我国古代兵家思想在企业管理中的运用？

中国古代管理思想对现在企业管理有什么启示？最好举案例！求详细答案，急~

一次我们班上的大才子“康熙的管理思想对现代企业的启示”交上去满分！！！！
毕竟是剑走偏锋~~~~还是中规中矩的好，儒法道兵全在下面哦


儒家管理思想有着鲜明的人本主义色彩，建立起了系统的人性管理模式，注重管理的道德性，把“道之以德”作为管理的主要手段，建立了一整套的人才管理理论体系，提出了“和为贵”的社会生态平衡的和“刚柔相济”、“宽严结合”的领导原则指导原则，以“阴阳互补”的方法论为指导，确立了以人为本的“富民”“安民”的管理目标。所以，在现如今的许多企业中，都运用了儒家的管理思想。除了儒家的管理思想之外，主要还有法家、道家、墨家、兵家等的管理思想，仍然可为我们现代的企业管理兼容并包，借鉴运用的。如道家的管理思想是以“道法自然”，“无为而不为”的柔性管理为特征。所谓“柔性”管理，就是按照事物自身的法则来进行管理，不把人的主观意志强加给事物及其过程，这就是“无为而无不为”；强调“柔弱胜刚强”，认为只柔弱的东西才是有生命力的东西，刚性的事物很快要走向反面。

人们在认识问题时，不要只看到眼前的状况，要看它的发展和将来；管理还要像水一样，水普利万物而不争利，它虽然柔弱，可是其力量却强大无比。法家的管理思想强调法治，强调他律，强调法律的强制作用，强调集权的权威，强调管理手段的运用，强调尚贤。法家的管理思想追求效益，充满着强力、竞争、严密控制的倾向。墨家的管理思想强调“兼爱”、“尚同”、“尚贤”，同时还赞成劳动过程分工的合理性，提出“各从事其所能”的原则。强调“利”和“力”是墨子管理思想的又一显著特征，墨子强调“交相利”，“义者，利也”，“万民被其大利”；“凡五谷者，民之所仰也”，“民无食，不可为事”。还强调“非命”，认定人生在世要竞力而争，“赖其力者生，不赖其力者不生”，要与命运、自然进行抗争。人只要能发挥自己的力量，与自然争战就能求得生存。

兵家十分重视管理中谋略的运用，管理的战略和策略的正确运用，是获得管理是否成功的关键，还强调管理的环境，即天时、地利、人和的运用等。以上所述的管理思想，是我们民族的宝贵文化财富，应该是我们深入学习和研究的对象。只正确认识、深刻理解民族管理文化的精华，并且在实践加以创造性的运用，才能建立起中国特色的企业管理。

正如成君忆先生自己认为的，其实我们对管理学一直都有很深的误解，这种误解对中国人来讲就是否定了自己的历史文化，人为的把中国上下五千年的历史和一个所谓的一百年来的文明对立了起来，这种对立的方式也就是导致了我们只能去批判自己的历史文化而不能正确地去理解认识它。这样以来中国人理解管理学就只能到西方学习，古代的东西看不到，更多的是指责落后。

所以我们会发现很荒唐的现象就是把一个外国人称为“管理学之父”。 “管理”也许很多人过分注重“管”,信奉不管则乱，实际上管得太多才容易乱。管理缺乏物质的基础，缺乏人文的基础，所以必定会失败。没有物质环境基础，超前的管理手段和意识只能是空中楼阁；没有人文意识的共识，超越的管理手段，不可能被时代接受。中国社会无论是企业还是政府都是一样的道理,管只能把握一个度,松则散,刚则脆。

人性化的管理才是长远之计，而获得最佳管理方法的途径是沟通，通过沟通了解员工,创造一个员工都肯为它奋斗,为它长期努力的工作环境,那样管理起来也轻松,就是管理者本身也会过得开心,工作得顺心。成吉思汗戎马一生，他建立的铁骑军团横扫欧亚非。然而他的“管理模式”只适合建立强有力作战能力的军队，而不适合统治疆域辽阔的国土。不但因为军团和国家的管理性质有区别，更因为文化，更因为适时的、有针对的管理理论模式的缺乏……。

从治理军队到治理国家，管理的目标变了，管理目标的性质变了，被管理的人也不仅仅是他本民族的人了，被管理人群的人文范畴也广了，管理模式也同样要随之改变。不“转型”，就得遭受失败。如果成吉思汗用治理军队的理念来了解国家治理的实际需求来治理打下的江山，审时度势，转型“管理”模式，那或许还可能有成就统治大业机会。
在我国传统的管理理论和方法中，它的精华就是那些具有普遍意义的东西，这些具有普遍性的理论和方法，不仅适合于中国，而且适合于一切管理过程；从我国建立现代企业管理的需要上看，也必须继承和弘扬民族的管理文化。

