居士如何在家念佛 释果振
作者&投稿：卫梦 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
我们不管那个闲事 好好修行佛法比什么都强 一切都是有因果的 宇宙法规自有评判
佛菩萨入地狱，是度生的愿力，不是轮回的业力。地狱，正是众生之极苦。故佛菩萨说我不入地狱谁入地狱。我辈弟子，知有地狱，正好修行，以此为戒，免堕轮回。
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
念南无阿弥陀佛
念佛不如学做佛....你就是佛,佛就是你.你还是念自身佛比较妥当..
呼寇福尔： 个人觉得印光祖师的十念方法最不会起杂念最能成究圆满功德,从第一南无阿弥陀佛句到第三句,再从第四句到第六句,再从第七句到十句为止,不用念珠.念佛方法:早上自己规定五分钟或十分钟,有佛像就面向佛像,没有就面向西方,首先念南无本师释迦牟尼佛三声三拜,再念南无大慈大悲阿弥陀佛三声三拜,再用印祖十念法念南无阿弥陀佛五分钟或十分钟(自定)口念心念都可以,想清楚念清楚听清楚,念完再念南无大慈大悲观士音菩萨,南无大势至菩萨,南无清净大海众菩萨各三声三拜!然后念回向文,把念的佛号全部回向西方极乐世界,最后一拜而退,上班也可心中默念,晚上睡觉之前也和早上一样或自定时间,每天坚持下去,临命终时必定蒙佛亲自接引往生西方净土.阿弥陀佛!
武乡县17543607863： 在家居士 - ？
呼寇福尔： 在家居士可照常做自己的工作,如真心念佛,可以合理安排自己的时间,比如早上可早起一小时用来念佛,晚上可晚睡一小时用来念佛.早上起床后,首先洗漱完毕,佛前上香,开始念佛.晚上睡觉之前上香念佛,晚上念佛最好是默念,以免影响到家人休息. 阿弥陀佛
武乡县17543607863： 在家居士读什么经? - ？
呼寇福尔： 在家居士可以读的经很多,比如《佛说阿弥陀经》、《观世音菩萨普门品》、《金刚经》、《普贤菩萨行愿品》、《地藏菩萨本愿经》等等,乃至《无量寿经》、《妙法莲华经》、《楞严经》等等都可以.关键在于您的时间安排,在家居士因为世俗的事,每天能抽出一两个小时就不错了,所以选择经典要短,比如《普门品》,二十分钟就读完、《佛说阿弥陀经》十分钟,《普贤菩萨行愿品》半个小时,《地藏经》则要一个半个小时至两个小时,《妙法莲华经》就更多了要七八个小时.当然您说每天读一点,分几部分来读完这也是可以的.总之,诵经之要在于恭敬.阿弥陀佛!
武乡县17543607863： 在家读经怎样礼佛 - ？
呼寇福尔： (一)如何请经、持经(演示): 1.请经时,经要夹于食指与中指之间,食指与大拇指同置书面,另三指置书下. 2.凡持经像,皆当双手捧之平胸,不可将经书只手携行、随意放置或置于腋下. 3.不可将经书卷之若筒. (二)如何诵经: 1.读...
武乡县17543607863： 在家居士如何打坐念佛 - ？
呼寇福尔： 南无阿弥陀佛:在家居士,行住坐卧都可以念佛,不要拘于一种形式!,我们念佛之所以能往生,完全靠的是阿弥陀佛的慈悲愿力,,不要在自己身上,找什么功夫!,,坚持念佛,绝对往生!
武乡县17543607863： 慧律法师讲在家居士怎样按次第修行 - ？
呼寇福尔： 离一切相,行一切善.先破我执,次破法执,逐渐过度到离一切相.发菩提心,固定早课,早课完后把每日功德回向尽虚空遍法界一切众生业障消除、离苦得乐、往生极乐净土、圆成佛道.平时不间断的持咒或者念佛,如是观照起心动念,这就是高标准的在家修行,定然早成佛道.
武乡县17543607863： 关于在家居士如何修佛? - ？
呼寇福尔： 供养有财供养和法供养两种, 财供养:用自己的心爱之物供养佛,为佛前添置供具,去寺院供养三宝,布施贫苦,随喜功德. 法供养:护持僧人修行,出资印刷流通佛经法宝,自己诵经念佛持咒修行,以此来供养
武乡县17543607863： 在家居士,诵经念佛,站着念和坐着念如不如法 - ？
呼寇福尔： 诵经,念佛无论站座都可以.主要的要点是,一心不乱.意思要口念,心念.不能口念,心里妄想一片.憨山大师说的明白,口念弥陀心散乱,喉咙喊破也枉然.
