元代或者中国戏文的书籍或者古籍
青简、韦编、青编古代没有纸时，把字写在竹简上，用皮绳把竹简编缀起来，故称书籍为“青简”“韦编”。“韦”就是用来编扎竹简的皮绳。“青编”即“青丝编”，以青丝编结，用来记事，因而古代记事书籍常以“青编”代称。芸帙、芸编、芸签有了纸以后，人们为了防止虫对书的咬噬，常在书里放“芸香”，后人便用“芸帙”“芸编”“芸签”等代称书籍。缥缃、缃帙、缃缥、缥帙“缥”是青白色丝织物，“缃”是浅黄色的丝织物，古人常用这两种丝织物作书籍的封皮、封套，“缥缃”等遂成为古代书籍的代称。坟典、坟籍传说古代早期的典籍有“三坟五典”“九丘八索”。“坟典”是“三坟五典”的简称，“三坟五典”“九丘八索”有时用来泛指古代典籍，而“坟典”“坟籍”则常用作古代典籍的代称。二酉代指丰富的藏书。“二酉“原系湖南境内的大酉山、小酉山。相传小酉山石穴中藏书千卷，乃是秦人留下之物，后则用以代指丰富的藏书。学术观点中国有6000年的文明史，图书作为重要的标志文明的牌记，与中国古老的文明社会并驾齐驱发展着。从壁石、钟鼎、竹简、尺牍、缣帛到纸张，无一不向社会传播文明，传递知识。但久经改朝换代、天灾人祸，能保留下的古书少之又少。所以，古书收藏爱好者认清古籍中孤本、善本、珍本的界定是非常有必要的。孤本的概念比较清晰。凡国内藏书只此一部的，未见各家收藏、著录的，一概称为国内孤本。珍本与善本的界定，历来为版本鉴定学者所争论。宋效先老师曾在1987年发表论文指出：“珍本是比较稀见或比较珍贵之本，善本是凡内容有用，流传稀少，校刻精良，具有文物、学术或艺术价值之本。”而在李致忠老师的观点中认为：在西方人的观念里和词汇中，“善本”就是珍贵的、值钱的、罕见的传本，这实际上是以“珍本”概念替代了“善本”的含义。时代久远，传世孤罕的书籍，自然珍贵。甚至虽有明显的文字讹脱，反被视为珍贵版本，这在古今中外都有实例可举。本来“珍”并不等于“善”，罕见的东西并不一定真好，可是谁也不会把珍贵的东西视若粪土。这就在实际上把“珍”、“善”合流了。彭令先生认为，从广义的角度说，凡是有利于国家有利于人民的古籍精品，都应视为珍本；珍本与善本的核心价值都是文献价值，文物价值为基础，文物价值主要是在确定古籍的真赝、年代、版本的基础上得出的，艺术价值对于古籍来说是形式。文物价值、文献价值与艺术价值都高的古籍，无疑是善本；有时候，对于某种价值特别突出的古籍，也应视为善本。
《孙子兵法》不错，在日本很流行。毛泽东曾熟读《二十四史》和此书，我也比较喜欢读古书（半文言文之类的），《东周列国志》《左传》等之类中的很多战役都可以思考的啊！
关汉卿： 《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》《录鬼簿》著录关汉卿杂剧名目共62种（今人傅惜华《元代杂剧全目》著录关剧存目共67种），今存18种，其中几种是否关作，人们尚有不同意见。现将诸本简介如下：
1、《感天动地窦娥冤》：四折一楔子。此剧第四折写窦天章任两淮提刑肃政廉访使之职。据《元史·百官志》与《南村辍耕录》记载，至元二十八年（1291）改按察司为肃政廉访司。知此剧当作于至元二十八年之后，是关汉卿晚年的作品。此剧现存版本，主要有明代陈与郊编、万历十六年（1588）龙峰徐氏刊刻《古名家杂剧》本，明代孟称舜编《古今名剧合选·酹江集》本和明代臧晋叔编《元曲选》本。臧晋叔曾参照多种藏本进行加工校订，故关剧诸版本中以臧本为最佳（下同，不一一注明）。
