛起来。后人论其作画用笔多依书法，点曳斫拂，如钩戟利剑，点画时有缺落而形象具备，一变东晋顾桤之、南朝宋陆探微连绵循环的“密体”画法。 后人将其画法与唐吴道子并称为“疏体”。子善果、儒童，均擅绘宗教画。 他还写了《画龙点睛》。
　　编辑本段艺术成就
　　张僧繇擅作人物故事画及宗教画，时人称为超越前人的画家。梁武帝好佛 《五星二十八宿神行图》
　　，凡装饰佛寺，多命他画壁。所绘佛像，自成样式，被称为“张家样”，为雕塑者所楷模。亦精肖像，并作风俗画，兼工画龙，有画龙点睛，破壁飞去的传说。 他曾在建康一乘寺门上用天竺（古印度）画法以朱色及青绿色画“凸凹花”，有立体感。姚最《续画品录》中说：“善图塔庙，超越群工。”张彦远家曾藏有张僧繇的《定光如来像》，并亲眼看到过他的《维摩诘》、《菩萨》等作品。张僧繇生平勤奋，《续画品录》说他“俾昼作夜，未曾厌怠，惟公及私，手不释笔，但数纪之内，无须臾之闲。”足见他业精于勤的可贵精神。在色彩上，吸取了外来影响。 据《建康实录》所载：“一乘寺，梁邵陵王王纶造，寺门遗画凸凹花，称张僧繇手迹。其花乃天竺遗法，朱及青绿所造，远望眼晕如凹凸，近视即平，世咸异之，乃名凹凸寺云。”据传他又创造了一种不用轮廓线的“没骨”法，全用色彩画成，改变了顾陆以来的瘦削型的形象，创造出比较丰腴的典型，画人“面短而艳”。张怀瓘评语“象人之美，张（僧繇）得其肉，陆（探微）得其骨，顾（恺之）得其神。”张僧繇的“疏体”画法，至隋唐而兴盛起来。后人论其作画用笔多依书法，点曳斫拂，如钩戟利剑，点画时有缺落而形象具备，一变东晋顾桤之、南朝宋陆探微连绵循环的“密体”画法。 后人将其画法与唐吴道子并称为“疏体”。子善果、儒童，均擅绘宗教画。 张僧繇的作品有《十八宿神形图》、《梁武帝像》、《汉武射蛟图》、《吴王格武图》、《行道天王图》、《清溪宫水怪图》、《摩纳仙人图》等，分别着录于《宣和画谱》、《历代名画记》、《贞观公私画史》。传世作品有《五星二十八宿神形图》，现藏于日本大坂市立美术馆。

画技高超

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恭城瑶族自治县19754698654： 张僧繇(南梁画家) - 搜狗百科？
孟骨汉桃： 张僧繇是一个妙手丹青 呼之欲出 的人

恭城瑶族自治县19754698654： 张僧繇是什么人? ？
孟骨汉桃： 生卒年不详,吴中(今江苏苏州)人,南朝著名画家.他在仕途 上一直较为顺利,在梁武帝时做过武陵王国侍郎、吴兴太守,掌宫廷 秘阁绘事,后来又历任右军将军、吴兴太守等职务.张僧繇吸取天竺 (今印度)佛画中的“凹凸花”技法,也就是现在所说的明暗法、透 视法,一改魏晋以来人物画的“秀骨清像”型,而致力于形体的空间 塑造,从而创作出一种与以往大不相同的丰满健康、华艳悦目且具有 立体感的新形象,这是绘画技法上的一大进步.他还是专绘寺院佛像 的高手,被后世奉为楷模,称之为“张家样”.张僧繇在艺术表现的 传神和逼真性方面达到了一个前所未及的崭新高度,包括“画圣”吴 道子在内的很多大画家都深受他的影响.可惜他的画迹今已不存.

恭城瑶族自治县19754698654： 张僧繇擅长画什么? - ？
孟骨汉桃： 张僧繇,吴(苏州)人.梁天监中为武陵王侍郎,直秘阁知画事,历右军将军、吴兴太守.苦学成才,长于写真,并擅长画佛像、龙、鹰,多作卷轴画和壁画.成语“画龙点睛”的故事即出自于有关他的传说.记载他在金陵一乘寺用讲求明暗、烘托的“退晕法”画“凸凹花”,有立体感,可知他已接受了外来的绘画技法.文献里说他作画,“笔才一二、像已应焉”,很象现在的速写,被称为“疏体”.今有唐人梁令瓒临摹的《五星二十八宿真形图》传世,现已流往日本,但这幅画的用笔和记载并不相同.他对后世的影响很大,唐朝画家阎立本和吴道子都远师于他.此外,他还善于于雕塑,有“张家样”之称.

恭城瑶族自治县19754698654： 魏晋南北朝时期有哪些著名的画家及绘画理论 - ？
孟骨汉桃： 顾恺之、陆探微、张僧繇、曹仲达、宗炳. 绘画理论:顾恺之在其理论著作《论画》中明确提出了对绘画的要求,即在重视绘画技巧的同时,强调人物画的传神,要对绘画对象有深入了解,传达人物的性情和气质. 在《画山水序》中,宗炳阐...

恭城瑶族自治县19754698654： 画家张僧繇是哪个朝代的人 - ？
孟骨汉桃： 张僧繇生活于南朝·梁,武帝崇尚释道,张僧繇为武帝御用画家,常奉命绘制寺院佛像.张僧繇是否出家未见记载,但从他的生活经历和名字中的“僧”字可以看出他同佛教的密切关系.“繇”读you(二声)与“游”通,僧人爱云游,张僧繇的名字含有云游天下的意思.繇字的其他读音所表示的意思,都不适于用作人名,特别是与张僧繇身份不合.

恭城瑶族自治县19754698654： 画龙点睛的主人公是谁? - ？
孟骨汉桃： 希望对你有帮助:张僧繇 张僧繇(yóu ),梁武帝(萧衍)时期的名画家,南朝梁吴兴(今浙江湖州)人,生卒年不详.梁武帝天监(502年 - 519年)中为武陵王国侍郎、直秘阁知画事,历任右军将军、吴兴太守.擅写真、顼道人物,亦善画 ...

恭城瑶族自治县19754698654： 画龙点睛的道理 - ？
孟骨汉桃： 希望对你有帮助释义】 原形容南北朝画家张僧繇作画的神妙.后多比喻写文章或讲话时,在关键处用几句话点明实质,使内容生动有力. [编辑本段]【出处】 唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》:张僧繇于金陵安乐寺,画四龙于壁,不点睛....

恭城瑶族自治县19754698654： 画龙点睛讽刺了什么 - ？
孟骨汉桃： “画龙点睛”原形容梁代画家张僧繇作画的神妙.后多比喻写文章或讲话时,在关键处用几句话点明实质,使内容更加生动有力.是一个褒义词,没有讽刺意义.“画蛇添足”才具有讽刺意义.原意为画蛇时给蛇添上脚.后比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适.也比喻虚构事实,无中生有.讽刺了那些做事多此一举,反而得不偿失的人.

恭城瑶族自治县19754698654： 用四字词语说张僧繇是个怎样的 - ？
孟骨汉桃： 栩栩如生