子曰：唯女子与小人为难养也 。 求解

子曰:唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨.何解?~

孔子说：“只有女人和小人是让人难以相处旳，亲近他们﹑他们卟懂得谦让祢，疏远他们﹑他们又怨恨祢。

其实，这句话在古汉语是很平常的一句。但这句话居然让孔子背负千世骂名，什么重女轻女，性别歧视。活生生气杀孔老二。纵观整部《论语》，只有这句话出现过女子一词，读者们抓住不放，攻击老孔。首先，孔子提倡述而不作，论语不是他写的，是其弟子们的杰作。古汉语是没有标点符号的，古汉语一字多义，又多用通假字，按自己理解的意思去解释，于是就出现了很多问题，特别是现代，人们喜欢用白话文的思维去解释文言文。且看原文：子曰唯女子与小人为难养也近之则不孙远之则怨。唯在这种放在句首作语气词表肯定或嘅叹。通常都把女子解释成女人，这样的解释似乎也解释得过去，而这种解释却是迎合男权社会统治阶层的需要，贬低女人的地位，千百年来，女人一直被男人压着。女人对孔老二的恨是可以理解的。但古文多用通假字，原句中”女”若作“汝”的通假，则女子就不再是指女人，而是解作你的子女。”与“跟随，追随；”难”通常解作难易的难（二声），但“难”亦可解作灾难（四声）；“养”通常作饲养，赡养，饲候。但亦可解作产生，养成之意，也可以通“痒”，表灾难，疾病。这样，这句话的意思基本上可以重新解释：你的子女跟随小人（做事），灾难就产生了啊。后两句比较容易理解，近之则不孙，近之即缠附他们则祸害无穷，没有子嗣（招来杀身之祸），远之则怨，这更好解释，有人不小心误入黑社会，想退出时就很难了，可能会招来怨恨；可以理解为违背宗门规训，就会招致排挤。这种事情每天都在上演。

子曰：唯！女子与小人为难、养也。近之则不孙，远之则怨。

孔子说：是的！你的儿女跟随小人就产生灾难、痒疾。依附小人，就失去子嗣；违背小人，就埋下仇恨。

详解：“唯”，发语词，用在句首引出句子，没有含义；“女”，《论语》中通“汝”，如“女与回也”、“女为君子儒”等；在《论语》时代，“子”指儿女，没有性别上的特指。“女子”就是“你的儿女”；“与”，本义“赐予,施予,给予”，引申为跟随；“为”，变成、成为；“难”，灾难、祸患；“养”，通“痒”。

“学”有一个“择师”问题，“师”不单单指人。西方所谓重真理更胜于重老师，把“师”狭义化了；一切可“学”的都是“师”。但“师”有位次，小人之“学”自小之，把顶天立地的人，弄成权名利色的先验模式奴隶。人的眼睛，都是给这些小人之“师”弄瞎的。

“近”，依附；“之”，指代前面的“小人”；“孙”，这里是本义，不是通假，引申为“子嗣”。依附小人，必然依附其“学”，然后不断“徒子徒孙”下去，都是小人之“学”的子嗣，不是你的子嗣了。

“远”，违背。小人之“学”，将先验的虚妄假定当成“上帝”。一旦有人违背，必然危及其“学”，自然会埋下仇恨。因为小人之“学”，归根结底是权名利色的根基，把其现实根基拔除，又怎能不引其仇恨？特别当先跟随其“学”的人，最终违背其“学”，仇恨就不是随便可以消解了。所谓门户之争、清除门户，无不源自这种仇恨。一旦“择师”出问题，后面的问题就无穷无尽，无论是依附还是违背，都是灾难、痒疾。