管理是一种文化，企业文化是现代企业管理创新的最高成就。只有认真学习，深入理解传统文化的精华，才能在传承传统文化的基础上进行管理上的创新。

兵家的管理思想及主张 （一） 信息管理思想 无论是过去还是现在，信息对管理都具有重要的影响，因为信息是决策的基础，是预测和判断的依据，是及时纠偏、防止失败或减少损失的前提。先秦兵家的军事论著中对此有比较成熟的思想，特别重视信息管理在用兵作战中的决定性价值，它的著名论断是“知己知彼，百战不殆”。 《孙子》一书开篇即说: “兵者, 国之大事, 死生之地, 存亡之道, 不可不察也, 故经之以五事, 较之以计而索其情”。所谓“索情”，即掌握信息。兵家认为，高质量的索情必然具备两个方面的特征——客观真实性和全面精细性。 客观真实性，是指在索情活动中应该摒弃任何带有主观色彩的方法或手段。孙武就明确反对三种“索情”方法, 一是“取于鬼神”，认为占卜问神无济于事, 一是“象于事”, 即对信息作经验主义的模拟揣测, 一是“验于度”, 即运用陈旧方法对信息作教条主义演绎、验证, 强调“索情”的正确方法是“必取于人, 知敌之情者也”，不允许掺杂一点迷信或主观的成份, 这样才能确保信息的客观与真实。 全面精细性，是指应当搜集所有的相关信息。唐代著名军事家李靖就说: “料敌者, 料其彼我之形”, 而他所说的“彼我之形”, 就包含了将吏、主客、排甲、器械、教练、地势、城池、骑畜、粮储、工匠、资货等等。而孙武将影响战争胜负的诸多信息归纳为“五事”：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。“道”指敌友我的国情政情,“天”指各种气象情况，“地”指各类地形、地物, “将”指将帅统领军队、训练士卒、提高战力的各种才能。“法”指军队管理、后勤供应的各种制度、法令等等。可以说与军事有关的所有方面的信息都在搜集之列。其实, 不惟军事谋略如此, 政治、外交、商战、体育等谋略的成功, 都离不开全面掌握信息。 收集到信息之后，兵家还主张要进行分析。因为搜集到的信息往往是零碎的、杂乱的, 仅凭这些信息素材, 仍然无法形成正确决策, 因此, 更重要的工作还在于对信息的分析, 即孙子所说的“较计”。“较计”包括整理、分析、比较诸方面的内容。剔除与军事无关的其它信息, 从而使表面上互不相关的信息素材系统化、条理化, 从中找出最有利用价值的信息,比较敌我双方的优劣长短。孙子就“五事”相对应地提出了“七计”，包括“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？” 分析比较的目的, 在于以己之长, 克敌之短。 兵家对信息的收集、分析和处理很讲究方法和手段，用间就是很典型的例子。“用间”是收集敌方内部情报的最有效的手段。“因间者，因其乡人而用之”，就是利用敌方的普通人做间谍。在两国发生冲突时，“因间”往往比较活跃能提供有效的信息，但容易被敌方识破而被将计就计地使用反间计。“内间者，因其官人而用之”，就是收买敌方的官员做间谍，由于物质利益的冲突或部分官员立场不稳、品行不佳等原因，某些官员常常能为我所用，成为我方的情报员。“反间者，因其敌间而用之”，这是指收买或利用敌方派来的间谍为我方效力。反间计最易以假乱真，一种是捕获敌方的间谍后，暗中重金收买使之成为双重间谍；另一种是发现了敌方的间谍后，将计就计，向他提供假情报。“死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌”，指故意制造各种假象，使敌方怀疑自己的间谍或者了解我方弱点的人，乃至将其处死，借刀杀人。“生间者，反报也”，令派往敌方侦察后能够活着回来报告情况。（二） 目标和决策管理思想 目标管理是通过目标的制定、实施和评价等一系列的工作，达到预期效果的心理管理功能。目标管理是收集信息直至最终决策的基础。“全胜而非战”的管理心理目标，是以孙武为代表的先秦兵家提出来的。先秦的兵家著作对此基本上达成了共识，因而这一时期有比较丰富而成熟的目标管理心理思想。 《孙子兵法》提出“全国为上”，即在保全双方利益的基础上获得完全的胜利，而是“全胜”目标的最好诠释。 《孙子兵法》中提出的目标分为五个不同层次，“全国”、“全军”、“全旅”、“全卒”、“全伍”，可以看成远大的战略目标和较近的战略目标。在这五个层次上，又有“全”与“破”两个水平。孙子认为“破”即通过直接的交战获取胜利，这不管取得多大的利益，总是其次的，直接作战必然有伤亡和损失；“全”就是“不战而屈人之兵”的“全胜”，这样既能实现目标，保全利益，又不会造成损失，这才是“善之善者”。“全胜”是孙武希望达到的最理想的境界。目标是以最小的代价，来获取最大的利益。 在确定的目标之下，有目的性地获取足够的信息之后，决策是关键性的管理环节。孙子的决策心理思想以“全胜而非战”为目标，以全面的信息管理为前提，并且包含有三条原则：“善之善者”的优选原则、“践墨随敌”的调控原则、“奇正相生”的变化原则。 一是“善之善者”的选优原则。科学的决策必须来自多项方案的选择，没有选择就没有决策。选优原则包含两方面：其一是“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”；其二是“见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳”。孙子坚决反对那种人云亦云的决策方案，也不同意那种全票一致通过的决策项目，他用三个比喻说明真正英明的决策应该超过普通人的认识和理解能力。 二是“践墨随敌”的调控原则。决策确定之后，由于情况不断发生变化，在实施过程中要建立反馈，随着敌情的变化不断改变策略，及时调整纠偏。这足以从一侧面窥见孙子十分重视信息反馈对决策的重要意义。 三是“奇正相生”的变化原则。奇正是指军队作战的变法和常法。在战法上明攻为正，暗袭为奇；按一般原则作战为正，采用特殊战法为奇。奇兵、正兵、奇法、正法等都是决策中的备选方案，备选方案越多越能应对各种不同局面。“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷之”，“凡战者以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河”，要使形势向有利于我方的方面转化，善于利用变化就可以取得胜利。 