谁有六字真言大手印的图片啊 要清晰的 谢谢

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清晰的图片

　　大莲花手印（六字大明咒）坐修仪规（图片插不上，看链接）
　　一、入座，合掌，念四皈依咒语 3─7 遍：
　　“南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅。”

　　二、念三遍：
　　“南无根本上师元音阿阇黎，南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神只。”

　　三、念一遍：
　　“祈求根本上师元音阿阇黎，祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神只慈力加被，消我业障，使我 安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度众生。”
　　四、结大莲花手印（黄布盖手）：
　　掌根、拇指、小指，三点合，其余六指自然分开，置于胸前。即：合掌后，自然分开六指。
　　念六字大明咒（心念耳闻）：
　　“嗡嘛呢呗嚜吽(Ong ma ni bei mei hong)”（每分钟大约50-60遍）
　　要求每日都坐半小时以上，两小时更好。

　　五、举顶，念六字大明咒15遍。再念一遍发愿文：
　　“愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。”

　　六、顶上散印，下座

　　大莲花印：

　　印心宗二祖 王骧陆上师讲述 六字大明咒修法

　　我们人的一生中，常有病苦缠身，或有忧郁愁闷，难以自拔自慰，有人甚至会出现各种恐怖、错乱，这全是由于心不安宁的缘故，只要心安宁，心定就能生慧，慧开之后，再来察视世上一切成败、利钝、是非、得失、富贵贫贱、生死来去，都属空幻，若能进一步作空观，则一切恼怒不生，前因后果了了分明，思想不偏，人的一切愁苦就自然消除，病痛也会自然缓解以致痊愈。以上关键全在一个“心”字，本法即是一个修心的方法，是观世音大士救苦救难的妙法，修此法的人，心有寄托，可以去病，可以得定力增智慧，有用于社会，有益于人类，对于学佛者，可以通佛法、明心性，了脱未来生死轮回，种无量福田，可以帮助人满足往生西方极乐世界的心愿。
　　此法已传无数人，今特再明白开示，以利有志之士，使未发心者，得以发心，已发心者，得以精进，已精进者，得以修证；至于有病之人，仗观音大慈大悲之力，可以勿药而愈，其病已深邃寿缘有限者，亦可早种福田，使其离恶道之苦，或可挽回万一；对于一些鬼迷邪祟等夙业者亦可以因此解除；还有一些因为修持静坐不得法而病者（如念佛伤气、外道死坐、木定“腹胀”、癫迷等），唯有此法可治。
　　总之，人生百年弹指而过，及早觉悟回头，尚恐不及，借此一航用渡苦海，不独自利兼可度他。

　　（一）咒印功德

　　咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）
　　此咒又名最胜观音大士心咒，其利益如下：（1）降魔、（2）治病、（3）免劫、（4）各种成就、（5）去障、（6）登佛位。（即明心见性）
　　此咒即是观世音菩萨微妙本心，观音菩萨自己就是持此咒而成佛的，名叫正法明如来。近几千年正法明如来化身来到娑婆世界，帮助释迦牟尼世尊救度众生，他慈爱如母，接引众生，离苦得乐。表像为四臂观音，有无量化身，如绿度母、白伞盖、准提母、不空绢索等，咒也有无数无量，统可称之为大悲咒，无一不是由大悲如意轮中而出。此咒又为一切咒之心，所以又叫大悲心咒，为大乘之精纯，而且只有六个字，便于持诵。持诵此咒之人，没有贫富男女老幼之分，皆可使七代祖先超升解脱，《大乘庄严宝王经》，专明此咒功德。
　　此咒在西藏只传六字咒音，不轻传手印，藏音读为“嗡马呢叭美吽”；蒙古读为“嗡吗呢呗特麦吽”，诺那大师又于“吽”下加一个“舍”字，无手印，取其速成就之意；大愚阿阇黎正音为“嗡吗尼呗美吽”，兼取蒙古读音短可速成之长处，同时传大莲华手印，此印即召请菩萨的手印，凡既持咒又结印契者，功力百倍。欲得定愈病，尤非手印不可。
　　六字大明咒的表法，用六字表法即以六道轮回言之，“嗡”表天道，“嘛”表阿修罗道，“呢”表人道，“叭”表畜生道，“咪”表鬼道，“吽”表地狱道，持诵此六字咒即能断轮回，出三界，证圣果。以四圣表法，即：“嗡”字由菩萨心发生，初入十信位，由此增进，“嘛”字入十住位，由此增进，“呢”字入十行位，再进，“叭”字入十回向位，“咪”字入十地位，“吽”字入金刚乘到大觉位。所以念此六字咒即能立超十地成无上正等正觉。