2、《望江亭中秋切鲙》：共四折。现存明息机子编万历二十六年（1598）《杂剧选》本、明王骥德编万历顾曲斋刊《古杂剧》本和《元曲选》本。前两本剧名作《望江亭中秋切鲙旦》。 3、《赵盼儿风月救风尘》：共四折。现存版本，有《古名家杂剧》本与《元曲选》本。 4、《包待制智斩鲁斋郎》：四折一楔子。《录鬼簿》于关汉卿名下未著录此剧，故本剧是否关作，有人持怀疑态度。但明代《古名家杂剧》本和《元曲选》本都题“关汉卿撰”；《今乐考证》、《曲海总目提要》诸书也题“关汉卿撰”。从剧作艺术风格看来，也与关剧肖似。且第三折张圭唱词中曾引用与关氏“莫逆交”的杨显之《酷寒亭》剧中的故事，故在未有新的否定材料发现之前，可暂定为关作。现存主要有《古名家杂剧》本与《元曲选》本。
5、《包待制三勘蝴蝶梦》：四折一楔子。孟称舜、曹栋亭刊本《录鬼簿》未著录此居，故有人疑非关作。但天一阁本《录鬼簿》、《太和正音谱》、《古名家杂剧》及《元曲选》均题关汉卿撰，故可以肯定为关作。现存有《古名家杂剧》及《元曲选》本。
6、《杜蕊娘智赏金线池》：四折一楔子。现存有《古名家杂剧》本、顾曲斋《古杂剧》本、《古今名剧合选·柳枝集》本及《元曲选》本。
7、《钱大尹智宠谢天香》：四折一楔子。现存《古名家杂剧》本及《元曲选》本。
8、《温太真玉镜台》：四折。现存《古名家杂剧》本、《古杂剧》本、《古今名剧合选·柳枝集》本与《元曲选》本。
9、《尉迟恭单鞭夺槊》：四折一楔子。现存明赵琦美《脉望馆钞校本古今杂剧》本和《古名家杂剧》本、《元曲选》本。后二本题尚仲贤撰。尚仲贤所作为《尉迟恭三夺槊》，现存《元刊杂剧三十种》本，故从赵琦美钞校本，定为关作。
10、《关大王独赴单刀会》：四折。现存《元刊杂剧三十种》本、《脉望馆钞校本古今杂剧》本及近人王季列编《孤本元明杂剧》本。《录鬼簿》与《元刊杂剧三十种》著录本剧名目为《关大王单刀会》，脉望馆本作《关大王独赴单刀会》。
11、《王闰香夜月四春园》：四折。《录鬼簿》有《钱大尹鬼报绯衣梦》，即本剧。天一阁本《录鬼簿》简名《非衣梦》，题目正名为“王闺香夜昂四春园，钱大尹智勘非衣梦”。说集本、孟称舜本《录鬼簿》简名《绯衣梦》，《也是园书目》作《钱大尹智勘绯衣梦》。现存《古名家杂剧》本、《古杂剧》本与《脉望馆钞校古今杂剧》本。
12、《刘夫人庆赏五侯宴》：五折一楔子。本剧是否关撰，尚不能肯定。剧中较多描写了关剧其他本子中未出现过的农村生活场景，还采用了五折一楔子的形式。这在关剧中属破例。
13、《邓夫人苦痛哭存孝》：四折。现存有《脉望馆钞校本古今杂剧》本与《孤本元明杂剧》本。
14、《山神庙裴度还带》：四折一楔子（楔子在第四折前）。按元末明初贾仲明也有《裴度还带》剧，天一阁本《录鬼簿续编》题目正名为“长安市璚涯报恩，山神庙裴度还带”。因此有人认本剧为贾作。现存《脉望馆钞校本古今杂剧》本与《孤本元明杂剧》本。
15、《状元堂陈母教子》：四折一楔子。本剧名目孟称舜本、曹栋亭本《录鬼簿》俱不载，思想倾向、艺术风格和关汉卿其他喜剧不类，疑非关作。现存《脉望馆钞校本古今杂剧》本与《孤本元明杂剧》本。
16、《闺怨佳人拜月亭》：原本未分折目，实应为四折一楔子。有《元刊杂剧三十种》本，仅存曲词及部分科白。
17、《诈妮子调风月》：原本未分折目，实应为四折，有《元刊杂剧三十种》本，仅存曲词及部分科白。
18、《关张双赴西蜀梦》：有《元刊杂剧三十种》本，无“题目正名”及科白，仅有四套曲词。
马致远：《太和正音谱》《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄粱梦》、《西华山陈抟高卧》