在决策管理中，兵家认识到时间的重要作用。时间对于作战取胜关系尤其重大，所以他们特别强调用兵之迅速及时、把握节奏、反对旷日持久。《孙子兵法》中多处强调：“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也”，这是迅速快捷，攻其不备；“故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷霆”，这是有张有弛，节奏合理；“其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足”，这是反对久战。 在决策管理中，兵家也认识到环境的影响。但是先秦的兵家著作主要论述自然环境（地理、气候）对军队作战成败的影响，兵家的环境仅仅局限于自然环境。他们的主张大致有以下几点：第一，善于观察地形地势，使自己处于有利位置；第二，根据不同环境的特点，进行不同的利用；第三，不同兵种在不同环境应根据各自的利弊发挥作用。（三） 人力资源管理思想 管理离不开人依据客观条件, 发挥主体作用, 确定目标, 作出决策, 制定计划, 采取行动。因此, 人是管理的出发点和归宿点。尤其是能否对作为人中精英的人才进行有效管理,关乎事业的成败得失。对此, 古代兵家有非常深刻的认识, 所谓“举贤授能, 不时日而事利”,“古之圣人谨人事而已”,“贤人所归, 则其国强, 圣人所归, 则六合同”等等议论, 都把能否选拔、任用贤才能士, 看作关系到事务能否顺利进行的头等大事, 甚至国家的强弱兴衰也与此密切相关。（1） 人员的甄选和培训 首先是对将领的选任管理。孙子认为，一个优秀的领导人才，必须具备“智、信、仁、勇、严”的品格，强调优秀的领导者或管理者要有领导智慧，决策智谋，以诚治众，以仁怀人，勇于负责，办事果敢，严明纪律，赏罚分明等品质。此外《六韬·论将》有“将有五材十过”之说, 《淮南子·兵略训》有“将者必有三隧、四义、五行、十守”之说, 诸葛亮所提的将有“五强八恶”之说。 这些论述大体可以概括为德、学、识、才四个方面，其中才的探讨最为详细深刻。“才”指处理事物的能力，包括：1. 使用权柄的能力。当需要行使权力时, 应该做到“上不制于天, 下不制于地, 中不制于人”。“军中之事, 不闻君命, 皆由将出”。2. 管理能力。要真正做到“赏如日月,信如四时, 令如斧钺, 制于干将”,使上下一心, 步调一致。3. 决断能力。当需要作出决断时, 要果断决策, 不能有丝毫迟疑、拖延, “用兵之害, 犹豫最大, 三军之灾, 生于狐疑”。4. 应变能力。当客观实际发生意料之外的变化时, 应该做到“奇正相生,如循环之无端”,“此策阻, 而彼策生”,因时而应事。 在“举贤授能”的工作中, 兵家还十分重视对人才进行考察, 总结出了许多“察才”的经验方法。如《六韬》就提出了“六守八征”的观人知人之法，诸葛亮提出“知人七道”。兵家的这些察才之法, 强调考察人才, 不仅要听其言, 而且要观其行, 不仅要识其才, 而且要辨其德, 不仅要在一般性日常工作生活中考察人才, 更要通过特别设定的环境情况来辨识人才的高下优劣, 唯其如此, 才能达成“举贤授能”的目标。 除了对将领的管理之外，兵家也注意到士卒的管理。《孙膑兵法》中说“兵之胜在于篡卒”，《尉缭子》中说“武士不选，则众不强”，也就是精选士卒。如何选拔，这一时期没有进一步的阐述。《吴子兵法》强调“用兵之法，教戒为先”，这就提出了人员的培训。关于人员培训，兵家主张两个方面，缺少其一则有缺陷。一个是训练作战技能，要求人人学习战术，精通武艺，并且相互传授，提高整体力量。另一个是对人的心理素质的培训。首先，要训练士卒服从命令，这是治理好军队的前提，“三军服威，士卒用命，则战无强敌，攻无坚陈矣”。其次，要训练士卒有不避刀刃、舍生忘死的顽强的意志品质和勇敢精神，“为将忘家，逾埂忘亲，指敌忘身，必死则生，急胜为下。”（2） 人员的激励 人员的激励可以分为正激励和负激励，即赏与罚。兵家著作对此有很多精辟的论述。《尉缭子》提出，“明赏赍，严诛责，止奸之术也”，“赏如山，罚如溪”，《孙膑兵法》认为“赏者所以喜众，令士忘死也。罚者所以正乱，令民畏上也”。除了赏罚，兵家还总结出一套行之有效的激励手段，对于现代人力管理还是很有借鉴意义： 一是榜样激励，“故战者，必本乎率身以励众士，如心之使四肢也。志不励，则士不死节；士不死节，则众不战”，只有将帅身先士卒，才能使士卒听从指挥。 二是关怀激励。《孙子兵法》说：“视卒如婴儿，则可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死”。 三是士气激励，这是我国古代兵法中特有的一种激励模式。《孙子兵法》提出“三军可夺气，将军可夺心”，据此“朝气锐，昼气堕，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也”，这些说明了士气在作战中的重要。孙膑把在一次作战的全过程中激励士气的方法分为五种：激气、利气、励气、断气、延气，在不同的情境中使用不同的方法。 四是投险激励，即所谓的“置之死地而后生，投之亡地而后存”。《孙子兵法·九地篇》写道“帅与之期，如登高而去其梯，帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜……聚三军之众，投之以险，此谓将军之事也”。这种投险激励与现代管理学中的“救灾式管理”相似，即利用灾难式的情况，来激发管理人员和全体员工的危机感和责任感，最大限度地发挥其内在的潜力，产生特殊的效果。（3） 人员的组织 战争的指挥者肩负组织、领导、指挥、协调军队的责任。然而。即使是三军统帅，也和普通人一样，能力有限。有人研究认为，一个人能直接有效指挥的下级的数目，一般是六个，这就是管理幅度原则。[1] 孙子说：“治众如治寡，分数是也。”意思是要做到领导许多人像领导几个人一样，办法是将众人分别人数划分一定的组织结构，例如形成“军—师—团—营—连—排—班—组”的结构。这就解决了领导者有限管理幅度和被管理者人数众多的矛盾。 但是这样的组织结构有个缺陷，信息的传递是不及时的，于是在实际的作战管理中，选择当时最佳的信息传递工具——金鼓和旌旗，用来克服指挥员和战斗员之间空间障碍。 希望采纳，谢谢

