请各位对社会问题比较关注的大哥大姐帮忙！

急求一些语文题目的答案，求各位知道的大哥大姐帮忙解答~

1. 《周南•桃夭》中为何以“桃”来起兴，为何反复用“宜”字？体现了当时人们怎样的一种愿望？

诗中塑造的形象十分生动，拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，宜，是适宜的意思，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。

2. 试从不同角度分析《诗经•秦风•蒹葭》之美

在这首诗中，诗人巧妙地利用芦苇、霜露、秋水等景物渲染出一种凄迷气氛，以此来烘托主人公怀人而不得见的怅惘心情。而主人公这种心情随着晨光画面的重叠，显得越来越急切，越来越凄婉。这篇诗在艺术上达到了情景交融的境地。本诗三章兴句写景物的细微变化，不仅点出了诗人追求“伊人”的时间地点，渲染出三幅深秋清晨河滨的图景，而且烘托了诗人由于时间的推移，越来越迫切地怀想“伊人”的心情，将情感表现得深隽细腻、绵邈不竭。



3. 简释《易经》中对诗的观点



通过感悟天道而获得这些文章的只言片句，当然，我们称之为灵感。以如此简约的方式，关照人类的内心与灵魂、破解宇宙人生的密码，揭开世间幸福的大智慧，旨在让更多的人能够轻松读懂博大精深的《易经》，领会其核心思想，从而在自己的生活中学以致用，缔造幸福的人生。



4. 《庄子•寓言》中有“寓言十九重言十七，厄言日出，和以天倪。”请谈谈你对这句话理解。

后人亦借作自己言论或著作的谦词。稼轩借题发挥，作词以嘲

5. 什么是“诗经”“六易”请分别解释其内涵（风雅颂，赋比兴）

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”

6. 说说《诗经•桃夭》中桃夭的比兴的涵义

答：这一篇诗经是将女主人比作娇艳的桃花，美丽动人。同时桃树会结很多的桃子，用来比喻家中人丁兴旺。这样刚好符合诗歌的主题，那就是种桃树在门前，宜其室家，是很好的一件事情

7. 〈老子》中有“大巧若拙”“大直若屈”“大辩若讷”等请简要说明老子的立言准则，正言若反

所谓“正”言若“反”，就是从反面来表述正面，从否定来表述肯定。在《老子》书中有许多这样的形式，如：第四十章中讲“明道如昧，进道如退，夷道如类，上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质真如渝”，其中明道、进道、夷道、上德、大白、广德、建德、质真等等是“正”，但是却说成如昧、退、类、谷、辱、不足、偷、渝等“反”。第四十五章中讲“大成若缺”“大盈若冲”“大直若屈”“大巧若拙”“大辩若讷”，也是以缺、冲、屈、拙、讷等“反”来言大成、大盈、大直、大巧、大辩等“正”，即从否定的方面来表述肯定。此外，如“曲则全”“枉则正”“洼则盈”“敝则新”等等都是这样。这就是“正言若反”。

在先秦思想史中，“相反相成”“物极则反”等观点在其他的思想体系（如《周易》）中也多有体现，而“正言若反”则是老子独特的立言准则，是老子思想的一大特色。



二．论述题.

1.2007年7月，韩国媒体报道语出《孟子》的中文词语“反求诸记”被一百多位韩国大学教授授选。为代表2007韩国社会愿望的代表词，说说“反求诸己”的现实意义。

　据韩国《文化日报》报道，韩国的大学教授们选出了“反求诸己”这个成语，作为对韩国社会期许的代表性词语。“反求诸已”出自于《孟子公孙丑》，意指“切莫责怪他人，而应反过来从自己身上找出问题的症结”。它的上下文为：“仁者如射。射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”



3.小国寡民，是有伯之器二不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所可乘。虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。《道德经》80章。请根据以上资料谈及你对老子的小国寡民思想的看法。