子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。（《阳货第十七》）

回顾一下《阳货第十七》篇，全篇都在劝人别成为小人，教大家把心量放大一点，立志向善，而一点都没谈到过女人，没有批评过女人，更没有劝说大家别成为女人啊！为什么突然冒一句“唯女子与小人为难养”呢？把握这一点，话里真正的意思就容易理解了。孔子其实是在打个比方：男人们哪，你别像个大姑娘似的！别人跟你亲热一点，你就对人没礼貌了；别人对你疏远一点，你又埋怨他。
这么说，孔子有没有贬低女人的意思？我说没有。为什么？原因很简单，女人与人相处，你跟她太亲热肯定不行啦，“你是色鬼啊，嘻眉笑脸的？滚远点。”你跟她太冷淡也不好，“我哪里对罪你了，对我冷冰冰的？算了算了，大不了以后再也不跟你来往了。”……你看，近之则不孙（逊），远之则怨，对女人来讲是本分，是对的、应该的，但是对一个大男人来说就变态了，不正常。孔子是用女人的行为来类比小人，就像今天我们说一个人“娘娘腔”、“妞妞捏捏”一样，这不是在骂女人，而是在讽刺小人。——女人本来就该娘娘腔嘛，她不娘娘腔难道要“公公腔”？她不“妞妞捏捏”，难道要“莽莽撞撞”？那不就成李逵啦！所以，将女人正常的行为加到小人身上，就成为了变态，这才有讽刺效果。
话选自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d06a54b01000bxn.html

所以，这句话跟你女朋友没关系、、、、、、、、、、、、

也许是性格不和吧。而且与女孩在一起，也不必一味迁就，这样的话会显得你缺乏男子汉气概，没有主见。

早分手比晚分手要好

出自《论语   阳货》

正确的断句应该是：

子曰：唯！女子与小人为难、养也。近之则不孙，远之则怨。

依附小人闻见学行的后果

详解：在《论语》最被诟病的章节中，本章肯定能排上前五。可笑的是，在这前赴后继对孔子的歪曲里，无论是支持还是反对，连基本的断句都出了问题。“唯”，发语词，用在句首引出句子，没有含义；“女”，在《论语》中，都通“汝”，例如“女与回也”、“女为君子儒”等，没有一处是解释成“女人”的；而“子”专指“儿子”，是很晚的事情，在《论语》时代，“子”就是指儿女，没有性别上的特指，“女子”就是“你的儿女”；“与”，本义“赐予,施予,给予”，引申为跟随；“为”，变成、成为；“难”，灾难、祸患；“养”，通“痒”。

人的现实存在，不离“闻、见、学、行”，有所“闻”、有所“见”，因此有所“学”，最终依“学”而行；人有所“行”，都有“闻、见、学”的影子，人的所有现实行为，都不是无源之水，都和某种先前的“闻、见、学”相关，各人的“行为”互相影响，又逐步构成社会的行为模式。对于“学”，“闻、见、学、行”的中枢，一个最现实的问题就是“跟谁学”。任何的“学”，也都有一个现实的“择师”问题。这里的“师”，不单单指人。西方有所谓重真理更胜于重老师，那不过是把“师”给狭义化了，一切让你可“学”的，都是“师”。但“师”是有位次的，君子“学”和小人“学”的区别在于，小人自小之，把顶天立地的人，弄成权名利色的奴隶、弄成一种所谓先验模式的奴隶。人的眼睛，都是给这些小人之“师”弄瞎、弄坏的。

“近”，依附；“之”，指代前面的“小人”；“孙”，这里是本义，不是通假，引申为“子嗣”。依附小人，必然依附其“学”，然后不断“徒子徒孙”下去，都是小人、小人之“学”的子嗣，不是你的子嗣了。“远”，违背，小人之“学”，都离不开先验的虚妄假定，将这虚妄假定当成“上帝”，一旦有人违背，必然危及其“学”的存在，自然就会埋下仇恨。为什么？小人之“学”，归根结底就是其现实权名利色的根基，任何把其现实根基拔除的，又怎能不引其仇恨？特别地，当一个人先跟随其“学”的人最终违背其“学”，这样的仇恨就不是随便可以消解了。所谓门户之争、清除门户，无不源自这种仇恨。一旦开始“择师”出问题，那后面的问题就无穷无尽，无论是依附还是违背，都是灾难、痒疾。