兵家研究军事理论与军事活动，实质是军事管理。人们常说：商场如战场，管理公司如同指挥战役。军事管理与现代企业管理都是管理，管理对象虽然不同，管理的基本原理却大同小异。在军事上，要根据敌我形势制定好战略，选择良将，排兵布阵，是为了打胜仗，扩边疆；在企业里，也要根据市场环境制定发展规划，选择适当的管理者，组织各个部门和所有员工共同努力，是为了抢市场，获利益。所以，军事管理和企业管理的目标、原理和方法都是类似的。
兵家把政治、经济、军事、天文、地理、国际关系等各种客观因素作为决定胜负的条件，并认为他们是互相联系、互相影响的。现代企业管理不是一个孤立的学科，同样需要综合各种知识才能发挥最大的功能和作用，这些学科包括语文、数学、政治、经济、地理、历史、哲学、逻辑学等。这些学科以管理为核心，在企业管理中相互交叉相互影响。因此，在这一方面我们要借鉴兵家的理论，并转化到企业管理的实践中，就能够提升管理能力。
兵家管理思想对企业管理的决策、计划、组织、指挥等方面有重要作用。战争需要具备谋断、运筹、统帅和约束等军事素质的将才，并由此引战争获胜的一系列战术、战法。这就相当于企业管理中的决策、计划、组织、指挥和控制等职能。兵家对这方面的论述都可以运用在企业管理中。
兵家关于谋略的论述，是管理思想中内容最丰富的方面，揭示了管理的基本规律。在现代企业管理中，更需要这种战略思想。例如，“知彼知己，百战不殆”，“居安思危”，“有备无患”，“攻其无备，出其不意”，“兵贵其和，和则一心”等等。这些著名的兵家管理战略，正是现代企业管理思想的源头。