“小国，寡民。”这四个字看似简单，但其中的十分内涵丰富，充分体现了老子治国、平天下的重要思想理念。

理解的关键是把握好“小”和“寡”这两个字。我认为比较合理的解释，是把这两个字用作使动词，也就是使……变小、把……看得很小、使……变少、把……看得很少的意思。

只有这样才能完整地解读这句话：把大国家当作小国家一样来进行治理，把较多民众当作较少民众一样来进行管理。

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我认为韩国文化对中学生的影响比日本文化对中学生的影响要好一些,因为韩国在虽然也受过日本的侵略,但韩国在近代没有经过大的政治运动和思想浪潮的强烈冲击，所以他们对儒家文化传统的继承和发扬比较地道,甚至在某些方面比中国还地道,比如韩国人的婚姻观念、贞洁观念、孝顺观念、社会礼仪(看过<<人鱼小姐>>便知)。相比之下，我们国家在二十多年的时间内，社会文化观念已经发生了巨大的变化，从欧美那里吸收了一些好的文化营养自不必说，只说学到的坏东西很多，其学习坏东西的速度也远远超过了韩国，韩国发展经济的时间比中国长、经济也比中国强十倍，但社会文化却没有堕落到中国目前这种程度：色情业日盛、笑贫不笑娼、婚外性关系见怪不怪，经济体系腐败不堪、上行下效、行贿受贿几成公开而不涉廉耻，廉耻之心日淡、各行各业不择手段的逐利之心日重，孝顺观念日淡、不养老的恶行见怪不怪，腐败体系腐败、百姓看不起病，学术日益腐败、科技上的投入产出比不见起色，上不起学的学生比例越来越大，新一带人的社会与家庭责任感越来越差、子女伤害父母与其他长辈的屡见不鲜，社会治安越来越差，......。

总而言之，韩国文化对我国中学生的影响有许多好的一面，但也应该清醒地看到，韩国影视剧缺乏深刻的东西，流于浅俗甚至无聊，透露出非主流的文化发展方向，远不如欧美的严肃的主流影视剧更有文化价值。

另外不得不提的是，作为近邻的日本几乎没有往中国输入什么真正有价值的影视剧。就象日本总是喜欢往中国淘汰旧的过时的产品一样，日本也喜欢往中国淘汰文化产品，尤其喜欢将低级下流的影视剧输入中国，他们对中国新一代年轻人的恶劣变化偷着乐。在改革开放的早期，日本也向中国输入过有如今日韩国水平的影视剧，比如：姿三四郎、聪明的一休、阿信、血疑、排球女将、远山的呼唤、追捕等，虽然没多大文化价值，但在娱乐人心之余也没多少坏处。

欧美为了教育下一代的百年大计，有许多有识之士不断从中国先秦思想家那里挖掘闪光的金子，从中吸收文化营养，而我们视而不见身边的宝库，却不断地从欧美日那里拣洋垃圾，这是国家的什么部门没有尽到责任呢？

我的观点是，别从韩国那里学无聊，要学人家的优秀文化传统，研究韩国的年轻一代为何既没有欧美化，也没有倭化？

http://www.baidu.com/s?lm=0&si=&rn=10&ie=gb2312&ct=0&wd=%BA%AB%B9%FA%CE%C4%BB%AF%B6%D4%D6%D0%D1%A7%C9%FA%B5%C4%D3%B0%CF%EC&pn=0&cl=3
http://www.wuyishan.gov.cn:8080/ygwy/shownews.asp?newsid=1283
http://www.exinqing.net/bbs/archiver/?tid-488.html
http://www.66163.com/Fujian_w/news/fjrb/gb/content/2003-12/26/content_512999.htm
http://www.pc2nd.com/bbs/UploadFile/ebook/%B8%E6%CB%DF%C4%E3%D5%E6%CA%B5%B5%C4%BA%AB%B9%FA.txt
http://www.chenhc.com/mag1/mag1-3/mag10307.htm

http://www.wuyishan.gov.cn:8080/ygwy/shownews.asp?newsid=1283
http://www.cuc.net.cn/Article_Show.asp?ArticleID=859

“韩流”的肇起根植于年轻人崇新尚奇的心理。
“韩流”之所以火爆在很大程度上迎合了年轻人彰显个性的心理需要。
“韩流”发端于年轻人缓解压力，寻求补偿的心理需要
“韩流”勃兴暗合了年轻人的逆反心理。
“韩流”的风行与年轻人的从众心理密不可分。
可见，“韩流”现象的蔓延，不仅有着深刻的社会背景，还与复杂的文化与心理因素密不可分，这些因素交织在一起，构成了“韩流”风潮的深层原因。

http://www.wuyishan.gov.cn:8080/ygwy/shownews.asp?newsid=1283

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