君子之“学”，不是私学，没有任何的门户。天地，无论多宽广，都不过尔心之一尘，又有什么可以门户之？君子之“学”，是现实而不被现实所现实之学，是究底穷源而不被其所困之学，是“不相”而无“不相”之学，是无学而无不学之“学”。君子之“学”，首要确立的是一个“天地人”结构中顶天立地的“人”，这个“人”，不是人道主义者所谓人性垃圾堆积起来的废物，人，连无限都不能将之束缚；没有人，无限也不能命名，又哪里是所谓的人性垃圾可以定义的？

白话直译

子曰：唯！女子与小人为难、养也。近之则不孙，远之则怨。

孔子说：是的！你的儿女跟随小人而“闻、见、学、行”，就产生灾难、痒疾。依附小人，就失去子嗣；违背小人，就埋下仇恨。

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高邑县18311884884： 孔子说:“唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨”.什么意思,讲了什么道理! - ？
游封十一：[答案] 子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨.” 孔子说:“只有女子和小人是难以教养的,亲近他们,他们就会无礼,疏远他们,他们就会报怨.” 这一句表明孔子轻视妇女的思想.这是儒家一贯的思想主张,后来则演变为“男尊女...

高邑县18311884884： 孔子曰,唯有女子与小人难养也!求高手分析??? - ？
游封十一： 从表面看呢,咱们的孔老夫子好像是在鄙视咱们女人呢.不过孔子也不是那意思.唯女子与小人难养也.近之则不逊,远之则怨.是说:“只有女子与伪君子是最难培养的,近之则不遵敬师长,远之则抱怨师长不重视对他的培养.”

高邑县18311884884： 孔子曰:唯女子与小人难养也,远则逊之,近则怨之.这是什么意思啊! - ？
游封十一：[答案] 应该是:唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨.孔子说:“这个世上只有女子和小人难以与之相处,亲近他们,他们就表现出不庄重;疏远他们,他们就会抱怨你.”

高邑县18311884884： 唯女人与小人难养也的真正意思? - ？
游封十一： 子曰:「唯女子与小人难养也……」这是天下闻名的一章了.「糟粕啊!我呼吁在座的各位同胞起来抗议!现在是什麽时代了,大男人主义!这个保证是糟粕.」这种人啊!不读书、肤浅、忘祖,一切的很坏的批评都要加在他身上才足以显示...

高邑县18311884884： 唯小人与女子难养也 - ？
游封十一： 子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨.”译过来是说:“只有女子和小人难得和他们共处:亲近了就会无礼;疏远了,就会怨恨.”

高邑县18311884884： 子曰:“为小女子小人难养也!”啥意思? - ？
游封十一：[答案] “唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”.这是一整句话,不能分开看的.“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”.----《论语·阳货》被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据.连海外真心尊崇孔子者也...

高邑县18311884884： 孔子曰;女子和小人难养也.怎么理解圣贤的这句话中的女人? - ？
游封十一：[答案] 《论语·阳货》.子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨.” 孔子说:“家簇中的女人和小宗之人是很难想处的,离近了,他们会对你不恭敬,离远了,他们会埋怨你.”

高邑县18311884884： “唯女子与小人为难养也”这句话是什么意思? ？
游封十一： 这句话出自《论语•阳货》:“子曰:'唯女子与小人为难养也!近 之则不逊,远之则怨.' ”对于这句话的理解,历来众说纷纭,尤其因其 似乎存在歧视妇女的观念而...

高邑县18311884884： 孔子曰:唯女子与小人难养也是什么意思? - ？
游封十一： “唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”.这是一整句话,不能分开看的. ,“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”.----《论语·阳货》被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据.连海外真心尊崇孔子者也觉得难...

高邑县18311884884： 子曰:“唯女子与小人难养也”是什么意思? ？
游封十一： 原句:唯女子与小人难养也,近之则不孙,远之则怨.——《论语·阳货》 在《史记·孔子世家》里,提到了孔子之前的卫国之行,孔子“居卫月余,灵公与夫人同车,宦...