以正和 以奇胜
正，就是稳定的正规的企业管理框架，没有正，连企业纯在的基础都没有，就别谈胜
奇，就是适合自身企业的，同时又具备一定竞争优势的管理思想，有这个思想带领，才有可能打胜仗

上兵伐谋，中兵伐交，下兵伐战
下兵，就是依靠奖惩
中兵，就是依靠感情
上兵，就是依靠体系

孙 子 曰： 兵* 者， 国 之 大 事， 死 生 之 地*， 存 亡 之 道*， 不 可 不 察 也。
指导我们开办新企业，上马新项目。要慎之又慎。
兵 者， 诡 道* 也。 故 能 而 示 之 不 能， 用 而 示 之 不 用， 近 而 示 之 远， 远 而 示 之 近。 利 而 诱 之， 乱 而 取 之， 实 而 备 之*， 强 而 避 之， 怒 而 挠 之*，卑 而 骄 之*， 佚* 而 劳 之， 亲 而 离 之。 攻 其 无 备， 出 其 不 意。 此 兵 家 之胜， 不 可 先 传* 也。
这指示我们和我们的竞争者之间的矛盾关系。如果更高深的也可指与客户的辩证关系。
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————————————————————————其他的太多了。自己总结的，望采纳。

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沧浪区19773313403： 孙子兵法的商业运用 - ？
仇非当归： 孙子在《孙子兵法.计篇》中说道:“将者,智、信、仁、勇、严也”其实这个道理在现代商战中也是具有普遍指导意义的.我从现代商战的角度,来对这五个因素作一个新的解读. 1,智:兵家者流用智为先.

沧浪区19773313403： 孙子兵法计谋篇 - ？
仇非当归： 孙子兵法之三:计《孙子》对战略运用的论述最集中地体现在第一篇《计》中.“计”,《说文解字》云:“计,会也,算也.”计从言,从十,是会意字,本义是“计算”,“计议”、“谋划”等皆为引申义.《管子.七法》:“刚柔也、轻重...

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沧浪区19773313403： 论述中国古代儒家、道家、法家、兵家管理思想及现实意义.请说德具体点! - ？
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沧浪区19773313403： 中国古代的管理思想对现代管理的启迪是什么? - ？
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沧浪区19773313403： 如何用古代兵家思想管理班级? - ？
仇非当归： 自古兵家思想很杂,但有几点是相同的:1,使用计谋2,一鼓作气3,心战使用4,团队建设-----纪律个人认为,一个班级就是一个团队,团队建设需要纪律来维护.团队中总有人员素质高低,接受能力的强弱等等区别,作为管理者,应该在公平的原则下恩威并施树立自己的权威,使自己成为整个团队向心力的中心点.这需要计谋来完成.同时更需要一鼓作气坚持不懈做支撑,因为事实上很少有事件时一次做成功的.心战的特点就是不战而屈人之兵,用现代话讲,就是使用最小的或者是最风险的付出,获得的最满意的成功.

沧浪区19773313403： 权变思维的内涵和外延,以及管理方法(速度,在线等) - ？
仇非当归： 权变思维是人类一种重要的思维方式,自古以来,人们用之于治国理民,用之于克敌制胜,用之于外交游说,用之于经商兴企,等等.中华民族是富有“变”的智慧的民族,如儒家的经权,道家的变易,兵家的权谋等.对它们条分缕析,总结我...

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沧浪区19773313403： 道家、墨家、儒家、兵家中哪些学派包括在我国古代管理思想四大学派中? - ？
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沧浪区19773313403： 谈谈法家或兵家学说中有哪些值得我们借鉴的地方？
仇非当归： 主要是企业管理与政治制度方面,古籍不讲分类,往往一本书把政治经济文化都混在一起.过了发展期还好些.