古代传统文化非常值得研究，元代戏曲和明代戏曲也是相当不错的一种文学文化，我也研究戏曲差不多四五看了，平时也收集整理了不少古代戏曲古籍，这些戏曲古籍可是花费了我不少代价才收集这行齐全的，目前来说我还没看到比此更全面的戏曲古籍
这里不得不说，也不得不感谢 “古籍阁” 海量的戏曲古籍收藏，
中国古代戏曲书籍目录：
《孤本元明杂剧(1-32册) 王季烈辑，上海涵芬楼印行》
《明清抄本孤本戏曲丛刊》
《善本戏曲丛刊》
《善本戏曲丛刊 第03辑 02 增定南九宫曲谱》
《善本戏曲丛刊 第03辑 03 南词新谱》
《善本戏曲丛刊 第03辑 05 新订十二律京腔谱》
《善本戏曲丛刊 第04辑 01 风月锦囊》
《善本戏曲丛刊 第04辑 03 乐府南音》
《善本戏曲丛刊 第04辑 04 赛微歌集》
《善本戏曲丛刊 第04辑 06 玄雪谱》
《善本戏曲丛刊 第04辑 07 南音三籁》
《善本戏曲丛刊 第04辑 08 醉怡情》
《善本戏曲丛刊 第04辑 09 乐府歌舞台》
《善本戏曲丛刊 第04辑 10 千家合锦万家合锦》
《善本戏曲丛刊 第05辑 01 2缀白裘新集》
《善本戏曲丛刊 第05辑 02 审音鉴古录》
《善本戏曲丛刊 第05辑 03 彩笔情辞》
《善本戏曲丛刊 第05辑 04 太霞新奏》
《善本戏曲丛刊 第05辑 05 万花小曲》
《善本戏曲丛刊 第05辑 06 丝弦小曲》
《善本戏曲丛刊 第06辑 01 北词广正谱》
《善本戏曲丛刊 第06辑 02 纳书楹曲谱》
《古典戏曲典籍》
《中原音韵（元 ）》
《中州音韵辑要（乾隆音韵辑要本）》
《元人杂剧辑逸》
《元代戏曲选注》
《元散曲一百首》
《元散曲选注》
《元明散曲选》
《元明清散曲选》
《元曲选·[明]》
《元曲选外编·隋树森》
《元曲选校注·[明]》
《全元散曲.[详细书签]》
《全明散曲（第1-5卷）》
《南柯梦记.汤显祖著》
《善本戏曲丛刊.万壑清音（一、二）》
《善本戏曲丛刊.乐府南音》
《善本戏曲丛刊.审音鉴古录（一、二）》
《孔尚任：小忽雷传奇》
《庚子国变弹词》
《戴敦邦聊斋人物谱.签名本》
《散曲集《林石逸兴》（明）》
《文史英华12·散曲卷》
《新发现康海散曲集《沜东乐府后录》校笺(上)》
《明清传奇选.》
《明清传奇选刊.党人碑.》
《明清传奇选刊》
《明清传奇选刊.双忠记》
《明清传奇选刊》
《明清传奇选刊.燕子笺.翡翠园》
《明清传奇选刊.红梨记+西楼记》
《明清传奇选刊.连环记+金印记》
《暖红室汇刻传剧之 凌蒙初西厢记五剧》
《暖红室汇刻传剧之 录鬼簿》
《暖红室汇刻传剧之 王伯良古本西厢记校注》
《桃花扇 越剧》
《桃花扇.万有文库版》
《桃花扇.王季思校注（横版）》
《桃花扇.王季思校注（竖版）》
《桃花扇注 梁启超 下》
《梁启超批注本桃花扇》
《梁启超 桃花扇注 上》
《永乐大典戏文三种校注(钱南扬校注)》
《汤显祖全集 第1册》
《汤显祖全集 第2册》
《汤显祖全集 第3册》
《汤显祖全集 第4册》
《牡丹亭.徐朔方校注（横版）》
《牡丹亭.徐朔方校注（竖版）》
《琵琶记.高明.商务印书馆.1937》
《白雪遗音》
《白雪遗音续选》
《白雪遗音选 .西谛编》
《纳书楹曲谱+纳书楹四梦全谱（一）》
《纳书楹曲谱+纳书楹四梦全谱（二）》
《聊斋俚曲选.[清]蒲松龄.关德栋校注》
《西厢记-插图版》
《西厢记.横版》
《西厢记》
《路工：明代歌曲选》
《重冈已隔红尘断-元散曲合集》
《金圣叹批评本西厢记》
《金圣叹点评西厢记》
《元本琵琶记校注》
《集评校注西厢记_王季思校注》