　　（二）修法仪规

　　先将咒念熟，然后上座修持。
　　上座前：（1）净手，（2）设备一切，（3）礼佛，不必焚香，尤忌好香多烟，坐在床上修为宜，如出门或不便，即行心拜点心香也可。
　　上座有八忌：（1）忌风处坐，（2）忌饱后坐，饭后一个半小时为宜，（3）忌下座即解大小便，必须过十分钟后才可以解，（4）忌贪坐，一时高兴多坐，以后易退转，以每天一座，最多二座，每座一至二小时为宜，（5）忌大声持诵，免伤气，要金刚持（唇动无声，自己听见），（6）忌身体多动，必致腰疼，伸腰要慢，身体不必过于正直，（7）忌求见光见佛，（8）忌有幻象时执取生疑，如闻妙香妙音，生欢喜心等皆可致病。
　　此法有手印直证无相门，以心灵为主，不必观光观字，与藏密修法不同。
　　修法三要：
　　一要在上座时手印不能散开，此是身密，以此戒杀、盗、淫身三恶业；
　　二要口持咒勿停，不可说话，为口密，以此戒口四恶业；
　　三要心空如佛，自己即是四臂观音，观一切众生如醉、病之佛，一醒即愈，同体不二，此是意密，以此戒贪嗔痴的意三恶业。
　　此法中戒定慧三法具足，使三业清净。
　　修此法，于平时用功最为切要，时时注意：
　　（1）不许犯杀、盗、淫妄诸罪业，改除习气，否则纵学法也无益。
　　（2）不许起贪嗔痴诸邪见，时时求开智慧，处处观空、学习布施。
　　（3）不许轻慢他法及未修之人，应当平等慈视，不可求神通及名闻利养。
　　（4）常念孝敬观世音菩萨及历代传法大师的慈悲，并尊重自己的佛性，知人人本可成佛，当发救度众生之愿，此便是最大供养。
　　（5）当尽孝悌忠义诸人伦道德，圆满世法，克尽人事，方可成佛。
　　（6）修法者应供四臂观音像一尊，若无有观音，其他妙相也可以，如实无力，不供也可，因为有众生处即有佛。
　　（7）修时手印要用黄布或其他净布盖上，勿与未修人、儿童结印嬉戏，念咒以音准为要。
　　修时杂念纷起，可能会觉得比平时还多些，此是好的，是进步的表现，不是坏，切勿疑而中止。只要不理，一心顾到咒，自然会心思安谧而心定。不可硬求无念，尤其是初学时，无念便是压迫，久之如同木石，也是一病。应当有念，只是不著不缘，如畅通大道，一切车马行人不是不来往，不是不见不闻，而是不留不住，这才叫作无念。

　　（三）本法去病种种

　　此法本不为治病开设，但心定则气和血旺，百病自可消解。此六字“嗡”字去除一切病，“嘛”字除热病，“呢”字除气病，“叭”字除痰病，“咪”除寒病，“吽”除胆病，从这个角度讲，病者修此也相宜，凡失眠、高血压、脑病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及妇科等诸症都有较显著效果，宜注意以下各方面：
　　（1）不问何病，总以保养心脏为主，其法可分开源节流二种，不动肝火，安心宁神，气和血旺，是谓开源；思虑少，恼怒不生，则气血不耗，是谓节流。能开源节流，自然长寿，每日修此法，必可息心平气增长血球，但在坐时如身体感觉不适或老病复发，这是在拔除夙病伏根，有好处，这与发病不同。时间稍长自然会愈。切勿生疑而中止，应当发大愿，念曰：“我修此法为解一切夙业，旧病虽来我生欢喜，从此拔根，愿天下一切同病，我皆代受其苦，我如修法有成必普度一切众生，使皆明心成佛，永断诸病苦。”每日上座前发此大愿，切勿忘记。此法以一百天为期，必得奇效，修满千日，必证得三昧定。
　　（2）上座后要忘记自己是病人，不要想著自己的患病处，否则会气血凝聚，病难除去。
　　（3）下座后以少气恼为主，忌食葱蒜，忌闻好香，因为此物易于动肝；鱼、肉也宜少食，此物易于动欲，心多思欲与法不相应；平时遇事以忍为贵，想到皆为自己夙业冤报，应当承受，通过修法予以解除，逢凶化吉。
　　（4）修此法不必择时择地择向，只要一心恭敬即可。妇女可日日修，不要间断。老人修此法更妙，患老年腰腿疼如法修持必可复原，并且无中风怔忡等病，首靠自己虔修之力，再靠菩萨加持之恩，血气自然易于打通。
　　如法修满一百日后，如家中有病人，可结印念咒一百零八遍或千遍，加入净开水中使病人服下，皆能见效，若病人能自念予以配合，效果更好。

那随便练很不好。

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安达市17686433079： 残疾人不能打坐、大手印,可以念六字真言吗,有效吗? - ？
郎向银翘： 有效,也可以只念阿弥陀佛或者南无阿弥陀佛或者南无观世音菩萨.只要念就有功德.但是念之后需要念回向,回向给你所有的自性众生,这样你的功德更大

安达市17686433079： 六字大明与准提咒什么关系 - ？
郎向银翘： 阿弥陀佛.六字大明咒与准提咒是次第相续的关系,念诵六字大明咒的时候会有无数准提菩萨为我们灌顶,而念诵准提真言的时候同时会得到观世音菩萨的加持.要想更为清晰的了解六字大明咒与准提咒之间的关系可阅读辽代道大师的《显密圆通成佛心要集》.

安达市17686433079： 大任山上为什么有多种文字的六字真言? ？
郎向银翘： 在浚县大还山大石佛右侧的崖壁上,清晰地镌刻着佛教的六字真言“晻嘛呢叭咪晬”.六字真言在大还山上有11处之多,分别使用汉、梵、回、鹘、八思巴等多种文字镌刻,时间是元代,成为大伍山上一道独特的风景线.八思巴是一位藏传佛教高僧,元世祖忽必烈请他为国师,掌管全国佛界众僧.奉忽必烈之命,八思巴于元至元六年(1269年)创立一套元朝国书文字,被称作“八思巴文”.这在一定程度上也反映了元代是大伍山佛教最为兴盛的时期之一.这里在元代是中原地区佛教,尤其是藏传佛教活动的一个中心;以佛教信仰为纽带,汉、藏、蒙、回、鹘及来自印度、中亚等地的多民族文化在这里和平相处,协调发展,共同促进了大还山古代文明的繁荣昌盛,这也是六字真言题刻多见的首要原因.