《古本戏曲丛刊》
《任风子.岳阳楼.青衫泪.郑振铎主编.古本戏曲丛刊.1954》
《单刀会.救风尘.玉镜台.望江亭.郑振铎主编.古本戏曲丛刊.1954》
《古本戏曲丛刊三集004.金锁记》
《古本戏曲丛刊目录》
《墙头马上.渑池会.郑振铎主编.古本戏曲丛刊.1954》
《朱砂担.货郎旦.敬德不伏老.郑振铎主编.古本戏曲丛刊.1954》
《梅香.郑振铎主编.古本戏曲丛刊.1954》
《汉宫秋.马致远.北京图书馆古本戏曲丛刊.1954》
《窦娥冤.裴度还带.单鞭夺槊.郑振铎主编.古本戏曲丛刊.1954》
《荐福寺.陈抟高卧.踏雪寻梅.黄粱梦.郑振铎主编.古本戏曲丛刊.1954》
《陈母教子.梧桐雨.东墙记.郑振铎主编.古本戏曲丛刊.1954》
《风云会.博望烧屯.马陵道.郑振铎主编.古本戏曲丛刊.1954》
著名的剧作家有被誉为“元曲四大家”的关汉卿、郑德辉、白朴、马致远等。重要的作品分别有《窦娥冤》（关）、《单刀会》（关）、《望江亭》 （关）、《倩女离魂》（郑）、《梧桐雨》（白）、《汉宫秋》（马）等脍炙人口的佳作。伟大的戏剧家王实甫创作了被称为是“天下夺魁”的《西厢记》，成为元代戏曲最高成就的代表。
南戏是南曲戏文的简称，是北宋末年流行在江浙一带的民间歌舞小戏，到元末明初出现了较为成熟的剧本《琵琶记》与《荆钗记》《刘知远白兔记》《拜月亭记》《杀狗记》，即所谓荆、刘、拜、杀四大院本。
传奇创作的黄金时期是在万历以后，名家辈出、佳作纷呈，出现了称为明代三大传奇的《宝剑记》《浣纱记》《鸣凤记》和汤显祖的杰作《牡丹亭》，出现了昆山派、临川派和吴山派，著名的有李开先、张凤翼、周朝俊、吕天成、孟称舜、冯梦龙等。到清初更是出现了轰动曲坛的“南洪（升）北孔（尚任）”两位巨星，他们的代表作《长生殿》和《桃花扇》被称为是清代戏曲的“双壁”。
唐宋传奇和各种笔记小说，成为古代戏曲取之不尽、用之不竭的题材宝库。著名的如明代汤显祖的《临川四梦》有“三梦”是取材于唐人小说：《紫钗记》本自《霍小玉转》，《邯郸记》本自沈即济《枕中记》，《南柯记》本自李公佐《南柯太守传》。反过来，戏曲的故事情节对小说的创作也有影响，如在《三国演义》《西游记》《水浒传》等出现之前，在戏曲舞台上就有大量的“三国戏”、“水浒戏”以及“取经戏”上演，它们直接推动了长篇小说的诞生。在艺术形式上，小说和戏曲也都从对方吸取有益的养料完善自己，可说是小说中有戏曲，戏曲中有小说。清代著名戏剧家、文学家李渔把小说看作是无声的戏曲，并将自己的小说集定名为《无声戏》。
清代的李渔写了很多戏剧，另外他还写了戏剧评论的专门著作，可以一看。
元代或者中国戏文的书籍或者古籍
《牡丹亭.徐朔方校注（竖版）》《琵琶记.高明.商务印书馆.1937》《白雪遗音》《白雪遗音续选》《白雪遗音选 .西谛编》《纳书楹曲谱+纳书楹四梦全谱（一）》《纳书楹曲谱+纳书楹四梦全谱（二）》
戏曲类书籍推荐
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中国当代戏曲文学史内容简介
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元代南戏的曲目
钱南扬《戏文概论》考得宋元戏文238种,其中绝大多数为元代作品，实际当不止此数。这些戏文中今存全本者仅《张协状元》（一般认为是南宋时作品），《宦门子弟错立身》、《小孙屠》、《琵琶记》、《白免记》、《荆钗记》、《拜月亭》、《杀狗记》、《赵氏孤儿记》、《东窗记》、《破窑记》、《苏秦衣...
代表传统中国特色的东西有哪些
1. 戏曲：戏曲是中国传统戏剧的独特称谓。最早使用“戏曲”一词的是宋代学者刘埙，他在《词人吴用章传》中提及“永嘉戏曲”，这指的是后人所熟知的“南戏”、“戏文”、“永嘉杂剧”。2. 书法：书法是中国及受其文化影响的国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。它包括汉字书法、蒙古文书法、...
梁启超《少年中国说》全文
台湾大学中文系教授梅家玲说:“他提出的对文化遗产的检讨的理念,对于青春、对于一个全新国家形态的憧憬和追求,感染并召唤了新一代的知识分子,直到现在,都有很大的影响力。” 梁启超《少年中国说》的风行,将“少年”一词在清末社会里变成一种时尚的革命名词,彼时追求进步的年轻知识分子竞相以“少年中国之少年”或“...
什么朝代以后,我国传统戏剧形态总称为"戏曲"?
传奇”。把我国传统戏剧形态总称为“戏曲”，是 ：近代 历史上最先使用戏曲这个名词的是宋刘埙（1240-1319），他在《词人吴用章传》中提出“永嘉戏曲”，他所说的“永嘉戏曲”，就是后人所说的“南戏”、“戏文”、“永嘉杂剧”。从近代王国维开始，才把“戏曲”用来作为中国传统戏剧文化的通称。
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梁菊参芪： 《全元曲杂剧》 这个有电子版的.http://wenku.baidu.com/view/8777133231126edb6f1a107a.html 这个都是戏文. 《关汉卿戏曲选评》 上海古籍出版社的.这个是有翻译的,有讲解的算是比较好的一套书.(另外有西厢记,牡丹亭的选评.) 如果可以找到的话,更早出版的上海古籍的《读曲常识》《元明杂剧》也是不错的. 然后,人民文学的也有一些不错的单行本元杂剧.还有《元曲录》
于田县13223953473： “我心向明月,明月照沟渠”是什么意思? - ？
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于田县13223953473： 介绍几本与《梦溪笔谈》和《太平广记》类似的中国人写的书. - ？
梁菊参芪： 1.《吕氏春秋》 (充满智慧的一些故事,很有意思,《晏子使楚》出自其中)2.“三言”——《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》 (也属于智慧型的书,大部分是富有哲理和警寓的故事)3.《梦溪笔谈》 (古代的百科全书,知识涉及...
于田县13223953473： 四大才子书 指的是哪几本书? - ？
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梁菊参芪： 中国,是世界四大文明古国之一,它的文化源远流长,博大精深,在世界神话体系中,中国神话具体得天独厚的优势.早在公元前的先秦古籍中,如《山海经》、《左传》、《国语》、《楚辞》以及《吕氏春秋》等,中国着名的古典神话已得到记载.汉代及三国的《淮南子》、《史记》、《汉书》、《吴越春秋》、《三五历纪》等,以及魏晋六朝的《搜神记》、《述异记》等书中也都有许多古典神话的记录.
